事在心头，便是人间好时节。。。。。。
一天，慧能想到，不能再在这山里呆了，要把自己平生所学的佛法弘扬出去，普渡众生。
于是，他下山了，告别了好时节，重新来到了熙熙攘攘的尘世间。
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（17）第十七章 心动
慧能终于出山了，再也不能这样活。隐居15年，要去普度众生，弘扬佛法。
一日，走到一个寺庙前，见前面众多和尚议论纷纷，正为什么事情争论的不可开交。
原来，微风吹过，吹动了一面幡。一个和尚说，这是幡动。另一个和尚说，你错了，这是风动。风要是不动，幡怎么会动。
于是，众多和尚都加入了讨论的行列。
也许当时娱乐方式太少了，就这么一个问题，让大家争论的兴致勃勃。
慧能走过去，从容的说了一句：“不是风动，也不是幡动，而是心动。”全场肃静下来，都扭头看这个衣着朴素、身体孱弱、四十来岁的人。
天生的聪明和15年的苦学，今日终于派上用场。慧能面带微笑，从容不迫，从现象到本质，从个别到一般，将自己领悟的禅宗之妙通通用在了这个风动还是幡动还是心动的问题上。全场鸦雀无声，听着这个人款款而谈。
难道，禅宗的智慧，就只能用在这种无聊透顶的问题上？
非也。上世纪90年代末，中国拍了一部《宇宙与人》纪录片，估计九零后的很多人都看过，同时看的还有《破除迷信》。在讲到爱因斯坦著名的相对论的时候，画外音就提到了慧能在处理风动还是幡动问题上的见解，说慧能的答案已经有了相对论的思想。
看来，禅宗果然好厉害！中国人的相对论思想，早于爱因斯坦1300多年！
这个寺庙叫法胜寺，寺中的主持是印宗法师。
印宗法师也为慧能的演讲所动，上来就对他说：“我们早就听说五祖弘忍的衣钵传到南面来了，莫非就是你？”
看来真是心有灵犀啊！大家等着这个衣钵等了很多年。
慧能谦虚地说：“不敢不敢。”
印宗法师随即请教了几个问题，慧能都一一作答，印宗法师受益匪浅。
印宗法师又让他出示衣钵，慧能拿了出来。
看来，这个慧能应该是真的。
于是，印宗法师将慧能奉为座上宾，礼遇有加。
紧接着，他做了一件事情：为慧能梯度。
对了，慧能作了十五年的六祖，居然还没有梯度仪式。这也难怪，一上东山寺，就去推磨。推了八个月磨，就三更半夜火急火燎的成了六祖，然后就是十五年的逃亡生涯，做了十五年的光杆六祖，也没有人捧。
在法胜寺，他正式出家了，成为了一名正式和尚，不再是临时的了。
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（18）第十八章 弘法
慧能在法胜寺没有呆久，就离开了法胜寺，来到了曹溪宝林寺。这一来，就是37年。
这37年过得比较平静，接下来的故事也没有什么跌宕起伏，就是慧能在宝林寺里为众人答疑解惑，收了大批弟子。
宝林寺最大的作用不是烧香拜佛，而是给人解决问题，尤其是给那些学了很多年佛学，但是似乎还是没有进入门道的人进行点拨。根据《坛经》记载，经过慧能点拨之后的人，无论老幼，其境界都能立刻升高很多。经慧能指点，确实胜读十年书。
看看例子，慧能到底是用什么法子，让这么多人顿悟成佛的。
前面说到，佛教的书籍跟其他教不一样，佛教的书籍非常多。有一个人饱读佛经，到了宝林寺，跟慧能讨论问题。他旁征博引，抽丝剥茧，引经据典，确实表现出了非凡的才能，有两把刷子。
可是，慧能此时仍然是个文盲唉！
