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宫中侍从进入佛堂报告说，德格刀登领主一行求见，说苏禅德喇国王的特使拜见大王。扎西兖闻言让人带入佛堂，德格刀登数人与萨班、善德无畏骑士被侍从带入花园内的佛堂，一行人行过礼后，德格刀登对扎西兖说：“大王，给您带来一个不好的消息，在对刺客行绞刑之时有劫匪将瞎眼少女劫持而去。”
可是扎西兖对此消息却并不为意，他将瞎眼少女交与德格刀登处置是因为他不想搭理这种琐事，少女的被处死还是被放逐，他丝毫不关心，他一心只想与阿底峡探讨佛法，他对阿底峡说道：“大师，您看此事？”
阿底峡闻言沉思良久，回道：“三迦叶最初未皈依佛陀前，曾用毒蛇加害佛陀，但是，毒蛇看到佛陀就不动了；后来三迦叶指使鸯掘摩罗來行刺佛陀，見到佛陀时，鸯掘摩罗不由得放下刀剑，跪在佛陀面前求忏悔。”
扎西兖：“大师，您说那女孩也会忏悔？”
阿底峡点头说道：“是的。”
扎西兖闻言微微一笑，说道：“那随她去吧。”
德格刀登指着萨班向扎西兖介绍说：“这位小师乃苏禅德喇国王的特使，很凑巧，他熟悉将瞎子少女劫持而去的的劫匪，他可以证明劫匪乃拉达克王贝吉衮的手下。”
扎西兖并不为意的冷笑一声：“这又有何妨。”
德格刀登辩解道：“大王，瞎子少女行刺您乃贝吉衮策谋的一场阴谋。”
扎西兖怒道：“胡说，他是我大哥，我不会怀疑他。”
德格刀登：“大王，瞎子少女……”
扎西衮喝道：“不要再说此事。”
萨班突然向前跨一步，向阿底峡施礼说道：“大巫师体安，好久不见，大师何以游历普兰。”
阿底峡笑道：“萨班小师，本师受扎西衮大王盛邀，入藏地讲经和译经，弘传佛法。”
扎西兖对萨班十分好奇，问道：“这位特使？”
萨班回道：“大王，我乃苏禅德喇国王的特使，乃昆氏家族萨迦派的佛教徒萨班&；#8226；贡噶坚赞。”
扎西兖点头称道：“你好，萨班小师。”
萨班对他说道：“大王，瞎子少女行刺您一事，满城议论纷纷，说这乃凶相。”
扎西兖问道：“此话怎讲？”
萨班答道：“行刑瞎子少女之时，神秘的刀兵劫从天而降，将她劫持而去，然而普兰城堡中暗藏如此悍然的刀兵却无人觉察，可叹。”
扎西兖一怔，问道：“你指的什么？”
萨班答道：“如德格刀登领主所言，此乃一场惊天阴谋。”
扎西兖笑说：“那又何妨？”
萨班神情肃然答道：“大王，您曾经历过那样一场祸事……”
扎西兖听了摆手，打断萨班的话说道：“请你别说下去，此刻我心情很乱，什么也不想听，再说我也相信大巫师所言，在佛陀面前，罪大恶极的人都会自我忏悔。”
《欲经》的故事9
过了一些日子，扎西兖依然隐在王宫中静心养伤，普兰城堡内外却被各种谣言弄得人心惶惶，从雄巴一带传来一个令普兰城堡惊恐的消息，八巴领主突然以从普兰运往改勒的食盐中掺有沙土为由起兵一万，一路向普兰城堡攻来，由于扎西兖大王痴迷佛法，疏于防备，而有奇兵协同的八巴领主的军队一路摧城拔寨，所向披靡。前方军队燃放烽燧将紧急军情传回王宫，王宫内的大臣们获悉战况之后，惊慌失措，许多人汇聚于城中广场振臂高呼：“保卫城堡。”然而执迷不悟的扎西兖却发布告示说，普兰军队已经做好守城的准备，可是城堡中的人们却发现军队根本就没有进行战备调动，这让人们的心中忐忑不安。
