《寿康宝鉴白话》完本全集阅读-第4部分-人文书库

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3。　颜光衷说：少年的淫欲之心如果不能受到约束，什么恶事会做不出来呢？这就
像贪图享受口腹之欲的人，越是放纵自己，就会越贪吃；如果能极力克制，则贪吃
之心就会渐渐减弱。世上竟然还会有“只有聪慧男子，才能风流好色”这种歪理邪
说，真是肆无忌惮，助长色欲之心。可叹呀！鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽，因于淫欲
求爱献媚，难道也是由于具有聪明慧性吗？虽有人身，如果为所欲为，放纵无礼，
则与这些禽兽有何不同？如果少年才子，前去勾引良家妇女，则会受到鬼神阴谴，
甚至还有杀身之祸！如果家势富有，却去嫖娼放荡，则会消耗家财，甚至最终恶疾
缠身！至于同性恋这种恶行之辈，也必然会自败品行，受人侮辱，令人耻笑！与其
造作上述恶事，而受种种恶果，何不逐渐忍耐戒除，为自己多积些阴德，以免将来
后悔莫及呢？至于那些宣扬色欲、蛊惑人心的人，则必然会得到与行淫造罪之人的
相同恶报！　
自古以来，放纵情欲，诱人淫乱，没有比市井之间更为严重的了。此种场所，
聚集闲聊，无非是说些男女之事；结伴而行，也大都是浪迹花街柳巷。如有女子偶
然瞥视，虽她原本无心，却会认为是对自己的多情顾盼；若与女子途中相逢，本来
事属偶然，也会自以为是艳福奇遇。把偷香窃玉的丑事作为乐趣，把伤风败俗的淫
行视为平常。臭味相投，恶习流行，而毫无顾忌。岂不知一心不能二用，纵情声色
之中，必然正业荒废。如果经商牟利，则资金渐渐消减；如果受雇于人，则生活愈
加艰难。而且，由于恶业天天增长，罪孽日日加深，明显的果报会是倾家荡产，生
意徒劳奔波；冥冥之中，上天也要削减他的福报寿命，丧尽命中本有的荣华富贵。
所造成的后果，从大的方面看，会让自己的父母无依无靠，肝肠寸断；从自身方面
看，也会身败名裂，流离失所。甚至可能淫行败露，被人凶杀，以七尺男儿之躯，
顿时化作刀下之鬼。邪淫的恶报如此明显，为何还有人动辄将其视为迂腐之谈，而
甘心沦为社会的败类呢？　

世人常常喜欢在青少年面前，谈说一些下流的话语，还以此为乐。要知道少年
无知，不知邪淫之事利害攸关，听了这些污言秽语，则心中躁动，欲火中烧，而行
邪淫，必然会损伤尚未发育完全的童真之身，以致枯竭精髓，身体虚弱，疾病缠身，
甚则夭亡。究其根源，这种殃及一生的灾祸，就是从听了那些下流谈笑的鼓动而开

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始的。不能对年少之人善言规劝，已经谈不上是益友了，更何况再以淫言秽语诱惑
人心！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人准备的！　

前贤曾说，阅读淫书有五种危害：妨碍正业，是其一；耗损精神，是其二；迷
乱心志，是其三；借阅友人则害友人，是其四；子孙偷看则害子孙，是其五。谈论
淫秽之事，也有三种罪责：传扬他人的丑闻，减损自己的德行，亵渎天地神明。　

有志之士，如果能够以身作则，见人阅读艳情小说、或谈论男女之事时，就应
当引述身正得福、邪淫得祸的事例，恳切劝说，或在人前直言相劝，或在私下苦口
婆心，既不要怕被他人嘲笑，也不要怕被讽为迂腐。如此时时处处，方便劝导，那
么千百人中，必然会有人受益。　