慧能说，佛之真谛，讲究不能执著，要忘却一切，抛弃一切。这个一切，也包括了佛，包括了佛经。你现在最大的错误，就是没有把佛，佛经看的太重，还没有做到真正的放下。你要真正修佛，就不能只从那些个经典著作中去寻找。
这个人听了，一言不发，良久，感悟颇深，拜谢慧能而去。
还有一个人问，我每天做禅，动作很标准，每时每刻心里都想着佛祖，《金刚经》我带在身边，每天都背一遍。我已经做到六根清净，甚至能坐怀不乱。我现在什么都不执著，什么都能放得下，功名利禄于我如粪土。可是我怎么还没找到佛的那种感觉呢？到底怎样修行才对呢？
慧能回答，你的问题也是一样。你逃脱了一种束缚，可是跳入了另一种束缚，那就是佛，你已经被佛缠住了，还没能做到忘却一切。更高的境界是你连佛也要忘却。此外，你的修行方法过于死板，送给你一句话，叫“运水搬柴，无非妙道”，修佛不一定要做禅，不一定要每天读经。你慢慢体会吧。
其他例子还有很多。总之，慧能让所有来答疑的人都满意而归。
对了，还有个人物忘了说了，他的大师兄神秀呢？
15年前，在做偈PK中，慧能PK掉了师兄，成功晋级了六祖之位。
神秀毕竟也是学佛之人，没有嫉妒，而是自己慢慢卷起了铺盖，北上传佛去了。他到了江陵当阳山玉泉寺。
他给弟子们讲：你们要好好学佛，你们要好好打坐，这个身心就像菩提树和明镜台一样，容易惹上尘埃。要好好修行，不能有半点灰尘在上面。
可是，慧能出山之后，很多神秀的弟子们就叛变了，投奔到了慧能门下。
为啥？
原因很简单。到神秀那里，规矩很多，要念经，要打坐，要这个要那个烦死了。而慧能这里，你不拘形式，什么方法都行。你高兴了还可以去网吧打两局CS，回来给慧能说：我在用玩CS来参悟佛法呢。说不定得到慧能的夸奖：对，修佛就要这样，不能拘于形式。
终于，有一个神秀的弟子受不了了。
“师傅，咱不能受这样的气！我去杀了那个人！”
“还是算了吧。人生在世，各有缘分，他们爱到慧能那里去，就让他们去好了。”
这个徒弟中就还是没有神秀这样大度。他还是出发了。
月黑风高，他潜入了慧能的卧室。看来，这还是个高手。
慧能已经知道有人要行刺他，当然没有睡在床上。
行刺不成，这个刺客转身要走。
“慢着。”
慧能出现了。
接下来的故事，就是慧能说我不怪你啦，跟你们师傅交情很深啦，然后就是一通佛法。
这个刺客立刻放下屠刀，立地成佛了。从此跟在慧能身边，不离左右。
这个什么禅宗，还真是神奇！
（19）第十九章 教义
这篇不讲故事了。前面零零碎碎说了些禅宗的一些理论，这里整理整理。
禅宗是中国化了的佛教。虽然有“佛祖拈花，迦叶微笑”的美谈，但是据考证印度根本就没有出现过禅宗。
即使是达摩东来，他带来的也不是禅宗。禅宗是达摩之后慢慢形成的，到慧能时，才趋于完善。
既然是宗教，那总得有教义吧。为对比起见，看看其他宗教都是怎么说的。
基督教说，人生来就有罪。赎罪的方法不是没有，那就是信上帝。信了上帝，就能解脱一切罪名，最后到天国去。
可是，有人要说，我天真无牙，思想很纯正，还没有在社会的大染缸里泡过呢，何罪之有？
对不起，亚当和夏娃他们两个犯下的错误，遗传给了你，这叫“原罪”，谁也逃不掉。
于是，人们就要从上帝那里寻求救赎。而且，要感谢上帝给自己的一切，上帝给的自己桌上的饭菜，上帝给的自己幸福的生活。
###教说，大家都是真主安拉的子民，为了安拉，你们要不惜一切代价。不过，最后会给你一些补偿的。为了真主，可以冒死撞掉大楼。
