慈悲心、夏克提、被动的力量、温柔、文静，这并不是要毁弃阳刚之力，而是要让二者同时并存。
因此印度的著名史诗《薄伽梵歌》的主角克里虚纳，既有着女性化的英俊面颊，又能在战争来临的时刻于敌前展现男性的气魄，教导阿周那（Ajuna）王子毫不怯懦地迎敌。阴阳的特质都不应欠缺，二者要同步发展，是并存，不是让其中之一削弱另一个。
提出单性主张的人在概念上的不足，正是不明白宇宙是一，也有二，同中有异，二又归一的道理。所以身为男性的人，在他的心灵深处有着基本的渴望，即要平衡自身，所以他会追求阴性的力量，这正是他渴望异性的根本原因，所体现的是处于休眠状态的阴性本质。因为他本身的阴性本质处于休眠状态，他想要开发它，于是对此向外投射的结果就是追求异性。
著名心理学家荣格（CarlJung）在世时，他的办公桌上有一张照片，是一座塑像的照片。他常常问访客，那张照片里的塑像是男的还是女的，多数女性访客会说是男的，而男性访客会说是女的。雕刻那座塑像的艺术家所营造出来的是一张同时具备男女两性优点的完美脸庞，看照片的人看到的是自己内在弱的一面，即自己在追寻的那一面。
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（2）
如果有人能够彻底平衡内在对立的本性，让阴阳交融，收摄彼此的力量，他对异性的欲望就会消失，而达到真正纯净的无欲境地。无欲是心中没有欲念，不是无能，而是把活力转化为创造的力量，不论站在哪里，都会成为众人环绕的中心。静坐的目标就是要开发内在阳性的强健、勇猛和阴性的斯文、温柔、娴静，开发理性和直觉的能力。
刚来到西方社会时，我发现这里的人们居然认为，男人在任何情形之下都不该哭泣，我觉得这种想法非常奇怪。在印度，30、35岁的大男人把头埋在母亲胸前哭泣是很常见的。这完全是受到后天社会文化的影响。两性之间的问题也一样，每个人都应排除后天文化的因素，仔细探究自己的欲望究竟是什么？为什么对性有兴趣？这个问题值得思考和分析。
答案是，内在的两股力量还没有彼此融合，这是唯一的原因。一旦融合，就会同时拥有两者的能量和个性。不过，我并不是赞同目前社会上同时对异性和同性有兴趣的双性倾向的人；而是说，如果有人能够让自己身内同时流露大自然的阴阳之气，此人就会成为绝对无欲的人，这样的人是很少见的，他完全不用压抑，因为他体内的拙火①（Kundalini）的灵力上升并充满于脑中，阴阳自然地充分融合。于是，他得到无欲的大乐。如果达不到此境界，就会变作强制的禁欲，反而会撕裂心灵，造成多重人格。
译注：①拙火，瑜珈所谓潜睡在人体脊柱底的灵能，唯有大修行者才可以唤醒这股灵能。
我建议一般人还是选择正常的生活。了解自己内在阴阳并存之后，仔细观察自己。同时，尽量不要因社会文化的影响，接受一些对两性的偏见，这些偏见对自己并不公平。通过对自己的观察和反思，能更清楚自己的心理性别，有形的物理世界来自无形的细微世界，得到男身还是女身并非意外。
仔细思维这个阴阳法则，然后比较自己哪方面存有不足。禅修可以助你克服不平衡，调和阴阳，让阴阳不再对立、冲突。静坐时，你是主动还是被动？禅定的经验没有主动和被动之分，已经超越了这种对立的区别。那就是真正雌雄同体的状态，并没有对立。如果你接受世俗偏见的二分法，就不可能融合对立的两面。
有人可能会想到同性恋的问题，在我看来，同性恋者的心理是扭曲的，以至于下意识里辨认不出自己内在存有对立的性别。普通人的下意识里存有对立的性别，反射到外部即会对异性产生兴趣。同性恋者辨认不出内在存有对立的性别，所以无法反射到外部。
世界上所有吸引人的东西一定先寄存于心灵，经过心灵的投射，继而才会喜欢上这些东西。所以，归根究底每个人爱的还是自己。当找到自我本性的时候，这个投射作用就消失了，因为一切都是合一。
s女性
女性所代表的是被动的力量。移动物体不算力量，能够挥动斧头砍断大树也不是力量。在梵文里，所有关于力量、能量的字眼都是阴性的，因为女性就是夏克提。在西方社会里，如果说女性是被动的，就是在侮辱女性。常常有人问我：“你怎么可以说女性是被动的？我们要摆脱这种对妇女的偏见！”问题出在定义上，如果我们对主动和被动能做出一致定义，观感就会不同。
我最喜欢用的比喻是磁铁和针的关系，把一块磁铁摆在桌面，在它周围撒一百支细针，针就会吸向磁铁。哪个是主动的？针还是磁铁？磁铁只是待在那里，就能令针活动起来，表面上看起来磁铁是被动的。但从物理学的观点看，磁铁不是被动的，可是一般人会说，磁铁没有动，动的是针。这就是定义不同，所以当我说女性的角色是被动的，不是说女性什么也不做，被别人影响而没有影响别人。其实，女性的被动是一切行动的核心。她的存在就是引力，这就是“夏克提”的意义。这里的女人不是指有形的女人，而是无形的女性概念——阴性。