话说前方的普兰守军与八巴的土军相遇，两军对峙，却并不立即展开对攻，而是依照传统进行“骂攻”，双方以呼传、呐喊相互驱散，普兰士兵不时用频率极长的“嘘嘘嘘嘘”声，劝示八巴的土军快滚。可是八巴的土军却以“鸣嚯嚯”或“嘘—，嘘—”的叫声相为呼应。然后双方将领出在阵前叫骂一阵，以压制对方气焰。
“骂战”之后，双方才正式对决，普兰军队平时疏于训练，很快被拥有一支奇兵的八巴的土兵击败，只见一支手舞大弯刀的骑兵从八巴的土军中冲出，杀入普兰军队，见人就砍，一刀下去，一颗头颅顿时被劈成两瓣，普兰士兵那里见过如此凶残的刀兵，吓得心胆俱裂，纷纷后退，这一退却，让八巴领主亲自挥兵如潮水般冲杀而上，普兰军队的战线顿时崩溃了。普兰军队一役战败后，向后急退，很快被八巴土兵追击赶进普兰城堡，士气高涨的八巴土兵开始围困普兰城堡。普兰城堡是传统城堡建筑，占地面积不大，但是城堡的样子十分特别，有两圈城墙，外围高大围墙，高5米，厚近2米，城墙上有垛口，四隅各建一座碉楼。外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，十分适合战争防御。城门处在一座平地垂直兀起的山头，上部是平地，前方没有任何可供攀援之地，普兰人在上面建起了坚固的城防，储存的粮食和水源坚守一年没有问题。
【最近考古学家又在阿里普兰县境内发现了一处与古格遗址极相似的古城遗址，相信也是古格王朝时代的遗址之一。】
八巴的土军被阻拦在城门之前，而百姓躲避在险要城堡中。八巴的土军围困住普兰城堡之后，却不急不忙，原来八巴领军与将军早已秘密的勘察过普兰城堡的防御系统，发现处于峡谷地带据天险而建的城堡不宜采取强攻，于是他令土军强征无数的牧民从不远的山上推下石料，从四周挖起泥土，他们不断将石头与泥土运往普兰的城门前堆积，大约用了月余，硬是用石头与泥土堆起了一座和城门持平的山头，这样，八巴的土兵很容易通过这人造的土丘越过城墙杀入城中，不用说，疏于训练的普兰守军很快被攻破，城中血流成河，百姓受尽遭殃。
德格刀登领主闻讯即刻从家乡率一千多家丁赶来救驾扎西兖大王，当他赶到王宫时，城堡已经沦陷，在王宫前，德格刀登率家丁与王宫卫士一齐与八巴的土兵展开一场血战，然而冲到王宫前的一支骑兵异常凶悍，挥舞着廓尔喀弯刀，轻而易举的将对方砍倒，德格刀登觉得骑兵手中的廓尔喀弯刀非常眼熟，想起是与将瞎子少女劫持而去的劫匪遗留下的廓尔喀弯刀一模一样，他们是一队可怕的刀兵，德格刀登想八巴的土兵混入了不少刀兵，显然，八巴早已与贝吉衮勾结在一齐。刀兵的凶悍异常，让德格刀登的家丁与王宫卫兵难以抵挡，纷纷后退，德格刀登意识到，照这样的战况下去，王宫很难守住，于是他退入王宫，在花园的佛堂找到扎西兖大王，此时扎西兖正不慌不忙的与阿底峡、萨班数人谈论佛法，对于敌军已经杀入城堡中的消息丝毫不在意，当焦虑万分的德格刀登出现在他面前，向他惊呼道：“大王，城堡已经沦陷，请随我一同逃亡吧。”
扎西兖却摇着脑袋，回答他说：“不，我不会去逃亡，我愿意呆在这里，等他们进来。”
德格刀登大惊失色：“大王，那些残忍的土军会杀了你。”
《欲经》的故事10
扎西兖安慰他说：“德格刀登领主，请别害怕，如果八巴想要这座城堡，我让给他好了。”
