红楼里的那些事- 第17部分

　　绛珠仙子就是黛玉，神瑛德才就是宝玉。然而在程、高本《红楼梦》中，他们凭空添上了几句话，石头就成了神瑛侍者，也就直接变成了贾宝玉：

　　只因当年这个石头，娲皇未用，自己却落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。（人民文学出版社1964年版）

　　那么这个神瑛侍者，是曹雪芹随便给的名字吗？不是。瑛，是一种玉；侍者，有两层意思，一是他对绛珠的灌溉，一是他在女孩面前惯于“低声下气”。这个例子再次说明，雪芹从来不肯随便落笔。

　　第三，“石头记”不是“记石头”，而是“石头之所记”。还是第一回：

　　又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青梗峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

　　后来，空空道人将石上所记的文字“从头到尾抄录回来，问世传奇”，曹雪芹先生于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，是为《石头记》，也就是《红楼梦》。

　　第四，蠢物是石头，不是宝玉。第一回：

　　只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”

　　第六回，刘姥姥一进荣国府：

　　你道这一家姓甚名谁，又与荣府有什么瓜葛，诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快扔下此书，另觅好书去醒目，若谓卿可破闷时，待蠢物逐细言来。

　　“待蠢物”三字之后，脂批批道：“妙谦，是石头口角”

　　第五，石头、蠢物只能约等于宝玉，可以作为宝玉的一个象征。不少读者受程、高本的影响，把石头、蠢物直接等同于宝玉，认为宝玉是石头下凡，这是错误的，原因上文已明。但从另一方面说明，宝玉和无材补天的石头，在精神上有相通之处，石头可以作为宝玉的一个象征，但决不能等同于宝玉。

　　明白这五点后，我们再来说说雪芹为什么要弄出这么多名堂。

　　上文说到，程高本《红楼梦》篡改了文字，让石头到了赤瑕宫，变成了神瑛侍者，最后下凡历劫，成了荣国府的贾宝玉。有人认为，程高本这样处理使问题得到了简化，反而脂本把石头和神瑛侍者弄成两个角色，使人搞不清宝玉究竟是石头投胎呢，还是神瑛投胎。其实，作者设计出“石头”这个角色，一个最重要的理由就是叙述的需要。

　　大家知道，写小说有一个人称的问题，要么是第一人称，要么是第三人称。第一人称是亲历者的口吻，用这个人称来叙述故事，使故事显得亲切、真实可信，但“我”的活动范围有限，不能做到全知全能，对作者的发挥有非常大的限制，所以大多数小说不采用第一人称；第三人称是旁观者的口吻，这种叙述方法的长处是不受时间、空间限制，写作较自由、灵活，能把人和事直接展现　在读者眼前。短处是没有第一人称叙述那样亲切自然。

　　石头这个角度的设计，非常巧妙地解决了这两种叙述各自的缺点问题。它被宝玉带到这个世上之后，决不同于宝钗金项圈和湘云的金麒麟，由于它通灵的缘故，它是有思想意识的，所以它是全知全能的；同时，它又象一个宝玉的随行记者，“追踪摄迹”地观察记录它所看到的一切。这样一种构思，充分发挥了两种叙述各自的长处，既使读者感到亲切、真实，又避免了第三人称叙述的局限。

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第二节　甄与贾
《红楼梦》中写了一个甄家，写了一个贾家；写了一个甄宝玉，写了一个贾宝玉。他们间是怎样的关系呢？

　　前八十回中，甄家和甄宝玉都写得很隐约，提到的大约只有三四处。

　　第一处在第三回，泠子兴与贾雨村在乡村酒店里闲聊：

　　雨村道：“．．．．．．只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，你可知么？”子兴道：“谁人不知，这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的．．．．．．”雨村笑道：“．．．．．．但这一个学生（甄宝玉――笔者注），虽是启蒙，却比一个举业的还劳神．说起来更可笑，他说：＇必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。＇又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵、有清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号更尊荣无以呢．．．．．．”

　　第二处在第十六回，元春被皇帝批准回家看看，贾琏、凤姐、贾琏的乳母赵嬷嬷三个人在谈论此事：

　　赵嬷嬷道：“．．．．．．还有就是如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的．．．．．．”

　　第三处在第五十六回，探春主政大观园，兴利除弊，大兴改革之风。江南甄家进宫朝贺，派四个女人到贾家送礼。贾母与四个女人拉起了家常：

　　贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲．．．．．．”贾母又笑道：“你这哥儿也跟着老太太？”四人回说：“也跟着老太太。”贾母道：“几岁了？”又问：“上学不曾？”四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷、太太也不便十分管教。”贾母笑道：“这不成了我们爱的了！你们这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫他作宝玉。”