好恐怖！
道教说，苦苦修炼，最后可以成仙。你看，张果老，吕洞宾他们，都曾经是普通人。太上老君，就是咱的教主。
犹太教也有上帝，但是他们去天国的路更为艰巨。他们的教义非常繁琐，几点吃饭睡觉，几点祷告，祭祀要用哪种羊的哪个部位的哪种肉……几乎找不到自由！
印度古代还有一种宗教，叫耆那教，主张不杀生，跟佛教类似。但是教徒们很辛苦，出门要带口罩，害怕虫子钻进嘴里把虫子害死，走路要带一把笤帚，边走边扫，把蚂蚁扫开，以免将其踩死。
终于，佛教出现了。佛教说人的痛苦的根源是欲望。怎么解决痛苦呢？这个容易，咱把欲望去除掉不就行了？于是，要求人要六根清净，要摆脱功名利禄的困扰，要不近女色。死后，去往西方极乐世界。
看来，各教的教义还真是五花八门。看看这禅宗是怎么说的。
禅宗号称不立文字，他们传承的是佛祖的“心印”。既然是“心印”，那用文字当然说不清楚了，只能一代一代用心去传。天晓得以什么作为标准来判断这个“心印”有没有传下去。
禅宗也可以说是一次宗教改革，改变了以往对佛教的一些认识，使其更加平民化，大众化。
禅宗的目的是成佛。关于这个目的，禅宗解决了三个核心问题：1，什么样的人可以成佛。2，怎么样修炼成佛。3，修炼成佛的标志是什么。
第一个问题，禅宗的答案是：人人都可以成佛。它认为每个人都有佛性，但是因为人在成长的过程中，受外界影响，佛性被蒙蔽住了，所以看不见。去除外在影响之后，清静的佛性就会出现。
这个结论让无数人感到有了信心。你看，人家文盲都成佛了，智商平均水平的，应该更没问题。上到达官贵人，下到地痞无赖，都有佛性，都有成佛的机会。就是杀人犯也有机会，放下屠刀立地成佛嘛。
第二个问题，禅宗的答案是：何时何地皆可修佛。之前的佛教清规戒律非常多，经慧能这么一改革，好了，大家不用天天到寺庙里去坐禅读经敲钟了，走路吃饭睡觉都能修佛。慧可在退休之后，经常去肉铺酒肆，也许就是要试验一下，这样修佛行不行。看来，试验成功了。
第三个问题，禅宗的答案是：……
这个比较难回答。也许是做到可以“无住生心”吧，就是你去财务处报账，人家态度恶劣，你还能够心平气和不骂人，而且心里感激这个人给了你锻炼心态，给了你修佛的机会。也许是做到“凡所有相，皆是虚妄”，就是看到周围的美女经过的时候，都不去瞟一眼，而是想着这个MM不过也是虚无而已。
达到这样的境界的，也不是没有，比如唐僧就是。一路上，被妖怪坑害了无数次，仍然对妖怪报以一线希望，希望可以感化妖怪。一路上，被无数美女勾引，取经的意志仍然那么坚定。唐僧真的令人非常佩服。
但是，依禅宗的标准，唐僧也没有能做到超脱。他虽然跳出了物质与精神的诱惑，但是却陷入了另一种诱惑：佛。唐僧太执着于“佛”了，而禅宗不是说什么都不能执著吗？
看来，唐僧是不是要再经过81难才能明白。
禅宗的核心是以“无念为宗，无住为本，无相为体”。解释起来也比较复杂，反正牢记“无”就行了。
一个人说，他忘记了功名利禄，脱离了低级趣味，从此皈依我佛，手持《金刚经》诵读，念念不忘。对不起，这个人没有做到“无”，因为其心中有《金刚经》，也有佛。
一个人说，他每时每刻心中都空无一念，心中空空如也，不为外物所动。对不起，这个人也没有做到“无”，因为他心中有一样东西，有一个“无”。
一个人干脆不说话。这样总该行了吧！对不起，他也没有做到“无”。也许是他太执着于不说话了。