德格刀登跺着脚吼道：“大王，这可不是将城堡让给八巴让的问题，他们会杀了你。”然后德格刀登转身对阿底峡与萨班说：“大师，你们也随我一起离开王宫吧。”
阿底峡回答说：“德格刀登领主别担心我，我乃香巴拉首席大巫师，是没有人能够阻拦我的脚步，但是我也要走了，但是我要向西北而去，因为我要游历古格之地。”
萨班对德格刀登说道：“德格刀登领主，我也不走，因为需要在城堡停留一段时间。”
德格刀登问道：“为什么？”
萨班解释：“我乃苏禅德喇国王宣扬和平的特使，战局混乱之时更不能离开。”
阿底峡闻言点点头，对萨班说：“那么，我们就此分别，我即刻就动身离开普兰城堡，往北前往玛旁雍错湖。”
萨班鞠躬行礼，说道：“祝大巫师一路顺风。”
阿底峡向扎西兖大王告辞，与二十多信徒离开王宫，一路上虽遇八巴土军，可并未遇见任何阻拦，原来战斗中的土军看见他们形同天神，不敢阻拦，阿底峡一行很快走出了普兰城堡，往北而去。
扎西兖叫人与八巴议和，得势的八巴岂肯，他下令将王宫攻陷，将不肯离宫的普兰王扎西兖擒获，德格刀登见大势已去，便率剩下数百家丁往尼泊尔西部山区退去，再做从长计议。八巴占领普兰王宫之后，便自立为普兰王，废除扎西兖的称号，将其关押进大牢。八巴给扎西兖两种选择，一是放弃自己的信仰，改信笨教；二是拿出一千五百两黄金来赎身。无所畏惧的扎西兖回应道：“不！”八巴怒道：“难道您再不想再看到美丽的纳木那尼峰？”扎西兖回答他说：“不！”八巴遗憾地说；“那您就只有去死啦！”德格刀登得知此消息之后，便在家乡征集黄金，以拯救扎西兖的生命。可是山区根本无法征集一千五百两黄金，德格刀登怕出意外，便派刀吉前往普兰城探狱以告知扎西兖说德格刀登在家乡筹集黄金的情况，可扎西兖却回答他说：“不必了。”刀吉再三请求，可是扎西兖就是不愿答应用一千五百两黄金赎身，他说，我去意已决，弘扬佛法，我将含笑于地下。如果将此黄金白白送于八巴，我将死不瞑目。”刀吉只好挥泪而去。无奈，德格刀登派人传书给八巴说一旦黄金集足马上就来赎扎西兖身。
【西藏古代的法典里规定，被杀死国王的命价，是与其身体等重的黄金。】
可是贫瘠的山区到哪里才能征集一千五百两黄金？德格刀登从一些藏文典籍中获悉：第一个到西藏来传播密法的密宗大师莲花生在藏地某处埋藏着许多黄金。莲花生大师是一个神通广大，无所不能的菩萨。他可以令地下的神灵“龙王”献出一切财宝。传说阿里高原有其留下的黄金之窟。并留下预言，要等“黑头藏民”来才能打开阿里金窟，掘出这些黄金：
阿里金窟由来史：
在玉山狮子宫殿中，
莲花大士成就师，
埋藏有许多珍宝、黄金。
预言将来某时辰，
黑头藏民若需用，
用金脱贫时机至，
金库之门会大开。
传说的黄金之窟在西北部一个叫噶尔的地区，德格刀登于是便率家丁前往噶尔，寻找传说中的黄金之窟。根据藏文典籍指引，他们还真找到了一个金矿，德格刀登征集不少“鲁巴”工匠，以燔火爆石的办法采炼黄金，他们用燃烧的木头烧矿石，再泼以冷水，矿石热胀冷缩爆裂破碎。“鲁巴”工匠再再用锤子把矿石砸成小块，从大的砸成小的。然后放在石磨上面磨，磨成玉米面那样粗细的粉，再用淘金簸箕，在河里来回的晃，筛金砂，让金砂沉到水底，再用火烧进行炼金。 。。
《欲经》的故事11
