子武器？让我们全体人，都生活在核威胁的阴影下，都坐在一座随时会爆发的火山之上！
女士们，先生们，您们说，这真是我们需要的生活？！
“啪啪啪……”赵无极讲到这儿，终于迎来了第一次掌声。赵无极讲得对啊，人类本身已经够孤独的了，世界还有很多穷人。可是，由于这些无聊的分歧，政府总是把钱拿去武装部队，而不注重改善民众的生活。
如果赵无极这段话是在华夏讲，肯定不会有掌声，因为华夏是弱国、穷国，因为华夏的声音比较单一，没有强大的军队哪有安全的家？赵无极自己唱的“说句心里话”就是这个意思嘛。
但是，米国青年又不同了。因为米国早就是世界霸主，他们的军事力量绝对世界第一，即便熊国也不能相比。国家已经这样强大了，可是。还要收我们那么多税，收了税还要生产那么多武器？很自然地这些米国青年就会进入一个常识性的心理：物极必反！
物极必反！后世的华夏也同样陷入了这样一种心理状态。当物质生活达到一定程度，当国民教育普及和提高到一定程度，人们自然会思索。人们自然会关注周边的环境，自身的命运，也因为如此。各类负面消息传播得极为快速，引起的社会议论也极多。譬如物价问题，环境问题，“二代”问题，**问题等，总之，这个社会就是无数的毛病，至于这个社会是否有好的一面？那是基本不承认的，骑自行车的人不会承认，开奔驰宝马的人同样不会承认。
等掌声平息，赵无极才继续他的演讲——
因此，我今天演讲的主题是：“和解吧，人类！”
除了我上面谈到的那些“分裂”的表现，因为历史的原因，信仰的原因，习俗的原因，文化的原因，职业的原因，社会成员等级不同的原因等等因素，国与国之间，民族与民族之间，地区与地区之间，总是存在着这样那样的分歧和矛盾，这也是自第二次世界大战之后，世界局部战争一直不断的真正根源。
国与国，民族与民族之间的矛盾，造成战争；而人与人之间的彼此分裂和互不理解，就造成了治安的混乱，人身安全的无保障，人际环境的日益恶化。
如果我问大家：您快乐吗？可能有百分之八十的人会回答“我快乐！”但如果我再问大家：您幸福吗？可能有相当多的人就不能轻易表态，一个矛盾冲突的世界，又会有多少幸福呢？如果我们因为看到别人家破人亡、妻离子别，你才回答说“我幸福！”这种幸福是一种变态的、怎么的幸福！
也就是说，幸福并不能独自个人或特定人情的幸福！今年股市大涨，凡在华尔街投资的人都赚了大钱，这是幸福吗？如果明天华尔街股市又下跌呢？岂不是又是众人的不幸？
因为华约与北约的对峙，生活在对峙两边的民众，每天都提心吊胆，因为炸弹随时都有可能落在他们头上！
因为意识形态的对峙，不同意识形态国家之前互不信任，互相敌视，互相互攻击，为此消耗了多少的人力物力财力？
因为不同教派或不同信仰之间的对峙，或者利益的分歧，已经打了四次中东战争！难道，我们还要看到他们打第五次中东战争？
因为过去几十年米国与华夏的敌对，两国在朝鲜半岛，在中南半岛打了两场战争，对峙和封锁了几十年！华夏是个弱国，它所遭受的创伤更为巨大！
想到这些，我的心情就难以平静！米国与欧洲等发达国家，素来宣扬民/主、自/由、平等等所谓的“普世价值观”，可是，我看到的怎么尽是分歧、对立、战争呢？
我不知道华约与北约两大体系每年的军费开支，我不知道因为国与国之间的彼此不信任，各国由此又增加了多少军费开支！
但是，我相信一点：这些新增的军费，并没有给米国等强国的民众带来福祉，更不会给穷国与弱国民众带来福祉！它所带来的，是每年数万数十万人死于点火，是数亿数十亿人的不安宁与恐惧！
女士们，先生们，我这样讲，并没有责怪米国政府的意思，更没有责怪其他国家的意思在内，我只是在陈述一个事实罢了。我最大的希望就是世界各国政府能够正视这个问题，将关注热点从军备竞赛转移到关注民生发展上来，为各国民众以及全人类谋取更大的幸福！
