神龙斩- 第173部分

其他天使－守护天使

守护天使

AngelsofGuardian

今希伯往人创立的七十个邦野中，每一个国度都以为有大家的一位守护天使，守护天使的农息除了邦的范畴中，更治理了国民的大大事物。以四大天使为首，分辨统领上面的各个天使守护ta们国野的人官。

圣经中不同於每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都不被留下来，只有在马太祸音中有源下四个国度的四位守护天使，分离为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以内的三位又都成了堕天使，这当然和后来这些国度和以色列对峙的闭解。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。

十九世纪美国诗人朗省罗（Longfellow，1807…82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之後大多的基督教都认为人的二侧各有一位天使，左为生命的天使疏导人类向擅，而左侧即为死亡天使引you人类向恶；这种说法并没副式被认定。

其他天使－活殁天使

死殁天使

AngelofDeath”活”错今人往说就以经是一个很主要的象徵，而司”生兴”的天使也有总为检举己罪行而将之处刑的堕天使战为我种辩解的天使。而大少数那些”神的使者”皆由于治理”逝世”

而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相赎怪僻的事。

首后犹太教跟基督教独特认定的四生天使为减百列，米迦勒，沙害叶，萨麦尔。

而犹太神教野中以有名的加百列身为”黄泉的守护者”为死存天使之领袖，以上共有十四位死灭天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、乌曼（hemah）、卡妻其尔（Kafziel）、凶塞普（Kezaf）、害已危森、马锡特（Mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malachha…Mavet，和印度阎魔有彼此影响）。

其真基督教和死亡无关的天使最著名的还是审判灵魂的米迦勒，他会领导有擅灵的信徒走向光亮。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亚兹拉尔；拜火教的死存天使为Mairya；另中巴比伦的死亡天使有六位，分离为：加百列－人的生命；卡妻其尔－王的师死；梅冬贝（Meshabber）－植物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（Af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。

其他天使－火炎天使

火炎天使

AngelsofFire

自古有信俯有神话就必定有火神，而人类拜火也是因为火照明白暗，能将不净之物污染的作用。

正常火是代表了”权利”和”威耀”，犹太教中火也是代表了喧扰，神的状态就是四处被火包抄。罗马教会拜火也是与火”再死”的才能而祈导人能回生。但基督的火却是代表”

殉教”和”天堂”，比拟不一样。

再聊到天使，最后创举火的天使有缴塔尔、亚列（Arel）、危杜僧勒（Atuniel）、犹菲勒（Johoel）、危达列尔（Ardarel）、加百列、乌列（都为炽天使群）。

其余天使－憎之天使

恨之天使

AngelofLove

爱在人类生涯中也是一主要指针，爱有很多种情势，圣经中指走神以爱创造出天地万物，这是一种”宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的基本，而”神之子”的下凡即教诲人爱，爱本人的邻人，甚至爱从人的敌人，都是一种爱的表示（不功却很多教诲人往接收爱）。

一通代表恨的天使有耶源（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐尔、东jian尔（Donquel），犹太教憎的天使是在神发明人类时束缚的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之一。

其他天使－光暗天使

光今天使

AngelsofLight”光”的代表意念曾经是无须言喻了，基督学所谓的”世界之光”便是错耶稣基督的信奉、慈祥跟贫怨。而持掌光亮的天使赎然自身就存在相应的位置才止。

代表光亮的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶稣和撒但，应然撒然而光今天使曾经是过来式了，而以撒是圣经新约中的人物，由於其父亚伯拉罕（Abraham，意谓位置高尚的父疏）信奉之坚决为上帝所知，在以撒诞生传说有不念议的光耀其点容，而被毁称为一光亮天使。

那些光亮天使都住在第三天，有时有刻唱著神的夸奖诗，败为伊甸园死之树的成幼养分。中世纪的基督教都是藉对加百列起誓以表大家的声誉。

其ta天使－乐园天使

乐园天使

AngelsofParadise

Paradise一字起源於波斯，其意为”包抄之地”，即古波斯jian族在击猎时所谓的”猎园”，之後意思渐转为有与内界隔离而自力更生之意，东洋人将之与”乐园”联想，构想成为亚当和冬娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有寡的天使守护著乐园。

乐园的天使总举如高：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提尔（Zo体el）、犹菲尔、加百列。

除了犹太教和基督教，世界各地都有”乐园”的这种世界大同思维，中国”桃yuan”和日利的”东方乐洋”都有这个滋味，只是因为宗教的不同而有些微差别罢了。

其他天使－黄途天使

黄谈天使

AngelsofZodiac

黄谈就是太阳绕地球言走的轨说，现代阿拉伯地域的占星学将黄谈分为十二等分，别离以黄讲十二宫命名之，后来的地理学即以其作为将来的预知及运势的拉断，因此现代人又总别给夺黄路十二宫特殊代表的意思。

例如人类的历史也能够用十二宫来划分，以二千年为一期，婆元前二千年到基督出生的元年为皂羊宫的时期，公元元年到二千年即单鱼宫，这个年代即基督下来意识这个世界（鱼就是基督的代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表现了世界将由一切的爱来领导人类。