德格刀登经过一番努力，终于集够一千五百两黄金，他将黄金送往普兰城堡，想赎回扎西兖。但此时八巴已经接受贝吉衮提出的新的建议，对德格刀登说要赎人必须提高赎金，否则坚持不放人。德格刀登无奈，入狱会见扎西衮，扎西衮早已知晓内情，便奉劝德格刀登说，自己无意恢复王位，至于生死有命，既然他已经做了牢下囚，不可能再为众生行更多的利乐之事，不如将这些黄金带给阿底峡大师，让他用这些黄金铸造一尊菩萨塑像，他还说，这是他的最后心愿。德格刀登无奈之下只好遵从他的愿望。德格刀登听说阿底峡已经到了在古格境内，住在托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外，一边为扎西衮的所托写一部《菩提道灯论》。德格刀登将黄金运送到托林寺，将扎西衮的愿望告知阿底峡，阿底峡为之感动，并告诉德格刀登说：“本师赴古格途中，在一处山坡草地，看见山前有两头大野牛正在吃草。”
德格刀登问道：“此乃什么征兆？”
阿底峡回答说：“此象征未来时有两尊玛哈噶拉神在此地进行事业。”
【玛哈噶拉的信仰因萨迦派的兴盛而流行於元代，他兼有战神與福神的双重身份而备受推崇，後随格鲁派的兴起，其神性地位有所下降，但仍是藏传佛教中的重要护法神之一。】
后来阿底峡用这些黄金在托林寺修建释迦牟尼和无量寿佛等铜质镏金佛像。 电子书 分享网站
《欲经》的故事12
话说八巴自立为普兰王之后，昏庸贪婪，穷奢极侈，荒淫无度，将原本宁静朴实的普兰城堡搅得昏天黑地。八巴嗜酒成性，脾气暴躁，甚至泯灭人性，大发*。有时喝到酣畅时，自己就起身擂鼓，然后跳舞，直跳得筋疲力尽。有时他*了衣服，乱叫乱闹。有时他披头散发，跑到街上挥刀舞剑。有时又随意乱走，窜到谁家都乱闹一通，搅得人人胆战心惊。有时在光着身子到处跑来跑去。他不但自己发狂，还让随从们也仿效他，弄得随从们苦不堪言。有一次，八巴醉后跑到王宫的花园游玩。当他看到花园中宫女婀娜多姿，娇羞可人，下了一道荒唐的命令，令所有女人*衣服陪他作乐， 宫女慑于淫威只好浓妆艳抹，脱去衣服，陪他在花园游玩，八巴令人用菌墀香，放在水中煮热，宫女们就用这种香水洗澡，自己也一同跳进水池中，一边看着美若仙子的宫女，心中充盈着快乐将一切都抛到九霄云外。他感叹说：“天上的神仙不过如此。”
某一夜，轻雾笼罩月夜下的花园，夜晚的宁谧，醉眼朦胧中，八巴看见月光如洗辉照波浪，夜空镶着星钻。透过月辉，虚空缓缓飘落一道清逸拔尘的身形，赤足轻踏于青草上，一身白衣短裳的明丽少女，腰身环紧蓝白双色的缎彩，长发飞舞，迎着夜风而立，绝寰的容姿，少女挥开长发，显露耳上一颗金光灿亮的金铃。八巴诧异，这绝美少女是谁？为何他从未见过，然而醉眼如同被云雾遮掩，隐隐约约看不清少女模糊的面庞。熟悉，却不真切，八巴叹道：“ 难道真是那月所幻化而成的仙子？”
站在草坪的少女并不理睬周围之人对她的注视，漫步于水边花丛中，似乎触景生情，幻想着自己将来美满幸福的爱情生活，她双手持白色羽毛折扇，突然对着夜空翩翩起舞，有诗道：
月夜下，
少女踏风而舞
如幻，如梦
流动的时光随优雅的舞步
演绎着淡淡情怀悸动
月夜下起舞的少女
如此美丽的
八巴不觉看痴了，酒竟然清醒，他赤身露体从水池中爬起来，走到少女面前，然而令他吃惊，少女对面前的*男人竟然视而不见，并未停下她优美的舞姿，直到八巴大喝一声