淡。
其实男人阳痿了未见是件坏事，老子是在阳痿后写出《道德经》的，左丘明就是在阳痿后写下《左传》的，庄周也是在阳痿后写成《秋水》篇的，等等等等，这样的例子太多了。试想汉武帝如果不把司马迁阉割掉，他那里还会写出《史记》篇章？如果司马光没有阳痿掉，依旧日夜的分泌精液，他那里还有心思去写《资治通鉴》？
由此可见子所提倡的清心寡欲是十分必要的，我认为首先做到了寡欲才可以达到清心，如果从这个角度来思考，那么朱熹的阳痿理论还是很有必要的，正是在阳痿理论的指导下制造出了一批又一批的“大学者”， txt小说上传分享
19沽名钓誉幽州台
沽名钓誉幽州台
然而后来有人原本是没什么作为的；不过是讲了“所谓大学之大不在高楼建筑之大而在大师之大也”这样一句广为传诵的“嘉句”，成为名人。
这些热忠研读朱熹阳痿理论的人，各个都有“官派”的优越感，就象是一提起“太学”就让人产生无比崇敬景仰的心理，毕竟“太学”这个词汇包含了太多“沽名钓誉”的虚伪成分。
由于这种“官派优越感”的遗传，一度成为文化中心的燕地幽州，这种思想就格外突出。燕地的幽州太学的“学习机器”生产基地，它仗着他们的产品在大唐居官甚多，于是乎就认为自己也成为生产大唐“官僚基地”了。
这样的优越感甚至攀比上了西域的耶乐太学。似乎别人有的我们也要有，耶乐太学制造了不少伟大的都督，我们幽州学堂也生产了不少官僚，因此两者自然是可以相互比拟的。
孰不知人家耶乐太学除了制造伟大的都督，还以学术研究享誉天下。而我们的幽州太学是徒有虚名，天下综合排名时常游走与一百名之后，但他们依旧习惯孤芳自赏，可谓是“桃花源”中人，不知天下有汉不知晋魏。
好象“所谓大学之大不在高楼建筑之大而在大师之大也”这句近乎阳痿的话就出自幽州太学里传说中做学问的“学者“之口，
因为只有幽州学堂才有连‘学者’都没做好的就沽名为“大师”的“阳痿”们。书 包 网 txt小说上传分享
20 香港太学
香港太学
其实香港府的太学一直都是很注重与时代接轨的，香港府太学有着眼世界，笃做学问的性格，其排名也很不错不过就是吸引不了我们的那些“考试机器”们，那些机器们似乎也同样沉迷“官学”思想“学习机器”们正是被这千百年年来所沉积的“官本位”思想所滋养，，似乎告别了“学习机器”的时代，而进入幽州太学被打造成为“官府机器”也是顺理成章的事情。
这在注重“经时至用”的香港府太学眼里显得就很愚昧，毕竟大唐是需要实业支撑着。令人感到欣慰的是近年来随着时代的发展；人们的思想观念也在转变，并不是只有考进“官僚制造基地”才有改变命运和物质条件的唯一途径，其实学一些实用的知识也能过上“中等封建阶级”的优越生活。
就当官而言，由于玄宗对腐败问题打击的很严厉，所以当官也是有很高危险系数的。不久前我们松江刺史就因为贪污受贿被吏部查处，给办掉了。由此可见官场生存环境是十分险恶的，脖子上系着的那个脑壳今天属于自己的，到了明天说不定就是阎王爷的收藏品了。
鉴于上述种种，近年来有越来越多的高分秀才们在报考高等学府时第一志愿选择的并不是惯性的太学或者幽州太学，而他们中更多的选择了香港府学堂。显然，这些现象就是给了不可一世的幽州太学一记重重耳光。txt电子书分享平台
21扬州神童
扬州神童