“啪啪啪……”2000人的大会场爆发出了热烈的掌声！前排的大学校长、教授们，更是一边鼓掌一边站了起来！
或许，他们以为，这是华夏官方发出的声音！或许，这是华夏一代青年的声音！
当然，如果他们真的这样想，无疑是正确的。因为吴冕首长也多次说过，和平与发展，才是世界的主题嘛！（未完待续。。）
ps： 投票的很多，恕不一一感谢。星辰这两天太忙，9月份更新爆发……
381章 不同理念的碰撞
或许，听众中对国际政治有研究的专家学者会认为赵无极完全是在“无的放矢”，是在“忽悠”。但是，只需要再过几年，当大熊联邦解体为十数个国家，当东普与西普合二为一，他们就会知道，赵无极不是忽悠，而是“预言”，就像赵无极在香城港对卫奕信爵士说的那样，“我只是一个预言家”。
有了前面一段的铺垫，自然会过渡到“如何和解？”的问题。
当然，基本的思维路线确定之后，具体路径就非常好找了。赵无极马上谈到，国与国之间要和解，民族之间要和解，不同阶层之间的人要和解，家族夫妻要和解等，第一个步骤就是“了解”，互相了解，努力增进彼此的了解！
而这个了解，有如走亲戚一样，富裕的亲戚要多去穷亲戚家走一走，这是增进“互信”的前提。
以此为由，赵无极开始介绍华夏青年对世界的“渴望”，但华夏青年现在收入低，想到米国和世界旅游，却没有钱。因此，富裕的米国青年和其他国家的青年，应该多去华夏看看。
由此，演讲的最后四分之一时间，赵无极便专门介绍了华夏的历史文化、自然风光、民俗风情，当然，因为哈佛设备的先进性，赵无极提供了几部幻灯片，在屏幕上一边放一边解释，重点落在历史人文景观、自然景观、美食三个方面。
特别是在讲到美食时，赵无极从宫庭菜、公馆菜、私房菜，一直讲到民间的九大碗，渝东省的火锅、毛血旺，以及各类面点小吃，几乎是每省有菜系，每县有特色，每个乡镇都有美食美味。赵无极绘声绘色的演讲。加上幻灯片上精美的图片，华夏美食所讲究的色香味意形，千变万化，让现场百分之九十的米国青年都在吞口水，就是前面两排坐的教授专家们，也是一脸的神往。
在讲到美食的最后，赵无极特别讲到了“凤山豆干”，从“凤山豆干”的选料、取水、豆子研磨、豆干制作、卫生、营养、包装等，进行了全面介绍。
就在有人怀疑赵无极是否在利用哈佛大学的演讲机会为华夏商品做广告时，赵无极立即表示。他今天要给现场的观众们送一个小小的礼物，这个礼物就是每人一小袋20克装的特制“凤山豆干”，并特别说明，大家可以现场品尝，看是不是他说的那种味道！
赵无极说着，就有20个礼仪小姐每人手托一个大托盘进来，分区分发“凤山豆干”。
在一片对华夏美食的咀嚼声和惊叹声中，赵无极说了一句，“谢谢大家。我的演讲完了”就悄悄地走下了主席台。
2000名米国人正在品味这种带有新奇味道的“凤山豆干”，突然之间又听到说演讲完了，于是，慌忙地热烈地鼓起了手掌。太好了，太美味了，太爱了……现场顿时陷入了热闹而混乱的状态。
赵无极以为，这种状态。是人最真实的状态。
惟一的遗憾是，第一礼堂的清洁工后来找到哈佛大学后勤部，要求增加他们当天打扫卫生的工资。即便是非常讲究卫生的米国人。在美食的巨大吸引力面前，也会忘形的。
哈佛大学的事情当然不会就此结束。在大会演讲之后，虽然主办方没有安排现场提问、讨论这个环节，但却安排了一个小型的座谈会。哈佛大学的本科、硕士、博士以及青年教授等31人与数量同为31名的华夏青年开始座谈。
赵无极其实对这种小型的聚会更擅长把握一些，譬如刚才那种动不动几千人的场面，说实在的，他还真有点怯场，这与实力无关，完全是他前世是个小人物的心理造成的。有哪位见过，在数百人以上的会议上，能够脱稿讲一个小时半个小时的，要么是领导，要么是“砖家”，至于普通人，无不是拿着稿子念，或者是预先背下稿子。
当然，外人是完全看不出赵无极刚才的演讲有怯场的样子，但这个怯场是真实存在的，只有赵无极自己清楚。