这样也不行，那样也不行，那你说怎么样才行？
佛也有自己解决问题的办法，就是笑而不答，或者说“不可说”，搞得玄乎玄乎。
只能自己看着办了。能说得清楚，早就说清楚了。除非对那些悟性极高的人，比如迦叶，佛祖只要拿朵花就OK了。
好像很难理解。
慧能的方法叫“顿悟”，给那些智商高的人准备的。这些人不用看佛经不用坐禅，就可以成佛了。
他也给中等智商的人指了一条出路，那就是北上到他师兄神秀那里去，神秀的方法叫“渐悟”，可能像现在的一些博士一样，要苦读十年八年才能见效果。
古代的人也讲究效率啊，所以好多神秀的弟子换了专业，到了慧能门下。
（20）第二十章 圆寂
慧能在曹溪宝林寺讲法37年，度人无数。
期间，韶州刺史曾邀请慧能到韶州开元寺讲法，慧能应邀而去讲经。
有一个弟子跟随着他一起到开元寺，他的作用是做笔记。
这个弟子的法号，在中国老幼皆知。
他的名字叫做法海，是一位得道高僧。但被《白蛇传》演绎成了一个破坏别人家庭的恶僧。
不过法海在本文中出现，主要不是因为他跟两条蛇的故事，而是他为禅宗所作的贡献。
法海之于慧能，就像阿难对于佛祖。
佛祖与众弟子讲经，阿难做笔记，之后就是《金刚经》。
而慧能去开元寺讲法，法海也仔细的做了笔记，再加以整理，就是日后的《坛经》，全名《六祖大师法宝坛经》。
《金刚经》与《坛经》，就成为日后禅宗的两大经典。
慧能没有受过教育，也不识字，就只能让别人代笔，写成经典了。
平静的生活继续着，慧能继续普度众生。
有一天，慧能忽然说：”我只能活三个月了。你们有什么问题，就赶紧问吧。”
众人叹息，但也无可奈何。
他继续讲法，重点讲了弟子们出去以后怎么为别人讲法。
过了两个月，慧能说：“我想回家去。”
于是，他来到了家乡，广东新兴县，那个蛮荒之地，被人鄙视的地方。
他来到了国恩寺。在国恩寺，继续为人讲法。
慧能的生命终于走到了最后一天。他的弟子们都守在旁边。
他问众人：“你们还有没有问题。我这一去就不复返了。”
众人不语。
终于，一个弟子问道：“师傅，禅宗到您这已经第六祖了，请问，七祖之位传位于谁？”
众人屏息，听慧能的遗言。
慧能开口了：“昔时达摩东来，曾有预言说，一花开五叶，功到自然成。一花就是达摩，五叶就是从二祖到我这五个祖。现在已经是功到自然成的时候了，我死之后，不必再立。大家都可以弘扬我禅宗佛法。”
也许，这也是禅宗的“无”的体现吧，传位之人也没了。
慧能圆寂了。
第二年，他的真身被送到曹溪，供奉在灵照塔中。据说现在遗体还未腐坏，肌肤仍有弹性。
最后，以胡适博士的一段发挥，作为我的《禅宗》连载的结束。
胡适说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。”
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（21）第二十一章 后记
终于完成了我的连载《禅宗》，感觉松了一口气。从9月5日的《起源》到9月24日的《圆寂》，总共花了20天，写了20篇。先不论质量，至少包含了禅宗从最开始的渊源到最后完善的基本故事。
现在网络流行《明朝的那些事》，非常火爆。不能不说，我的这篇也受了一些影响，但比之当年明月，不知逊色多少。毕竟人家是从十几岁就开始研读明史，而且读书非常仔细严谨。他的作品，言语俏皮，妙趣横生，但是内容还是非常考究，忠于史实。当年明月的目的是“让历史