　　贾母一时高兴，找来了自家的宝玉。四个女人一见，吓了一跳，以为是自家的宝玉来了。后来宝玉又做了一个梦，梦见自己的到了一个和大观园一样的园子里，里面有一群女儿，一见他以为是自家的宝玉，宝玉说明，又叫他臭小厮。后来宝玉又在一间屋内看到一个公子哥儿，丫环们都叫他宝玉。

　　第四处在第七十四回，“惑奸谗抄检大观园”，到了探春处，遭到探春的严厉痛斥：

　　“．．．．．．你们的别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了．咱们也渐渐的来了．可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的．．．．．．．”

　　重要的大概只有这四处。从这些内容来看，贾家与甄家像是两家，老亲世交，还经常走动；可两个宝玉实在太像了，长得都漂亮，性格也一样，连名字都一样。甄家的女人和丫环见了贾宝玉都当作是甄宝玉，像是镜中影、水中花。

　　那么他们到底是什么关系呢？还记得甄士隐在太虚幻境见过的那付对联吗？

　　假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　大家知道，贾，就是假；甄，就是真。作者已经明白地告诉了我们，你把“贾”当作“甄”时，“甄”就是“贾”啊！两个宝玉不用说，都一样。那么，甄府和贾府呢？

　　原来，曹家的史实大多隐写在甄家的事情中。第一，甄家的女人进宫朝贺，说明他爱是皇亲国戚。而曹雪芹的姑母也嫁与平郡王纳尔苏为妻；第二，甄家接驾四次，而康熙的四次南巡都住在曹家；第三，甄家最后被抄家，而曹家也是被抄家。第四，写甄家接驾像泥土一样花银子，是在暗示曹家被抄的真正原因：因为接驾大量的亏空无法还上。甄家、贾家，都是曹家。

　　现在的问题是，作者为什么要这样写呢？甄家的写法可以理解，这是作者为解决既要实录其事，又必须有所避讳将“真事隐去”所创造的一种艺术手法，就像是创造“石头”这一特殊角色一样，把曹家的“真事”中的“大关节”，通过甄家透露出来。但甄、贾宝玉的写法，就有点让人百思不得其解了。不少人绞尽脑汁作出猜想，笔者认为可以作为一说的有下几种。

　　（１）表现理想与现实的矛盾。前八十回中，甄宝玉本人从未出现过，他就象一个影子。贾宝玉在梦里见到了甄宝玉，也可以说贾宝玉是甄宝玉之梦。甄宝玉代表现实中的人，他虽然痴狂但为生计所迫，必须走仕途经济之道，然而骨子里却又向往像贾宝玉一样的生活，做贾宝玉一样的人。简言之，就是贾宝玉代表梦，代表理想；甄宝玉代表现实，代表梦醒。甄宝玉、贾宝玉是一个人理想与现实的两面。

　　（２）认为甄宝玉才是神瑛侍者。这是大红学家周汝昌的观点。他说，贾宝玉是通灵宝玉成人入世，而甄宝玉是神瑛侍者。那么他们为什么样子一样呢？那是因为通灵后的石头见过神瑛，便“克隆”了神瑛的容貌。而黛玉错把石头当作神瑛，所以他们有缘无份（无婚姻之份）。笔者认为，周老完全正确搞错了，前面我们已经说得很清楚，石头不是宝玉，而是宝玉嘴里的那块石头。

　　（３）出于小说结构的需要。这一观点以红学家蔡义江为代表。他认为，在八十回后，甄家和甄宝玉将会正面出场，也就是说，小说的重心要由“假贾”转移向“甄真”。他的依据是几条脂批。这个问题后来我们会讲到，这儿不详细说。　。　想看书来

第三节　红楼里的时间问题
任何故事都是在一定的时空中展开的。了解一个故事发生的时空背景，对作品的理解非常重要。对一个故事的发生的时间地点，有的作品中有明确的交待，有的可以通过故事中的人情、风俗、器物等作出准确的判断。那么《红楼梦》的时空背景是什么呢？

　　先说时间。对一般的读者而言，读《红楼梦》总觉得里面的人长不大或者说早熟。比如说贾宝玉，第二十五回，他和凤姐被赵姨娘请来的马道婆施魔法中邪，百般医治无效，后来来了一僧一道，批评贾家有宝不用。那僧摘下宝玉项上的那块玉来，长叹一声：“青埂峰一别，展眼十三载矣”，说明宝玉这时是十三岁；到了第五十六回，甄家来了四个女人，介绍他们家的宝玉也是十三岁，这样岂不是贾宝玉这时还是十三岁？宝玉在第六回中就与袭人有了云雨之情，按这样估算，此时他不过一个七八岁的小屁孩吧，可能行云雨之情吗？

