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他们走了一天，来到札达小镇，札达座落在象泉河畔的－个台地上，四周均是连绵起伏的土林山峦。城镇规模很小，不过－条短短的的街道，镇上约百来户人家，闻名遐迩的托林寺位于县城南面的的象泉河畔，建在土林山崖下，托林寺便是古格的佛教中心，佛寺的建筑布局呈带形，包括殿堂、僧舍和塔林三部分。主要建筑有迦萨殿、白殿、佛塔、罗汉殿、弥勒佛殿、护法殿、*殿（祖拉康殿）、色康殿、传经殿以及转经房、拉让、僧舍等。主体建筑为迦萨殿，大殿分为内、外圈，内圈包括中心大殿和4座小殿，中心大殿呈四方形，供有主体坛城和如来佛像，四周有回廊与4座分殿相连。外圈包括16座殿堂，中间殿堂有转经道。外圈的四角还建有4座高13米的红砖塔。白殿位于*殿的东北部，殿内墙壁上绘有许多精美的壁画。塔林分为两组，每组塔群中各有3条长塔，每条长塔由数十座或上百座形制相同的小塔串连而成，极为壮观。
曾经有这么一个故事，－位尼泊尔的高僧某日晚上做了－个奇怪的梦，梦中说他的前世是个武士，效力古格王国，在一次保卫王国的战争中以身殉国。开始他不以为然，但这个奇怪的梦屡次出现，所以他断定自己曾有前世。于是他向西北而行，下定决心寻找到那个遥远的王国。终一日，他来到大藏阿里地区的札达小镇。那是一个夏天，当时阿里高原连续降雨，当他翻越高山，涉过深谷，满身泥浆，疲惫不堪地来到札达小镇上的托林寺前，一下惊呆了，随即仆伏在地，嚎啕大哭，因为眼前的景象竟和他梦中的一模－样，于是高僧便从此在托林寺住下，四处宣扬托林寺乃梦中神庙。
当疲惫不堪的芒布曼钻地来到托林寺前，也如同尼泊尔的高僧那样仆伏在地，嚎啕大哭，因为这座雄伟的寺庙如同他梦中将吉美肉身活佛安置的寺庙。萨班三人到托林寺的时候，托林寺洋溢着浓浓的宗教节日气氛。各地的人们涌到托林寺中，迦萨大殿内传来浑厚的诵经声，近千名身着绛红色袈裟的僧人静坐在大殿经堂里齐声诵经祈祷。原来托林寺正在举行大祈愿*，萨班他们问了几个老人，才了解到是托林寺主持嘛益西魏受神秘的指令，举行十五天的大祈愿*，喇嘛举行辩经、十五供、天母节、驱鬼仪式、迎请弥勒佛等活动。眼下托林寺正在举行一个神秘的仪式，是什么是神秘仪式，寺庙中的喇嘛全密而不说，所以没有人没有知道，主持嘛益西魏正在大殿向喇嘛们讲解《楞严咒》，而《楞严咒》是什么神秘的经书，普通人岂能了解，有人告诉萨班他们在*期间，嘛益西魏让人将大殿、佛像、法器、供物、幡幢、壁画，修饰一新，而去让工匠将释迦牟尼、不动金刚和观世音灯佛像涂金，嘛益西魏集金五百两，制作了象牙质的五佛冠，并向众佛敬献无数供品。
【大祈愿*，藏语称“默朗钦摩”，亦称传大昭，是西藏佛教界著名的传统*。据佛教史藉记载，在古印度佛教创始人释迦牟尼经过苦行，获阿罗汉学位。此后，外道教徒们竭力反对释迦牟尼修行成佛，火龙年（公元前５１１年）正月初一至十五日，释迦牟尼在祗园精舍城*上用无比神奇的幻术和多种神变击败了卓切、那赖吉、杰瓦坚、尼吉普、诺坚、扎拉瓦坚等外道六师及其追随者，大获全胜。为纪念这次胜利，创立了大供养*，每年从正月初一至十五日，印度的一些小邦之王和富翁每天施舍巨财，供奉公里像，布施僧众，祈求永世太平。】。 最好的txt下载网
肉身活佛