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（3）
有个例子可说明阴阳的关系，人类的语言发音有子音和元音之分，子音是阳，元音是阴。子音不能独立，元音却是独立的，不需要子音就可以发音。比如发K的音时，如果没有A的元音，这个音就读不出来，只能憋在喉部。换言之，即使没有外形，本质还是存在的，但是，外形没有本质就不可能存在。
近代科学家对人脑的研究发现，女性的大脑发育比男性完整，同样胜任男性的工作，而男性的大脑就比较有局限性，以至不能处理女性的工作。从进化论的角度看，女性的大脑比男性进步，表现在女性更善于处理微妙的人际关系。所以她们才当母亲，如果不善于处理微妙的人际关系，怎能扮演好母亲的角色？
s性
人类最强的驱策力是性。人类对性的需求比起任何其他生物来得强烈，这是人类的特殊之处。其他的生物是依照自然的韵律生活，对性的需求有一定的时间限定，在其他的时间里，性的需求就不强烈。人类对性的需求似乎没有规律，有人说也许只有男人才这样，女人则不同。为什么会有这种不同呢？有两个原因。
第一个原因，人类是最高级的生物，精神层次较高，意志力较强，选择比其他生物多。人类对性的需求比其他生物强，而在别的方面也超越其他生物，比如，比鸟类更善于编曲，比猴子更会吃香蕉，比其它生物更会造窝，更易于制造战争，会静坐、写书等等。只要人类想做的，都比别的生物强。这是每个生物学者和神学论者都会引用的一个原因。
知道第二个原因的人比较少，能真正体会的人更少。就是人类内在的阴阳没有平衡，某一方面比较弱，所以会向外追求弱的那一面。追求异性，就是为了满足内在弱的一面。所以，性不是发自生理的情绪，而是发自内心。每个人的内在都有一个男性，也有一个女性，他们永远在追求和谐，希望达到绝对的平衡。但一般人的内在达不到这个平衡，所以就会产生需求，男性因为自身内在的阴性没有充分发展，自然会需要女性来平衡。女性因为自身内在的阳性没有充分发展，也自然会需要男性来平衡。因此我们需将两股力量融合，其中一种方式就是生理上的结合。这是发自心灵的渴求，希望通过身体、生理来满足心的欲望。可是目前大多数人的看法却是，性只是肢体、神经、荷尔蒙的事。
现代人想到性，通常以为只是性器官而已！这实在太狭隘了，性其实是生命美学。梵文中有一个字：Rasa，这个字没有十分贴切的翻译，有汁液、精粹、风味、品位、心情、情绪的意思。不论是橙汁、文艺作品，还是贝多芬的交响乐，我们欣赏的是它们的Rasa。喜欢和某位女士或男士作伴，享受的是对方的Rasa。Rasa是自然流溢的一种神韵，享受性，也应该是享受当中的神髓。对于性的整体的享受，应是透过肢体的美感、言语的美感、心灵的美感而来，而不是只有肉体上的*而已。现代人不再讲究美学，凡事要求直接、快速，以致错失了很多东西。
社会文化对美的观点会影响人的行为。在印度，讲梵文的知识分子有一种游戏，他们在晚饭后分两边坐下，一边会即席吟唱一句诗，另一边要用这诗句的最后一个字母为首，吟唱另一句诗，双方就这样一来一往。这就是美学。可是，今天的儿童如果作诗，其他的同学就会嘲笑他。在这种环境下长大的孩子，在性方面又怎么会成熟？
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（4）
市面上有很多书教导性技巧，我不谈这些，只谈心态。有这样一个故事，在古印度时代，大约公元前四世纪，马其顿的亚力山大带兵入侵印度地区的一个王国。国王率军与亚力山大正面交锋，落荒而逃。国王逃到乡下，饥渴难耐，就向当地的村民乞食。一位老妇刚煮了饭，就盛了一碗给他。
国王马上用手抓饭吃，哪知饭太烫，无法抓住。老妇看了就笑他：“唉，你还真像咱们那位傻国王！”“哦，你为什么这么说？咱们国王怎么傻了？”老妇说：“饭太烫，就由碗边凉的部分吃起嘛，哪能马上就去吃中间烫的！咱们那位傻国王对抗亚力山大，只会用蛮劲同人家大军打，就烫到了手！”国王领会了老妇的意思，其后改用游击战的打法，终于击退了亚力山大。
现代人以为性就只是生理上的需求，而忽略了心灵的层面，忽略了人类对美感的追求。生命美学的秘诀是不要急进，从周边做起，同时不要忽略周遭的景致，留心品尝那滋味，那Rasa，那神韵。
