刀兵袭城- 第16部分

　　苏禅德喇如冷水灌顶，猛然清醒过来，虽然觉得萨班的言语很有道理，可是他还是反问道：“难道这不是一场篡反的大*吗？”

　　萨班指着多嘎&；#8226；次仁旺杰对苏禅德喇说：“陛下，可否让我细细询问一等御卫兵。”

　　苏禅德喇点头允许，萨班问多嘎&；#8226；次仁旺杰说：“请问一等御卫兵，暴徒在街上可否喊出复辟的口号，可否在街道上张贴复辟的告示。”

　　多嘎&；#8226；次仁旺杰摇头说道：“没有此事发生。”

　　萨班对苏禅德喇说：“陛下，这一切可以证明，这不过是笨教徒的蓄意的*而已，他们的目的就是破坏和制造混乱，他们并没有复辟的口号，所以不可给他们妄加篡反罪状。”

　　苏禅德喇冷笑道：“他们杀死不少无辜的民众，光这一条罪孽已经足够让他们人头落地。”

　　萨班说道：“暴徒投降绝非为了主动送死，笨教徒们蓄意在香巴拉制造暴动，他们明白香巴拉乃净土之界，这里的人心存仁慈，绝不会将他们斩首处死，所以他们才肆无忌惮制造*，他们以为，香巴拉并不存在死罪。”

　　大藏王怒喝道：“一派胡言，虽然香巴拉是理想的净土，民众都是修行密法的虔诚的佛徒，本性善良，不惹是非，可是要有人破坏这种和平，我们绝不会饶得了他们。”

　　萨班：“陛下，笨教徒是如何分散混进香巴拉城堡，然后聚合在一起，闹起*，这背后必定隐藏着秘密，他们为何具备如此神奇的巫法，而开光圣典中从潜龙升天奇井浮出的棺木中取出的那一幅唐卡描绘着十分恢弘的战争场面，一群丑陋的矮人挥舞的形状怪异的厚重的弯刀骑着高大的马匹如蝗虫一般袭攻一座如同沉睡的城堡，显然与北门街的*存在某种关联。预示着某种风暴的变化。”

　　苏禅德喇问：“北门街的*与刀兵袭城有何关联？”

　　萨班：“也许预示着藏地即将发生一场可怕的战争。”

　　大藏王一声冷笑，说道：“难道你有一双可怕的慧眼，能够一眼看穿事务的本质，难道你能洞悉这伙暴徒内心隐藏的秘密？”

　　萨班：“陛下，您高估我的才能，我不过善于利用史书来推理，想要真正了解敌人，唯有潜入敌人的内部，从而获知敌人的一切秘密。藏西北如今存于‘分治时期’，隐藏着王室内乱，一场关于野心的可怕的战争不可避免。”

天降大任于斯人也
苏禅德喇冷笑说道：“阿里王雄踞藏西北腹心的广阔地域，谁可以了解他的野心？”

　　萨班：“陛下，如今藏西北如今存于‘分治时期’，阿里普兰土邦政权势力的崛起，必然想要扩展疆域，圣僧寂护预感到藏西北必然会遭受一场可怕战争的涂炭，所以他唐卡中描绘了一场未来的恢宏战争，丑陋的刀兵必然是战争的主角，可是这些可怕的刀兵从何而来，无人知晓。”

　　苏禅德喇叹道：“天降大任于斯人也，此刻，王朝需要一位英雄站出来，为百姓承担起避祸驱灾的责任。”

　　萨班立刻明白国王之意，他想派遣一位使者去了解藏西北广阔地域是否真的存在一群神秘刀兵，如果真的存在这样可怕的刀兵，刀兵属于何方政权？萨班立刻跪下，高呼道：“陛下，我愿为了王朝和平盛世，踏遍藏西北高原之域，寻找隐藏在雪域之国的一切秘密。”