芒布曼钻吉美肉身活佛到了托林寺引起了轰动，人们都涌到他的身边，想一睹传说中神秘的吉美肉身活佛，他们一边看一边纷纷议论，说这个栩栩如生的肉身活佛可真神奇，历经数百年，肉身不腐反而像一大活人似的，这活佛一定有神灵保佑，说到如此，人们纷纷合掌祈愿，甚至有人开始向芒布曼钻身上背的吉美肉身活佛下跪磕礼，很快，如传染一般，密密麻麻的一片人群全都下跪，场面极为壮观与肃然。
此等轰动引起了托林寺中喇嘛们的好奇，嘛益西魏差人出殿探个究竟，喇嘛们转了一圈后回复他说：“殿外有一个僧人神背一个肉身活佛，众人惊为菩萨，对其纷纷跪拜。” 嘛益西魏惊道：“有此等回事？”赶紧让人请芒布曼钻吉等人入迦萨大殿，他想亲自细细询问究竟何等缘故引起人们的轰动。
有喇嘛将芒布曼钻、萨班与善德无畏骑士三人请进迦萨大殿，当三人进入静穆而辉煌的大殿。甚是吃惊，近千喇嘛在大殿诵经，殿内数百盏酥油灯置于几案之上，酥油花、面供，鲜果一层层排列着，晶莹绚丽。大殿内宽敞雄伟，用一百多根大柱支撑，大殿四壁皆是唐卡壁画及数以千计的佛像。中间的菩萨、度母像极为精致，大殿里富丽堂皇的鎏金铜佛像与酥油灯相映，把大殿映衬得金壁辉煌。指引的喇嘛将他们带到主持嘛益西魏跟前，他们给主持行了大礼，芒布曼钻说道：“惭愧，实不该惊动主持。”
嘛益西魏看见芒布曼钻背上的吉美肉身活佛栩栩如生，请求他取下让众人仔细观看，这活佛的肉身是否具有神奇的地方。芒布曼钻依言取下吉美肉身活佛，让人端来一张法椅，将吉美肉身活佛恭敬的端坐在法椅上，吉美肉身活佛的姿态一直如同观音持法，盘腿打坐，左手轻置左膝上，手持一颗圆溜溜的鹅卵石。右手置右膝上，手执柏枝，柏枝生着青叶，使人惊叹。
芒布曼钻向嘛益西魏请求道：“尔等希望大师借一宝地，得以安置其肉身。”
嘛益西魏回答说：“此乃圣人的肉身，可存于托林寺塔林之中，使人得以跪拜之，以获得活佛的祈福。”
芒布曼钻：“谢谢大师。”
嘛益西魏突然问道：“你们从何而来？”
萨班回立刻答道：“尔等从鲁巴色林寺而来，身有仁钦桑波大师给您的亲笔书信。”
嘛益西魏闻言十分吃惊，他已经得到消息，仁钦桑波大师将制作好的嘎巴拉碗托付给两个外乡人带回古格王宫，眼前这位年青的小喇嘛也许正是仁钦桑波大师所说的外乡人，他奉古格王宫的密旨大张旗鼓的举办大祈愿*，密旨说德祖兖身中诡异的蛊毒，生命垂危，却无药可治，只要存在一分希望，便要尝试一番，宫中的关键权臣认为举行盛大的大祈愿*，是可以驱鬼解毒的，所以要求他举办一次浩大的大祈愿*。而且密旨告诉他，在这几日之内可能有两个外乡人身负重要的法器嘎巴拉碗到托林寺来，他们交代他，一旦确认外乡人的身份，立刻将人带入宫中。嘛益西魏不禁仔细打量萨班，断定他便是仁钦桑波大师所说的外乡人，但是他还是问道：“这位小师，莫非您就是仁钦桑波大师将嘎巴拉碗托付给您带入古格王宫的外乡人。”
萨班答道：“尔等正是。”他向主持鞠了一躬，然后从怀中掏出仁钦桑波大师给您的亲笔书信递给嘛益西魏。嘛益西魏启开信笺，信笺中证实萨班的身份，乃香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇派往古格城堡的特使，仁钦桑波说正是因为萨班这样的身份十分适合他将重要的法器嘎巴拉碗托付与这位年轻人护送到古格王宫，仁钦桑波大师在信中交代主持，请悉心接待这位特使，并派人引入古格王宫。嘛益西魏看罢信笺，心中十分高兴，心想，王宫正在期盼法器嘎巴拉碗早日送达，如今古格王德祖兖身中诡异的蛊毒不容拖延，亟待解毒，三日之前，仁钦桑波的大弟子娘代森格扎奉师傅之令，赶回托林寺，会见了他之后，便入宫按照大师的交代井井有序的安排解蛊毒术，熬制去毒药汁，如今一切准备就绪，就等重要的法器嘎巴拉碗，一旦嘎巴拉碗送达，宫中就立刻举行解降蛊术。 txt小说上传分享