女性常抱怨男性不解风情，太直接。何不试试吸引他注意你耳环上的珍珠？给他看看你衣摆上精致的花边？用甜美的声音为他轻声吟唱？教他学会欣赏身边的景致，他会心领的。你在房间里摆花，是因为可以带来视觉的*。你注意衣饰和打扮也是为了取悦别人，所以除了要留意自己的装扮，也要留心周围的陈设和气氛。当培养出对爱与性的美学品位时，你会发现同一件事可以变得更精致，这是以前体会不到的。
前文已经提到过，动物对性事有一定的规律。其实人类也有，不过大家都以为仅限于女性，男性没有，这是个认识误区。根据印度的《爱经》（KamaSutras，又译为欲经）的说法，男女的*根据月亮的盈亏而流经身上的32点，也有一种说法是30点，男性是由右到左，女性是由左到右。又说男性和女性的*在一个月之间都会经历三个周期：第一是天真期，害羞，反应不明显。到了第二期会有明显的反应。第三期时会变得主动，然后又回到第一期。可以用美学的手法吸引对方，知道了这个周期，也可以挑起对方的性致。
有人告诉我：“我想要她吻我，她想让我吻她，但是我们都说不出口。”我告诉他，如果非要说出口不可，证明你们什么都不懂！要吸引对方，挑起对方的反应，对方就会做出你希望的事。
s两性相处之道
有人问我：“与异性相处时，我为什么没办法从一而终？一段关系发展到一定程度之后，我就会跳出来，再发展另一段关系，我该怎么办？”我告诉他，这个问题只有一个答案，你没有自己的人生观。在人生的某一阶段，一定要建立自己的一套人生观，把以前零零碎碎的人生观做一次通盘整理，然后坚持奉行。不管碰到什么样的困难，不管有多痛苦，都要坚持下去。在选择伴侣的时候，不要草率。世上没有什么抉择是完美无缺的，要学会让自己满意所做的决定，找出所做决定的哪些方面是你欣赏的，延伸你欣赏的部分，并充分乐享其中。现代人往往少了这份执着，少了这种性格，不愿意坚持自己做出的决定，不愿承担责任，遇到一点不如意就想逃避。
如果实在没办法跟另一半相处而考虑应不应分手，这个问题就很难回答，没有任何第三者可以替你决定，我只能建议你在不如意的情况下创造自己的幸福，但前提是要愿意付出。例如，另一半做的某些事让你很不喜欢，从宏观的角度来看，这些事究竟对你有多重要？如果真的很重要，我要问的第一个问题是，你和你的另一半沟通过这些事吗？不要用很情绪化的语调去沟通，不要提高嗓门，更不要大吼。这不容易做到，但是你可以用静坐来调整自己的心境。
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（5）
第二个问题，你自己想想，根据他的个性，他的背景，他能改吗？有时候你可能期待太高，超出了他的改变极限。
第三个问题，他虽然能改，可是愿意为你改吗？他爱你够深吗？如果你发现他没办法改，或者他不愿意为你改变，而那些事不是琐碎的小事，你无法置之不理，那么是要维持这段关系还是分手，就由你决定了。如果你已经尽了最大努力，还是无济于事，那就分手吧。记住，分手要干脆，把痛苦降到最低，否则分手的苦痛会像幽灵般缠绕着你，并一直留在你的潜意识里。但是，如果决定不分手，就要找出另一半有哪些特质是你欣赏的，扩大欣赏的部分，并乐享其中。
s正确看待婚配
现代人认为婚配很落伍，而过去在亚洲，婚配是一门艺术。我不是说婚事要由父母做主，毕竟时代不同了，但是婚配的道理还是有参考价值的。不管现代男女是怎么走到一起的，计算机配对，由父母配对，让自己的大脑决定配对，由荷尔蒙决定配对，还是让心决定，都一样，还是离不开配对的问题。在印度，婚配的学问是从瑜珈学演变出来的，最后变成了一门婚配的艺术。婚配的关键在于要能看出一个人的个性、心态。我们认为身体完全是心理的反映，体型、五官、举手投足都能反映一个人的心识。就像把一张纸放在磁石上，然后撒一些铁屑在纸上，铁屑就会依照磁石的磁场分布在纸上。婚配就是要看两个人的心理特质能不能相匹配。两块磁石放在一起，如果磁极对了，会互相吸引，否则就会互相排斥。
一个人到你面前来，你对他说“你好”，然后观察他的反应，包括面部表情、手部动作、肩膀姿态、坐姿、站姿，等等。如果懂得观察，你对这人的心理状态和生理状态就能看出个大概了，这完全不是迷信。例如，印度传统的舞蹈就是用肢体语言表达的，拿一本小说给一位舞者，她能够把其中任何一段、任何一句都用舞蹈来表达。据说字典里面的每一个字，都有一种特定的舞蹈表达方式，光是颈部的姿势就有19种，眼光就有32种。又例如，一个人的坐姿就能够表达特定的信息，而不仅仅是单纯的姿势。
虽然不同民族的肢体语言有所不同，可人类是有共性的。现代社会的人不太注重姿势，不了解身体所传达的语言，也觉察不到自己的身体姿势在发送什么信息。譬如，人一紧张，肌肉就会产生反应，表情、姿势也会同时传达出这个信息。
回到婚配的话题，婚姻是心灵与心灵的磨合，