　　再往前看，第二回，黛玉拜贾贾雨村为师的时候，年方五岁。“堪堪又是一载光阴”，黛玉的母亲贾敏病逝，这时黛玉应该六岁，后来黛玉便随贾雨村到了荣国府，所以黛玉进贾府的时候大概不过六七岁。可是第三回中这样写道：

　　（凤姐）问：“妹妹几岁了？”黛玉答道：“十三岁了。”

　　这就出现了两个矛盾。一是自身的矛盾。黛玉怎么从六七岁一下到了十三岁呢？二是与宝玉相比，书中讲得清楚，宝玉比黛玉大一岁，怎么反倒是黛玉先到了十三岁呢？

　　可以说，《红楼梦》中这样时间错乱的问题比比皆是。再举几个例子。

　　第六回说，“袭人本是个聪明女子。年纪又比宝玉大两岁，近来也渐通人事。”

　　到第十九回，宝玉去袭人家，见到一名穿红衣服的女孩，回来向袭人，袭人说是她两姨妹子“如今十七岁”。按此说法，袭人此时至少十七岁了。然而第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”里说：“大家算来，香菱、晴雯、宝钗三人皆与他（袭人）同庚。而香菱、宝钗均比宝玉大两岁（确定的两岁！）如果此时宝玉十三岁，袭人应是十五岁。

　　再看凤姐的年龄。凤姐究竟多大？书中始终没有明文交待。第二回“冷子兴演说荣国府”说凤姐如今已娶了两年，当是十*岁，比宝玉大十一二岁。第六回又有刘姥姥因说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了……”，可到了　第四十九回，凤姐又变小，小得和宝玉相差无几：

　　此时大观园中比先更热闹了许多。以李纹为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐和宝玉，叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二人皆不过十五六七岁。

　　等到了第五十四回，凤姐却又一下子变大了许多，变得和贾珍差不多大了：

　　凤姐笑道：“外头只有一位珍大爷。我们还是论哥哥妹妹，从小一处淘气了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了。……”

　　文章来自艺术中国　

　　按第二回和第六回的说法，凤姐大约只比贾蓉大两三岁。这样，凤姐一两岁时贾珍已经结婚，又怎么能“从小一处淘气了这么大”呢？

　　再举一个事情发生时序错乱的例子。第二十二回，“制灯谜贾政悲谶语”，宝钗二十一日过生日，次日当是二十二日，忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。然而，本回中又有这样一段话：

　　贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打*如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥为戏耶？”

　　明明是上元佳节，正月十五呀，怎么是二十二日呢？这位娘娘怎么会于二十二日送个灯谜来呢？　

　　可以说，《红楼梦》中这类时间上对不上茬的例子比比皆是。为什么会出现这样“低级”的问题呢？。有人认为，这是《红楼梦》是曹雪芹在一个旧稿的基础上加上整理而成的一个铁证；有的人则认为，这是因为有些回数的稿件在传抄的过程中，把次序弄错了。不少学者为了弄清这一问题，把《红楼梦》中发生的事情都排成年表。然而功夫虽然花了不少，但乱依旧是乱，至今没有一个人能把《红楼梦》中的这些人物年龄忽大忽小、事情发生忽前忽后的问题，给出令人信服的答案。

　　其实，《红楼梦》中的时间问题，还存在一个更为宏观的问题，这就是它到底发生在什么朝代呢？是清朝还是明朝？到书里去找答案也让人摸不着头脑。第二回，贾雨村介绍甄宝玉家是“钦差金陵省体仁院总裁”，查遍史书，也没有这样一个官职。书中人物的的穿着打扮也是半明半清，喜欢宝玉的那个北静王的穿着呢，专家们经过考证，竟然是一个梨园妆！这个问题似乎好解释一些。第一回已经说得很清楚：“不过取其事体情理罢了，何必拘拘于朝代年纪矣。”朝代纪年正是雪芹要瞒住的啊！

第四节　何处大观园
《红楼梦》是一本奇书。时间上它总是对不上茬，在空间上也常是忽南忽北，让人丈二和尚摸不着头脑。

　　有时故事象发生在北方，或者更准确说是北京。

　　（一） 第三回，泠子兴兴演说荣国府，贾雨村说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他家老宅门前经过．．．．．．”贾家的老宅在金陵南京，那么故事发生时贾家必然在北京都中。

　　（二） 第三回，黛玉初进荣国府，见过众人，来到王夫人的房间：

　　原来王夫人时常居坐宴息，亦不在正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛*房门来。临窗大炕上铺着猩红洋瀱．．．．．．

　　大家知道，“炕”是北方所独有的，南方决没有“炕”这个东西。炕于书中屡见。如第八回宝玉到薛姨妈处，听说宝钗在里面，他