四大天王
此时有喇嘛上前向嘛益西魏请示，说时辰已到，金刚驱魔神舞可否启动，心情大悦的嘛益西魏点头说好，他立刻让人将萨班三人请到贵宾席，交代观赏神舞之后邀其到密室在细谈。
一阵擂鼓声，众喇嘛共抬一幅巨大的彩绣佛像，展示在迦萨大殿前的空地前，喇嘛列队出大殿，围在彩绣佛像周围颂赞佛陀功德，祈福祷平安，围在大殿周围的百姓异常热闹的起，纷纷向空地聚集，一睹神奇的金刚驱魔神舞，金刚驱魔神舞旨在驱除邪恶，祈祷天下太平。迦萨大殿前台阶下，搭有两座红栏杆看台，台上摆着金漆桌椅，舞蹈开始之前，众高僧及古格地区的达官显人等依序入座，两侧有乐队侍立。乐器中即有打击器乐，又有管弦乐器。主要乐器是：大铜号、小铜号、海螺、钹、铙、柄鼓、唢呐、铃、嘎巴拉鼓等。*主持人嘛益西魏走上台，有一喇嘛执“黄罗伞盖”紧随之，有二小喇嘛手执香炉前面开道，随后手执幢、幡的二僧及吹奏乐队的法螺手、镶翅法螺手、螺杵手、铙拨手、唢吶手、长号角手、胫骨号筒手、长柄鼓手、神鼓手等的庞大仪仗队，神气十足地来到金刚驱魔神舞舞蹈现场。
走在队列最前头的是二位抬朵玛（gtor zor）的僧人，此朵玛呈三角形，高有米左右，顶上方有髑髅装饰，三侧有风、火图案装饰，放置于三角形木盘内，僧人将把这朵玛放置于舞场之正方桌上，等金刚驱魔神舞舞蹈结束，向诸恶魔抛掷朵玛咒时应用。接着，*主持人以及高僧大德众僧在舞场后部就坐（一般座北朝南），神舞舞蹈开始。
激扬的乐器声中，四大天王各执法器守护四方而立。又有一名护法喇嘛带六名小童缓歩出场，礼佛，在场地前部面对众而坐，舞蹈开始了，神舞共分13幕，按照舞者所戴面具的特点分为：跳白鬼、跳黑鬼、跳螺神、跳蝶神、跳金刚、跳星神、跳天王、跳护法神、跳白救度母、跳绿救度母、跳弥勒、斩鬼，送祟。
吉祥天母（Lha mo）同其四位部众春天母、夏天母、秋天母、冬天母一齐登场。吉祥天母青面三目，头饰五髑髅冠，口中横咬罗叉，赤发上指，发上是半月，在月之上有孔雀的伞盖。天母右边耳环上饰有狮子，左边耳环上是蛇。右手执金刚短杖，左手执盛血的人头骸，狰狩可怖，好一幅降魔祟之相（23）。随即四位戴髑髅面具者手持拘牌翩翩起舞，十分优美。
【四大天王（藏语 rGyal chen bshi； Catur 梵语 Mahārāikā）持国（Yul hkhor srung）、胜身（増长 Nags skyes po） （20）、广目（sPyan mi bzang）、多闻（rNam thos sras）登场，】
眼花缭乱金刚驱魔神舞使得民众看得目瞪口呆，大感神奇。
最后，二十一尊使者各自手执盛满神饮的容器，作敬献于上师，本尊、佛、菩萨、空行母、护法神和当方地祇之舞，以此神饮供养，祈求佛、菩萨赐福人间，满足众生所愿，并祈祷金刚驱魔神舞之*圆满成就。