近来，艳情小说在街头巷尾出售的很多，那些下流不堪、难以出口的淫词秽语，
竟公然被写成文字。即便以其中一些格调略为高雅的作品而论，写得也也无非是些
偷情私会、败名丧节的苟且之事。而这些越礼败德的男女之流，最终居然还能得到
荣耀显贵、美满团圆的结局。因为这些书中把男女苟且的丑恶之事，说得美丽动听，
毫无足怪，于是无知少女阅读以后，认为这就是才子佳人的风流逸事。基于此种误
导，而丧身失节、玷辱家风，虽历经万年，而名誉难复！至于此等淫书刺激少年的
情欲早熟、助长俗人的淫欲妄想等种种祸患，更是难以说尽。此外，还有春宫淫画，
更是诱惑世人陷入淫网的利器，最为毒害人心。身居高位，负责监督建议的官员，
如果能对这些淫秽书画严厉禁止，并搜寻底版，一概销毁，那么，对于社会道德风
尚的好转，真可以说是功德无量了！　

4。　乐圃的朱善先生说：合法夫妻间的房事本来不是邪淫，但不可放纵过度。放纵
情欲就会酿成祸患，以致乐极生悲，这是古人早就反复劝诫的。人的精力有限，而
淫欲无穷。以有限的精力，去行无尽的淫欲，难怪会发生少年早逝，未老先衰的事
情。何况身为成年人，上要奉养父母，下要养育妻儿。从大处说，应当建功立业，
从小处讲，也要担负家庭的责任。如果对这些一概置之不理，只贪图自身一时的欢
乐，而不顾今后的忧患危险，扪心自问，能够面对自己的良知吗？自古以来，寡欲
之人，多易育有男子，以继承家业；而贪淫之人，则自身精力衰弱，子女养育难成，
以致子孙稀少，甚至后嗣断绝。放纵淫欲所造成的恶果，真是言说不尽！　
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5。　周思敏说：人生于天地之间，凭借自身的努力，能够成为圣贤豪杰。然而应该
明白，一个人必须有十分的精神，才能做出十分的事业。如果不知道节制淫欲，保
养精神，纵然志向高远，但精神体力不足以支撑，没有不半途而废，一事无成的。
欲火焚烧，就容易精髓枯竭，以致障碍聪明智慧，处事思虑不周。本为有用之
才，不过数年时间就变成废人，而且渐渐染上虚损肺痨之病。其实，不要说是男女
行欲，即使自己独居时，存有一念淫欲之心，就足以丧身失命了。所以，孙思邈真
人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是这个道理。　

色欲是少年人的第一关，过不了这一关，无论才学多么高超，都不会有什么作
为。因为万事以身体为基础，我们的血肉之躯所以能够存活于世，是由于精、气、
血的作用。血为阴，气为阳，阴阳凝结，成为元精。元精含于骨髓之中，上通脑髓，
下贯尾闾，是人身的至宝。因此，只要元精不致枯竭，人就耳聪目明，肢体强健。
这就像水能润物，万物都能得到养育；又好比油能养灯，油不干涸，灯火就不会熄
灭。所以，古代儒家认为心肾相交就是阴阳平衡的健康状态。因为心为君火，火性
炎上，常鼓动尚未安定的气血化为淫欲之念。君火一动，则肝肾的相火都会随之而
动，使肾水遭到耗损，于是精气就泄漏于外、而枯竭于内了。虽然男子十六岁可行
房事，但古时规定必须三十岁后才能娶妻，目的就是要保养元气，使其筋骨坚固，
而且血气已较为稳定，不至于像少年那样容易受到自我损耗。近时的青年结婚年龄
过早，筋骨尚未坚固。有的没有娶妻前就先染手淫等恶习，自拔根本，婚后行欲则
更加消耗精气。这样，不过几年时间就会精血亏损，萎靡不振。虽然还具备人的外
貌，其实已经是行尸走肉了。这固然是青年子弟不能自我约束，但父母兄长缺乏教
导，也是一个重要的原因。现在，我特地提出三大准则，以作防范：一、勤恳工作，
以劳其心；二、男女有别，以防微杜渐；三、谨慎交友，断绝外来的不良诱惑。这
样，从各个方面加以防范，使青少年的道德品行日益进步，父母兄长才算尽到了应
有的责任。　