　　苏禅德喇闻言思忖良久，深感王朝目前的局面的存在危机，藏西北的阿里高原如同处于悬崖的巨石，很容易被一种外来的力量推下深渊。那片地域突然冒出一位自居王室正统的“阿里王”。象泉河畔，有一块神秘而又奇特的土地，在梦幻般的群山之中，一座雄伟的古格城堡镶嵌在巨大的雅丹山体之上，古格城堡中驻守着强大的军队，建在山上的古格王宫是藏地防守能力最强的建筑，这样一座强大王国的存在对于苏禅德喇而言，是个巨大的威胁，要解除这种威胁，必须先要了解古格城堡的一切，可是，香巴拉城堡里没有人到过神秘的古格城堡，所以没有人了解“阿里王”的一切。从象泉河畔而来的笨教徒潜入香巴拉制造混乱，乃野心勃勃的“阿里王”蓄意而为的阴谋，他以此探视苏禅德喇国王的反应，如果因为香巴拉城堡内陷入混乱削弱了苏禅德喇的力量，那么他的阴谋就达到了，他本想借混乱扩大他的势力范围。

　　苏禅德喇应该怎么办？他意识到萨班的挺身而出，为了王朝和平盛世，愿踏遍藏西北高原之域，寻找隐藏在雪域之国的一切秘密的这一行动的意义重大，王朝处于危机时期，他的确需要一位年轻的热血青年，来为他去做这样一件艰苦的任务，而且博古通今，才思敏捷的萨班也是最佳的使节人选，他决定派遣萨班为香巴拉王朝的使节，前往象泉河畔的古格城堡，对神秘的藩王一探究竟。苏禅德喇点头说道：“嗯，你的想法很好，王朝需要像你这样的具有超凡智慧的的人，寄寓着圣僧遗志的那一幅‘刀兵袭城’的唐卡隐藏的秘密需要你前往阿里高原去破译，你将用一双脚踏遍位于象泉河、孔雀河、马泉河、狮泉河流域的象雄的四大城堡，以探出隐藏在那一片土地的惊天秘密。”

　　萨班跪礼，说道：“谢陛下对尔的信任，尔必定不辱使命。”

　　苏禅德喇说：“请你明天立即启程。”

　　萨班说：“陛下，我明天一早便启程西行，但我向你提出一个建议，御卫军抓捕的笨教徒，陛下可以如此这般处置，如果暴徒愿意低头伏罪，您便大可网开一面，对于罪孽轻微的暴徒，教育为主，可以释放他们，对于罪孽深重的暴徒，您可以从轻处罚。宽大处理必将让国王您获得‘慈悲为怀’舆论的评价，更让您的敌人失去攻击您的借口，只要这一伙暴徒撤出香巴拉，这里的百姓必将获得一段难得的和平时光。”

　　苏禅德喇点头说道：“言之有理。”

　　北门街突发变故，令苏禅德喇已无心继续进行开光圣典仪式，他与大巫师协商了一会，便登上祭坛草草宣布开光圣典仪式结束，之后，他便率一行随从回宫商议时局。

　　第二天一早，苏禅德喇令官员给萨班送去铜铸成的“符节”，这是使节的官职的凭证，萨班将“符节”挂于腰带。官员将他与善德无畏骑士送出贵宾驿所之后，他们便开始了漫长的游历阿里高原的征途。

曼陀罗
前言：寻找精神之路，在其他的时代和其他的文明里，只有少数人才能踏上这种精神转化之路；但在今天，如果我们想保存这个世界，避免它受到内外危险的威胁，大多数人类就必须寻找智慧之路。――西藏活佛索甲仁波切

　　话说萨班与善德无畏骑士为了香巴拉王朝的和平，启程去寻找古格城堡。这是一座最接近天空的城堡，位于“阿里江南”之誉的西藏扎达县象泉河南岸，一座巨大的城堡建筑在土山上，在夕阳下，城堡的气势雄伟壮观。“阿里王”的王国雄踞藏西北地域，其西、南两面与印度交界，西北端与克什米尔相毗邻，北面与新疆相接壤，三面环山。这里也曾是象雄王国的中心地域。象雄曾是西藏土著宗教本教的发源地，本教的祖师辛绕在这里创立了系统化的“雍仲本教”，象雄的本教大师据说在吐蕃止贡赞普时代还应邀到吐蕃内地“超荐凶煞”，他们法力无边，能修火神法，可骑在皮鼓上*于空中；他们能够运用密法，用鸟截断铁器，显示各种各样的法术。