大唐是一个“神童崇拜”的国度。假如张家的黄毛小子五岁能做诗、李家的婴儿能讲梵语。那一定是千古奇事。于是乎，整个社会都会为之疯狂。不是会有些老朽撰写文章称其为“神童”，便是会有一些媒体离奇宣传。最后他们被传播的越来越神奇，总能让人亲不自禁的联想起“文曲星”下凡的传说，最后直至把他们吹嘘成一尊神，给供奉起来才算完事。
开元年间，扬州城就有这么一位“神童”、他在上府学的学时就科科挂彩，四书五经没有一科及格，算学也烂的像是一坨屎，但是他却想上幽州太学。
幽州太学是大唐的“官学”，岂能容忍科科挂彩的不良子弟？于是乎他便闭门休学，立志写书，抨击大唐教育。
他的观点认为当今的教育制度没有根据一些有个性人的特点来进行特殊教育，每个学生都是千篇一律的背诵四书五经，而先生的教学死板如同填鸭，制造的学生如同考试机器，教学方式呈现出病态发展趋向。
那个扬州科科挂彩府学生的观点却得到了曾任太子太傅孔老儒人的赞赏。孔老儒人好不吝惜笔墨，挥手便在那个府学生的文章前做了一篇序。那个府学生在得到了文学界泰斗的青睐后，如鱼得水、一时间变得炙手可热。他提及大唐的教育便是“扼杀个性”和“侵犯人权”。
于是乎，扬州的那个府学生一时间就被全国的媒体给塑造成了完美的“圣斗士”。尽管如此，幽州太学还是没有接纳那样一个才华横溢的“神童”。不知道幽州太学是从根本上不认同扬州神童的才学，还是自卑自己的国文班制造不出这样的“天才”。没有了扬州府学生这样有思想的小青年，那个“懦悖尔文学奖”恐怕还要往后无限推迟了。
后来有人在评论当年的争论时，看法始终不能统一。有人认为这是“狗咬狗”，有人认为这是“人咬狗”，总之把这种现象看成是一种娱乐新闻应该比较准确。
至于狗是谁，估计没人会知道。幽州太学会承认吗？这个答案鬼才知道。总之幽州太学仅仅是一个培训机构和发证机构，何必在意它能为大唐做出多大的贡献呢？
22开元后
开元后
和太祖一起干过革命的老朽，或者经历过太祖革命风浪的一批人。总是炫耀着自己传奇的经历，进而大肆宣扬我们这些“开元后”没有经历过大风大浪，没有吃过苦头，肩负不起时代使命和大唐的命运，说我们是垮掉的一代。
那些老朽总是以“革命”的眼光看待社会新事物，好象他们经历过太祖时期的革命，受到太祖“知识青年”三下乡的活动，发动了文化界对那场浩劫“悲情”的思潮，种种种种仿佛他们经历了这样或那样的一些磨难就有资本来煽动大家的悲愤，把大家的思想总是停留在对历史浩劫的思考和无情的批判。他们总是拿自己的经历来衡量新事物的成长和发展。
太宗即位后掀起了“思想解放”的运动。而如今那些思想复古的比较激进的且被称做为学者的一批人，他们不甘寂寞，愤世激俗。一直都在寻寻觅觅找茬儿，找批斗对象。那些孬种不敢把气撒到葬入献陵的太祖身上，却把气撒在开元年间出生的崽子们身上。在那些学者眼里“开元后”是娇生惯养、玩物丧志的寄生虫。
无可否认在我们这些开元年间出生的被冠有“开元后”这样辞藻的小青年，不乏有“问题青年”，但并不代表“开元后”都是问题青年。
大概是“开元后”太过活跃，无论是在文学、艺术、政治经济上遮掩住了那些老朽的光辉，他们便如怨妇一样，一股脑的把横气撒在“开元后”身上。
然而在朝廷廷议的时候，太常卿反驳社会上那些浪得虚名的学者说：“长江后浪推前浪，一代更比一代强。我认为‘开元后’不但不是垮掉的一代，而且是积极健康向上的一代，肩负历史重任的一代”。