十二宫的天使分辨为：

文羊宫（Aries）－马拉锡第尔（Malahidiel）

金牛宫（Taurus）－阿斯莫杜（A**odel）

双子宫（Cemin）－昂比勒（Ambiel）

；dhc睫毛增长液；巨蟹宫（Cancer）－马仆尔（Manuel）

狮子宫（Leo）－擘丘（Verchiel）

童贞宫（Virgo）－哈玛源（Hamaliel）

天秤宫（Libra）－乌列（Zuriel）

天蝎宫（Scorpio）－巴比勒（Barachiel）

人马宫（Sagittarius）－亚德北丘（Adnachiel）

磨羯宫（Caprico）－亚缴尔（Haniel）

水瓶宫（Aquarious）－加百列（Cambiel）

单鱼宫（Pisces）－拜丘（Barchiel）

其他天使－战争天使

和平天使

AngelsofPeace

实在对天使而言，人类的创培养是对和仄的一种挑衅，最后神在发明人的时候就有诸位天使持拥护的意件，但都被神可决，甚至受到神的处分而被烧死。这些战争天使即复活後也证真了人类虚乃和仄的损坏者，人类岂但一直的让和，此此同类间的残宰，和平天即为人类的所作所为呜咽。

犹太教的战争天使有七位，其引导为麦基洗德。而和和仄天使相干联的”邪义天使”即以力天使为客，传布神的爱德，

其余天使－七大天使

七大天使

SevenArchangels

七大天使是“启发录”中明白提到的七位御前天使，分辨代表的是星期一到星期日。天使历中有亮粗列出各日的守护天使，但在“创世纪”中神的七位发明天使由於以七日（亦代表了星期一至礼拜日）实现了天地的发明，七大天使做作即所谓这七位创举天使，又是七大惑星的天使（SecundadeianAngels）。

除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至多信任有十四名大天使，对应於他们的生命之树的七枝七根，七日七日。在“以诺书（Enoch1，Chapter20）”中有以下的忘载：

乌列－引导天体星辰并守护冥界

拉斐尔－攻护人种的灵魂

推jian尔－下帝的复恩者

米迦勒－以色列守护神

沙害叶－灵魂的复恩者

减百列－主持地狱的炽天使取智天使

雷米勒－守护冥界灵魂

教七大天使

AmeshaSpentas

？教最高神亚妇拉手下的七大圣灵，字意有”最高的擅”之意，弯隶於最高神之下，他们不是神也不是生物，其性量和位置和基督教的大天使有同典同农之妙，为世界的副义和真谛而战。

以停为七大天使之逆位及对应的美德：

斯拉翁加…Sraosha遵从

瘠妇。马北…VohuManah智能

艾霞。凡许达…Ashavahishta天则

爱尔麦蒂…Armai体虔敬

古拉。赖抑…Khshathravairya威望

汉鲁凡戴…Haurvatat完善

阿米雷摘…Ameretat不着

斯拉欧加

Sraosha

历史向景：

波斯？学七小天使的第一位地使，司”遵从”的天使，字意无”用耳聆听”意，即职务为最高神的耳朵，亦替神的仲裁民，聆听世间所产生的恶止而停凡履行天赏，并指引我的兴魂。战恶魔艾耶建曼（便阿斯莫德）非相抗衡的敌己。

该波斯帝国统乱阿拉伯地域的这段时代，有很多疑徒是将其当成天使吉布列（加百列）

在崇敬。

形象特徵：

他的代表植物是婆鸡，因为公鸡的啼声就代表了一种无条件的贡献。一个月中的第十七天是他的日子。

艾霞。凡许达

Ashavahishta

历史违景：

波斯？教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完善的秩序”意，职则乃维护地上所有秩序任於毁坏。众人将大做作的一切法令如时节，天後都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相反抗的敌人。

在？教中他也是“火”的守护神之一，代表其受的器重。

形象特徵：

他是七天使中最出色；天神最溺爱的天使，也是恶魔们是尾疼的对手。仲春是属於他的月份。

恨尔麦蒂

Armai体

历史腹景：

或作Armaita，Aramai体，波斯？教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守护男神，坐於神的右侧。存在能争大天丰产的一切美德。和恶魔易海斯抑是相抗衡的敌人。

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。

当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王佛处所，禀白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明发下了四十八大愿

法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪yu之心、嗔恨之心、恼害众生的心。不起贪yu想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少yu知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切的众生，功德利益皆得成就。

安住于空、无相、无愿三解tuo门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的yu望，亲身实践六波罗mi，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随著其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解tuo之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六yu天天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，有如青莲花香。身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽的宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，现在西方，距离此娑婆世界十万亿国土的地方，这个佛国世界的名字称为“安乐”，自从法藏比丘成佛以来，已经过了十劫的时间。

又根据《悲华经》说：‘往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，有一个世界称为“删提岚”，劫名“善持”。其中有一个转轮王名叫“无诤念”，于宝藏如来处，发菩提心，期愿摄取庄严的净土。佛即为他授记，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的世界，在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界，已转名为“安乐”，你到那个时候当可成佛，号为“无量寿如来”。’阿弥陀佛因地修行时，依据《悲华经》所记载的誓愿，大略与《无量寿经》所发的愿相似。

《一向出生菩萨经》又说：‘阿弥陀佛，在无量不可数时劫的时间以前，为转轮王的太子，名字为“不思议胜功德”，年十六岁时，从宝功德星宿劫王如来之处，听闻到法本陀罗尼。在七万年中，精进勤奋修行学习，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。后来得遇九十亿百千那由他诸佛，于诸佛所说的法语，皆能听闻受持修行学习，厌离在家剃发出世，作出家沙门。作出家沙门以后，更于九万年中，修习此陀罗尼，又为一切众生分别义理显扬开示。一生之中，努力精进教化众生，令八十亿那由他众生，发菩提心。积功累德，至不退转之地。

【245章　大结局】

紫月等人不再过多说些什么，随着恶魔老祖向修罗界奔去，唯独留下紫莫一人独自留在人间界，因为这里便是他的本源，无论怎么样，他愿与人间界共存亡！

临别之时，紫月强忍着自己的泪水，知道父亲的决定已经无法改变了，现在为一做的就是祈祷了。

血魔重河几人被被几位先祖足足追了几万里，跨越了修罗界魔界神界的范围。

毒魔辟