之后托林寺呈现出一片盛境。各大经堂、佛殿全部开放，任教民参拜。并且宣布夜里举办灯会，托林寺的酥油花灯的塑造，堪称世间绝技。到了夜幕降临，灯会在悠扬而神秘的法乐声中开始了。那些用酥油塑造的五彩缤纷的花草人物围绕着酥油佛像栩栩展开。每组酥油花周围都以极美丽的绸缎座围着，像前数百盏光明的酥油灯置于几案之上，案上还有些神妙的酥油花一层层排列着。灯会期间，铁棒喇嘛手执械器，维持秩序。当执行灯会的祭祀时，由铁棒喇嘛负责开道，寺院活佛高僧手执祭物相随，其中一名高僧手执宝瓶，两旁有手持火把的喇嘛护卫，跟随其后的，是宗喀巴的化身。在酥油灯下，他的黄缎袈裟闪着灿烂光彩。他一手执玉圭，一手执念珠，庄重缓缓地步行至酥油佛像前，率众喇嘛高僧行跪拜礼和其他仪典。活佛高僧瞻礼后退下。此时，数千喇嘛和香客高声呐喊，声震山谷，热烈气氛达到高潮。四面八方前来朝拜者列队观看酥油佛和供品，顶礼瞻拜、狂欢通宵达旦…… 。 想看书来
通行令
话说神舞后，萨班三人被人邀请进入大殿后面的一间密室，嘛益西魏已在屋内等候，一进密室，他迫不及待让萨班取出珍贵的嘎巴拉碗让他过目，萨班将身负的包裹打开，一座金光灿灿精美无比的嘎巴拉碗展现在嘛益西魏的面前，制作工艺之完美使得主持惊叹不已，他随即将王宫的密旨交与萨班说道：“此密旨即是通行令，遇阻展示，无人可拦，我立刻差人将你们送入宫中，为大王解蛊毒不宜迟疑。立刻行动。”
萨班回答道：“请大师差人立即带我们入宫。”
嘛益西魏摇铃，随即五个精干的喇嘛入密室，见了主持行了礼后，说道：“大师有和吩咐？”
嘛益西魏令道：“你们立即送此三人入王宫。”
可是芒布曼钻说道：“大师，你将他们两人送入宫中好了，我到此为止，我需要留在寺中，因为我有一件重大的事情尚未完成，大师曾答应我将吉美肉身活佛安置托林寺塔林之中，此时不如由我亲自操心，我方可心安。”
嘛益西魏：“也好，你留下吧，来人，将萨班特使及其随从一同送入王宫。”
五位喇嘛带领着萨班两人，悄然从后寺出门向西，他们从马厩牵来快马，趁着明亮的月色，顺着河边向西疾驰前行，王宫离托林寺约四十里，需行数个时辰，夜里，虫鸣间歇。那空旷的宁谧中，沉重的马蹄声异常的响亮，路两旁依稀可见千百年来傲立风中的树，用泥土作为筋骨的树，笔直，莽苍，连绵，树顶有如飞瀑直下，有如屏风壮美，有如飞禽走兽，随着马蹄声疾驶一闪而过，萨班根来不及欣赏这一路美景。
绕过几座山丘，行了漫长一段平道后，来到一座兀立山峰，山顶醒目地矗起一座碉楼，与河谷间的碉楼、戍堡夹峙于路，气势逼人。碉楼燃起一道火烟，顷刻间道中不知从何冒出数十个卫兵，他们手举火把，持刀站立，设下拦马障，为首冲着来者吆喝道：“来者是谁，为何夜间进入王宫？”
领路喇嘛回应道：“我等乃托林寺喇嘛，受主持嘛益西魏所托，护送两位外乡人入王宫。”
卫兵：“有通行令否？”
领路喇嘛：“有。”
卫兵：“取来看看。”
萨班从怀中取出宫中的密旨，为首卫兵端着火把仔细看过，知道萨班与善德无畏骑士是宫里盛迎的贵客，便挥手让他们俩通过，却阻止了五位喇嘛的步伐，他向喇嘛们说道：“宫中有令，非常时期，任何无关的人士皆到此关卡为此，不可往前通行。”
喇嘛们见护送任务已经完成，便与萨班告辞之后转身回托林寺。为首卫兵派遣五名精兵，将萨班两人往王宫中护送，过了关卡之后，是一片极为宽阔的盆地，盆地中草原茂密，他们穿过这一片辽阔的草原，重新进入土林的地貌，夜幕下，高山黑影，月光在深蓝的天空里映衬，前方的土林山包显出一种壮丽的暗红，萨班远远望见古格王宫的整座城堡建筑的一座突兀成半岛状的300多米高的黄土山包上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡。整个建筑依土山而建，雄伟奇丽，独美肃穆。都城的后端是连绵起伏的山峦和纵横的沟壑，东面是一条叫“那布沟”的峡谷，西面则是另一条叫“努日笼沟”的峡谷，山前是一