太常卿对媒体诸届解释道：““我们的太学祭酒是最了解年轻学生的，他们谈起‘开元后’都充满了感情。谁没有少年轻狂的时候，谁没有逐渐成熟的过程？这些都不影响‘开元后’们热爱大唐、热爱万民、积极健康、蓬勃向上的主旋律。当然，问题也很多，挑战很严峻，相信年轻的一代能够加强学习和修养，在为大唐社会进步繁荣发展实践中锻炼成长，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人，勇敢地担当起大唐伟大进步的历史重任。
”太常卿最后补充道：“我总是记得太祖对青年讲的话：‘世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”
正是因为太常卿出来辟谣，才压住了那些“怨妇”的闷气。那些“怨妇”终归是些不长见识的牡货。也难怪孔文子曾讥讽他们说：“唯有小人与女子难养也”。
“开元后”是一个特殊的群体，他们是大唐社会发展出的新事物和大唐社会的脊梁，大唐的兴旺必将寄托在这些人身上。那些早该被历史堙没的老朽，就让他们被封存得痛快些吧。
23曼哈顿革命
“曼哈顿革命”
因为长安城是人间天堂，所以每年总是有很多宁可被挤成菜饼都要来长安定居的贱人。由于大量的贱人涌入，导致长安城的房价骤然抬高。城里已经没有一间是多出来的房舍了，于是乎很多地产商就在城西大搞开发。林亭原本是一个只有荒草和野猪的乡野，可是经过几年的房产扩张，也变成了长安最贵地段。
房地产迅速发展果然给大唐带来了很大的好处，长安城高楼林立，到处都是曼哈顿。长安城掀起的“曼哈顿革命”一直蔓延到西域小国的纽约，他们在长岛也建造了一个曼哈顿。“曼哈顿革命”成为大唐经济发展的指南与标准。各个地方对“曼哈顿”的崇拜几近疯狂。洛阳城南有洛阳的曼哈顿，夏口城的城北汉口镇是一片曼哈顿、幽州城东三环国贸附近是一片曼哈顿，就连边鄙地区的香港和松江都有自己的一片曼哈顿。
在大唐每个州、每个道、每个府似乎只有建造了一片曼哈顿，才能证明大唐国力强盛、万民咸康、国泰民安。其实这仅仅是一个假象，因为正是这样造城运动是一个假象。它造成大唐表面上看上去国泰民安，万民咸康，但是事实上人民却感到不堪重负。
长安城的房价直线上升到一万两银子一平米的天价，只有那些贵族和世家才能在长安买上一套房子，而漂在这座城市里的人如同浮萍一样，看不到任何希望。一套房子需要一个白领不吃不喝攒上一辈子的薪银才能买到。因此，在长安以及全国其他城市里造成了一面是空城曼哈顿，一面是持币却买不起房子的人。
房产究竟为什么突然变得这么昂贵 ，昂贵到只有占领社会财富百分之三的人们才能消费的起。但是那些地产商却依旧不肯降价，不过话又说回来了，这个也不可能完全是地产商所能够左右得了的事情。
最初一批买房者刺激了原本疲软的楼市，地产商在建的曼哈顿都能被预购而空，地产商嗅到了巨大的利益商机将要到来，于是乎辗转大唐南北四处买地建曼哈顿，而各个州府的府尹不停的批地卖地，以获取亿万两银子的财政收入、其实原本像这样的产业链发展，并不会造成地产商直接被屎给憋死的局面。
最可怕的是，原本一些搞手工业生产的纺织作坊或者一些从事工业生产的瓷器作坊，他们在手里稍稍有了盈余的银子后，就纷纷效仿老牌地产商，圈地、融资、大搞曼哈顿建设。然而就是这样一批可怕的作坊主，打破了房市原有的平衡。