　　很早以前，拉达克的统治者是格萨尔王的后裔，他们各自为政互不统属，并时常发生战争。公元842年，吐蕃王朝崩溃后，朗达玛的孙子吉德尼玛衮逃至西藏西部羊同地区的乍布朗（今西藏达扎县），娶羊同地方官之女没卢氏为妻，生有三子。对于吐蕃第四十二代藏王朗达玛，他的一生是灭佛的一生，他有两个儿子，俄松和永旦。朗达玛被射杀后，为了王位继承权的归属，朗达玛的两位王妃发生激烈的斗争，从此藏区陷入了长达半个世纪的动荡和战乱之中。在王位争夺战中落败一方的王孙吉德尼玛兖为逃避追杀，远遁阿里高原，被那里象雄土王扎西赞收留，并被敬慕吐蕃王族文明的扎西赞收为婿并立为王。吉德尼玛兖晚年时，将王国分给三个儿子，长子贝吉兖封芒域，次子扎西兖封布让，幼子德祖兖封象雄，形成了当时的阿里三围，人们称之为阿里王。”

　　萨班两人离开香巴拉，向西北前行。他们一路跋涉，马不停蹄，于5月中旬某一天的凌晨来到山南地区的玛旁雍错湖，当时天光幽暗，淡淡的薄云隐着星光，在天幕下游荡。那是个奇幻震撼的时刻，大地缓缓地旋转着天幕，星光隐隐的穿透着云光，百态群山、神秘岛屿远远的沉寂在薄云的阴影里，发散着梦幻般景象。萨班与善德无畏骑士站在湖边，对大自然壮丽的景象暗暗称奇，湖面被朦胧的雾气笼罩，湖面在水雾中呈现出灰色，浅灰，深灰，从近至远，由次递进。而湖面上方，乌黑、浅黑、银白、乳白，灰红，灰黄，各种幽暗的颜色的云彩笼罩着湖面，仿佛走入一个如梦似幻的世界。他们顺着湖边前行一段距离，突然看见湖边辽阔的草原上支起了许多帐篷，湖边的一堆玛尼堆边有僧人趴在地上磕头。

　　天色渐渐亮起来，视野更加辽阔了，绮丽碧蓝的湖泊，高原明净的天空和间或如白色棉絮飘过的云朵如同定格的美丽画面。两人看见玛尼堆上堆着一具羊头角和一具牦牛头角。一根根竖起的棍子上系着一条条由五彩布片组成的经幡和洁白的哈达。好奇的善德无畏骑士上前翻动着长布条，或红或白的布条上面印有密密麻麻的经文，他觉得好玩，还想翻玛尼堆上的牛头角，萨班阻止他说：“骑士别动它，那是刻着六字真言的牛头角，是有神性的，生人不能随便去动它，否则就是触犯神灵，会遭报应的。”

　　这一番话吓得善德无畏骑士感觉头皮一阵阵发紧，赶紧双手合十对着玛尼堆说道：“对不起神灵，我不是故意的，请恕罪。”

　　【玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。　】

　　他们离开玛尼堆继续往前走，不久，便遇见一群奇怪的人，男女老少穿着相同样式的服饰，这是一种古老、质朴的装束，这群人是笨教徒，每个人的脸上露出笃虔的神情，他们围着一堆垒成塔尖的玛尼堆跳着怪异的舞蹈，嘴里发出凄厉的嘶吼，一位十六岁的少女；浑身通红；暴怒的表情狞厉可怕；令人毛骨悚然的情景是少女践踏在一具尸体上。撒着纸符，　她的浑身上下散发着一股妖邪的光芒，萨班他们怔怔看着她，几乎忘了呼吸，他们同时在想，这个少女在做什么？