要想戒掉淫行，必须先从戒除淫念开始。因为淫念一生，淫行就会随之而起。
那么，如何遏制淫念呢？首先，不能交往道德败坏的朋友；其次，不能进入邪淫污
秽的场所；第三，不要翻看淫秽色情的图书；第四，不要去听无耻下流的秽语。要

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知道，只要接近恶友，那些品行良好的朋友必然与你疏远。而在邪淫损友的诱惑之
下，自己就会逐渐走上歧途，堕落为下流之徒，从此无廉无耻，放荡纵欲，无恶不
作了！只要进入邪淫污秽的场所，心中正念就难以保持，触遇恶缘，自然会欲火焚
心，把持不定。仅仅为了片刻的游乐，而导致终身的悔恨，想到此处，还能不引以
为戒吗？至于淫秽图书，色情故事，不过是些下流文人的破烂把戏、无耻之徒的玩
笑闲谈。这些人原本就是胡编乱造，自然要把结局说成美满团圆，其实都是凭空捏
造，怎么能够信以为真呢？一些人自恃定力，认为偶尔接触，不会使自己动摇。殊
不知那些淫邪的东西无孔不入，悄然无息之中，毒害已经在暗中滋长了。　

总之，守护身心的方法，是宁可防范过于苛刻，也不能稍有放纵自己的念头；
宁可让人嘲笑呆板保守，也不可自命圆通。假如在平时不能对自己严格约束，怎么
能够保证当面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德，酿成千古之恨呢？　

6。　赵鸿宝说：色欲这一问题，虽然嘴上说的斩钉截铁，但事到临头，往往难以把
持。只要心念稍有疏忽，就会沉迷于欲海之中，难以回头；即使平时自觉心志坚定，
境界现前时，却往往随波逐流。只有在平时经常读诵前贤的训诫教诲，将修身进德
的格言作为座右铭，清心寡欲，心中对礼法、因果确信不疑，偶动邪念，则要立即
斩除，这样则面对淫欲诱惑时，自然会猛然省悟，不至于迷失。至于男女之间，务
必要避嫌远离，即使是亲朋好友，至亲至厚，也一定要分清内外，严遵礼法，约束
自己的一举一动、一言一行，这样就自然不会萌发妄念邪心了，这是正本清源的最
好方法。
世人最容易失足的时候，就是在美色当前，欲火焚烧，心中难以自制的刹那之
间。此时此刻，如果能思维古代君子闭目不窥、坐怀不乱的榜样，就能够将短暂的
邪念降服，而因此获得科场高中、官登显位、光宗耀祖、造福子孙的善报。比起那
些半世寒窗苦读，以及用其他途径积累功德的人来说，真是事半功倍！既然如此，
又何苦贪恋片刻的欢娱，造作恶业，而抛弃盖世的功名、招致终身的毒害呢？如果
操守不严，放纵自己而行邪淫，不要说那红粉佳人的美貌原仅数年，随后则转眼成
空，本来就没有可以贪着之处；而自己因此遭受恶报，被上天减寿夺禄，杀身丧命，
难道真是值得吗？并且命中本该富贵的，因此改罚为贫贱，命中本该有子的，因此

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惩罚为无后，而且还要遭受妻女淫荡、子孙后世穷困的苦报，种种恶业，不一而足。
到了此时，岂不悔之已晚！　

现在的人在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎。或是面对孩子，夫妻
嬉笑打闹；或是畜养小妾，任由她们妖艳打扮；或是放纵妻子出外游览；或是家中
仆人婢女虽行邪淫，却不严厉处罚。如此种种恶事不能禁止，怎么能使家庭和睦呢？
如果一家人都能清心寡欲，不苟言笑，待人接物内外有别，防范邪淫措施得当，则
家中妇女必然气质高贵，举止端庄，怎能不令人羡慕、肃然起敬呢？　