由于房市的火热，导致了伴随房产建设相关链条的竞相涨价。先是身毒和巴犀的木材飞涨，后来各个州府能批出的土地日以减少价格也越来越高，就是这样，地产商们毫不犹豫的把差价转嫁到了购房者身上。先前原本十几万两不超过二十万两的房子被哄抬到六七十万两，地段好一点的房子毫不犹豫的飚到数百万两。
于是乎，买房子的念头忽然间成为一种飘渺的幻境了。房价终于攀升到让人望而却步的地步。然而，现在的结婚就是与房产的一种交易。一个女人可以不用嫁给一个男人，她可以嫁给一栋房子。一个女人可以不用嫁给适龄的男人，她可以被包给金银满仓但衰得即将入土的老朽当二奶、三奶。没有房子的男人娶不到老婆的这种现象越来越严重，男光棍、女光棍在大唐也逐渐多了起来。
于是乎结婚也成为很多人望而却步的事情了。因为组成大唐经济社会最基本的元素就是家庭，然而现在很多人因为房子的原因不能结合，所以大唐的社会现状逐步在发生着新奇的变化。也就是说，传统的由家庭构成的社会细胞正在被单身和独身所取代。因为一个人花一辈子挣得钱根本不够与一场婚礼交易所需要的金额。
其实单身或独身也没有什么不好，一个人挣钱一个人花。不必面临房子的重负、不必面临家庭压力的重负、不必面临抚养孩子的重负…。。因为现在的社会是一个很矛盾的共同体。一方面掌控财富的百分之三，他们变得越来越富有，一方面社会构成的百分之九十七，他们的生存变得越来越艰难。
由房地产疯狂上涨带来的物价上涨狂潮席卷着大唐社会的各个方面。开元通宝变得不那么值钱了，人们在忙碌于生活成本赚取的过程中，房地产消费自然成为他们生活安排中束之高阁的事情。因为没有人消费的起那些奢侈的“曼哈顿”，于是乎，那些曼哈顿终于成为空荡荡的楼房森林。表面上看起来，由曼哈顿们搭建起来的楼宇尽显繁华，其实那不过是一个美丽的空壳。
贪婪的地产商们，终将遭到他们那贪婪性格的惩罚。因为大多数地产商为了圈得更多的土地，为了建造更多的“曼哈顿”，为了获取更多的利润，他们把手头的流动资金千金一掷毫不犹豫的投进了地产。但是他们建造出的“曼哈顿”最终成为人们不敢问津的“空中楼阁”。地产商们无论是自己本身的流动资金，还是从钱庄借贷的资金，随着房市走势以及时间的堆积，终于形成了一坨巨大的屎。
因为消化系统出现了故障，那坨屎也排不舒畅，终于憋死了不少人。
24雅言的尴尬
雅言的尴尬
唐人说雅言由来已久。据没被秦始皇焚的《尚书》记载，夏人以洛阳话为全国通行的标准话。夏桀定洛阳话为国家标准的语言，商汤灭了夏桀，为了从文化上摆脱夏的影响，于是乎，商汤就七迁其都城。因为商汤是东北人，他讲不好中原的洛阳话。以前在二里头夏台的时候，夏桀公然取笑商汤的南腔北调。就是这样，汤对夏桀一直怀恨在心，就连这个取笑也成为他###夏桀的一大理由。
商汤在革了夏桀的命之后，于是乎就自封为天子。因为他始终讲不好洛阳话，讲不好夏朝的雅言。于是乎，他就在想一个问题：既然我现在是天子了，我为什么还要讲二里头式洛阳腔？既然我尊为天子，整个天下都要听我的。
商汤因为是东北人，他比较讨厌南方，认为南方人都是南蛮子。他在中原也住不惯，认为二里头是夏桀的老巢，从政治立场上看，他是没有理由住进夏桀豪华的宫殿了。于是乎他放了一把火，把万恶的旧社会给烧了个干干净净。
商汤总想回东北，打算把都城定到东北去。可是他又舍不得中原以及南方的土地。于是乎，商汤打算渐进迁都法，玩着他阴谋和算盘。因为每迁一次都城，雅言就要依照都城当地方言向天下推广。商汤频繁的迁移都