神秘的巫术
很快他们弄明白了，这群人在施行一种神秘的巫术，每年的五月中旬是藏地专门的降神吉日，相传在新月的第三日和第五日，乃神灵附体最多的时期，这种日子里，即使一个普通的巫师，也可以轻而易举的降神，而修习过高级的瑜伽密法和马头明王本尊的高级神巫，却可以在任何的时间内随意降神。这一天的清晨，藏地许多地方举行瞻部洲公众焚香日仪轨，相传就在这一天，庙殿中的许多护法神灵将灵魂附体到巫师的身上，一旦如此，巫师便会进入迷幻的状态之中。在这一天，众多的护法神和他们的伴神也下凡相聚在玛旁雍错湖边，与民同庆盛大的护法神大会。然后灵魂附体于巫师的身体中。　

　　萨班他们看见浑身通红的少女正是一位巫师，她在玛旁雍错湖边的玛尼堆旁施展着神秘的巫术，此时，越来也多的人们从四面八方汇集过来，密密麻麻围成一圈，萨班与善德无畏骑士挤在当中，他们心怀着好奇，身不由己的被人群不断推搡着，将他们推在施法的巫师面前。萨班聚精会神看着巫师施法，眼角的余光突然闪过一个熟悉的身影，他抬头，看见一双熟悉的眼神，一位穿着华丽的藏族服饰的女人，她将头发辫成数十根细辨，下面接上黑色或咖啡色的丝线，一直坠到脚踝；头部还坠有缀田、玛玻或银碗形饰物的硬布条，薄而宽大的黑长袍，外穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带，长袍下摆挽在腰带里；裤子很宽，裤口束起，有些还扎裹腿布；头缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰有串连的红珊瑚、蜜蜡珠及黄金等制华贵的饰物，胸前戴一个直径为26厘米的被称为“欧斗子”形银盘子，上面绘饰有八宝吉祥图案。女人蒙着黑纱，萨班一时看不出她是谁，女子冲着萨班眨了眨了眼，对他羞涩一笑，萨班有些发蒙，心里却犹豫着，莫非这是有些暧昧的媚眼？

　　巫师的施法结束，人们往西向前行，穿着长袍的神巫抬着尸体走在人群前面，萨班与善德无畏骑士不由自主跟随人群的身后而去，走着走着，那一位华丽的藏族服饰的女人突然从人群间钻出，猛地拉了一下萨班的袖子，萨班一怔站住，女人眨着眼，示意要他跟她来，心神领会的萨班便离开人群，跟随这位女人往一山坡走去。

　　湖边的山上矗立着一座小寺庙，那是神秘的即乌寺，印度僧人莲花生曾在寺内的洞穴中打坐，寺附近的岩壁上还留有大师的手印，即乌寺所处观看圣湖的最佳高点，平坦的湖边兀然立起一堆红褐色的岩山，山顶上盖有几间藏式佛舍，传说乃雄伟的布达拉宫飞移而来。一眼望去萨班顿时颇感失望，不过一处小寺庙而已。女人在岩坡下的空地前停下脚步，因为她看见数个彪壮的卫兵守在山口，将崎岖狭窄的上山小径封锁住了，显然没有他们的许可，是不允许上山。萨班十分好奇，心想，哪一位大巫师想要在岩山的神秘的即乌寺施巫做法而不让普通的民众上山。

　　跟在萨班身后的善德无畏骑士不知好歹，往山口走去，却被阻拦住，善德无畏骑士抖动着黑铁长矛想要硬闯，可是萨班喝住了他的鲁莽行动，他拉住善德无畏骑士往回走，不想让骑士闹出事情。他看见女人跳上一块石头上，突然认出这个女人是谁，因为他看见女人*着一双*，他认识一个从来不穿鞋子的女人，在香巴拉城堡的山谷间的破殿堂，有一位赤足少女与他洞房一夜，她一定是度玛，于是他开口喊了她一声：“度玛。”那女子方才回过头，扯下黑纱冲他笑：“小喇嘛，你可真笨，才认出我是谁。”她跳下石头，向他走来。

　　萨班问她：“度玛姑娘，山上的巫师在行施神秘的巫术吗？”

给你下咒
度玛却不高兴的撇嘴，说道：“你这个人好没良心，我已经不是姑娘，再怎么说我也是你的夫人呀。”

　　萨班羞愧难当，面红耳赤，解释道：“度玛姑娘，此事绝不可当真，所谓的跪拜天地乃迫于形势不可而为之，我