7。姚庭若说：如果一个人能保持自身的节操，不造淫业，也只是得到了自己一人一
身的品德和事业，哪里比得上把戒淫之理一劝十，十劝百，百劝千，千劝万，并且
将其永久地流传后世，使大家一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样，
春天播下一升种子，秋季就能收获百倍，如果播下无穷的种子，就会得到无穷的收
获。所以，需要辛勤播种，不能让田地荒芜。又好比点燃灯盏，本有一盏明灯燃烧，
依次点燃之后，就可以点亮千盏。无数的明灯，就能带来无量的光明。所以，人人
都要从我做起，使戒淫善法的光明传播开来，而不要使这光明至我而灭。就怕我们
不去真心苦劝，如果说劝说他人而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、点燃油
灯而不见光明一样，怎么可能会有这样的道理呢？
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀
文》后，立即就坚持长斋。但仍然色心炽盛，不能消除，请求师父方便教诲，使我
能够明白，淫欲之事，其实就如同杀生一样的惨痛。”莲池大师回答说：“杀生是
痛苦的事情，所以容易体会到悲惨的感觉；淫欲却有短暂的快乐，所以难以认识其
中的惨痛。现在作一个比喻：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀
生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！希望有智
慧的人能够深思其义！”　

世人看到美色而起邪心，种种恶念就会随之而生。恶心既生，良心则死。在邪
念爆发、不可遏制的那一刻，或是思维一个“死”字，或是思维自己以往的患难和
病苦，那么邪念必能淡然而止。或者，思维眼前的女子虽然美貌，死后也不过是腐
肉枯骨，臭气熏天，令人不敢近前，当前色相，无非是些虚幻境界。这样则必然会

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翻然醒悟！再不然，则想我既然喜爱这一女子，毁坏她的名节就会让她名誉扫地、
如同粪土一样为人所不齿，反之，如果保全她的名节，则其品行仍旧会象珍珠碧玉
般珍贵。那么，就应当对她爱惜珍重，成全她的名节，愈是珍爱，就愈不忍心玷污，
如此则会肃然起敬，熄灭淫心。再不然，则想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折
损功名，削去富贵，减短寿命，甚至遭到杀害，断子绝孙，名声败坏。种种灾祸，
都是由于邪淫恶行所致，如此则必定会猛然觉醒。再若不然，就想羞耻之心，人皆
有之，女子失去贞节，只是由于一时受到迷惑。等到丑闻传出，定会被父母兄弟憎
恶、被公婆丈夫厌弃、被邻里亲朋耻笑。那时往往追悔莫及，自寻短见，含怨丧命。
甚至更有因苟合之后，怀孕堕胎，以致母子双亡的。那样的话，冥冥之中，怨魂索
报，岂肯相饶！这样一想，就会心中惊惧，而熄灭淫心。又再不然，就想这样的女
子能够背弃丈夫，在外厮混，对自己的丈夫都如此负心无情，必然是狠毒之辈！更
何况是对其他人呢？所以，应当将此等女人，当作豺狼蛇蝎，当作勾魂怨鬼，当作
前世怨家看待，这样则必然会戒惧警惕。看到人家的女儿时，要想到如同自己的女
儿一样，她也怕被人侵犯；看到别人的妻子，要想到如同自己的妻子一样，她也怕
被人玷污。当人在萌动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我想要奸淫他人的妻子
女儿，那么，假使我的妻子女儿也被他人奸淫，我又如何呢？反过来这么一想，则
淫心自然遏止，当下消灭。这是熄灭欲火最为快速的良药。而且，凡是侵犯他人女
儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；凡是奸污他人妻子的人，自己的妻子也
没有不被别人奸污的。这种事情不必在古代寻找事例予以验证，只要留心近期发生
的因果报应，就会明白，天道的报应真是分毫不差！看看已经受到恶报的淫恶之人，
个个都是如此，就知道还没有受到恶报的淫恶之人，也必定是个个如此！古诗说：
“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此话
阐明因果十分真切，的确唤醒了不少心思昏乱的迷茫之人。　

8。吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。
然而，如果不能养生，怎么可能了解保命的道理呢？如果了解了保命的道�

《寿康宝鉴白话》

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寿康宝鉴白话- 第4部分