事实也确实如此，华米青年座谈会，凡是针对赵无极来的问题，赵无极都轻易地化解了，而赵无极提出的问题，并不针对米方的某一个青年，也即任何人都可以回答，但对方的回答明显不如赵无极。也就是说，赵无极一个人是可以战胜对方31人的。
如果是这样，华夏方在这次座谈会上肯定会大获全胜，只是，事情的发展并不以赵无极的个人意志为转移。虽然米国人问赵无极的问题非常刁钻，但米国青年在问另外的人时，其问题也同样刁钻。
华米双方参加座谈的代表，都有一份简单的个人情况介绍。米国人被赵无极搞得毫无还手之力，他们的火力后来便集中对付华夏的其他人物，特别是来自于华夏官场的几名所谓的“政治精英”。
其实，客观地说，华夏此次派出的5名青年官员，整体素质还是不错的，即便是李成运，也只是“纨绔”了一些，其个人多少还是有点本事，否则，派出来与米国青年“交流”岂不是丢人现眼。
只是，因为华米两国体制不同，华夏的青年官员在回答米国青年的提问时，几乎是完全惨败，甚至还真算得上“丢人现眼”了。
陶成蹊是厅级干部，华夏计委电力工业司的司长，其父又为华夏二号首长陶向武，虽然后面这个消息并没有出现在情况介绍里，但米国人又怎么可能会不知道，因此，陶成蹊最先遭到了猛烈轰炸。
“尊敬的陶成蹊先生，据我们所知，华夏国的地厅级干部，如果在地方上就是一市之长，辖区内至少有数百万人。假如你某一天当了这样的市长，您会采取什么样的执政理念？”这是一个米国青年博士戴文提出的问题。这个博士的研究专业非常奇特，那就是专门研究马义以及社义的，因此，这家伙除了英语之外，竟然还专门进修了俄语与华语。
赵无极知道这个问题陶成蹊是无法回答的，至少无法完全回答正确，因为，“执政理念”的概念，至少要到95年之后，才会在一些理论文章中出现，到了00年之后，才会被一般官员接受并思考，当然，大多数人并没有形成自己的执政理念，最普遍的说法就是“为官一任，造福一方”八个字，但赵无极相信，就这八个字，陶成蹊肯定回答不出。
不过，陶成蹊稳稳当当地回答出了那最为著名的五个字：“为人民服务！”这个回答，在赵无极看来，已经是所有执政理念最深刻的回答了，当然，赵无极也知道，此时的“为人民服务”五个字，还流于政治宣传或形式主义的层面上，只有当后世各类说法出**之后，人们才发现，太祖的这五个字，比什么理论都精深。
果然，陶成蹊在回答出这五个字后，米国方面一片惊呼，因为，这个回答高啊！要说米国人不关心政治，那也是假的，至少在哈佛这样颇有理想的学校里，各类政治思想还是比较活跃的，至少，有相当部分的人对其感兴趣。
他们之所以惊呼，那是因为这五个字完全超越了米国人普遍的政治或执政理念。
不过，惊呼或感觉到惊奇之人并不包括戴文，只等米国青年情绪稍为稳定之后，戴文又向陶成蹊提出了一个问题：“假如在你执政的地区，突然出现了重大的自然灾害，你首先会做什么？”
“我首先会向上级汇报灾情！同时组织干部群众抗灾救灾！”陶成蹊稍为思考了一下，但也是胸有成竹地答道。
当翻译将陶成蹊的回答翻译成英语之后，立即遭到了米国人的置疑：“难道，不是先救人？”“汇报灾情？那肯定是稍后的事情了，怎么能是首先呢，这不合事物的逻辑啊？”
当然，这些议论，只有听得懂英语的人才知道内容，一般的访问团成员，亦只听到嗡嗡声一片。但即便这样，华夏方面也对整个座谈会过程有录音和录相，陶成蹊的这个回答以及米国方面的议论，肯定会进入高层视野。
不能说陶成蹊的回答不对，只是“程式化”了一些，因为当时华夏的政治语境就是如此，陶成蹊是一个平常人，又不是赵无极这样的重生者，他怎么会知道，在后世华夏，很多提法已经与西方相当了，譬如以人为本，譬如人与自然的和谐与协调等。
“尊敬的陶先生，假如您在一座大桥上散步，突然看见一个小孩从桥上掉落下去，您会怎么做？”
“我会毫不犹豫地跳下去救人！”这个问题，陶成蹊回答得非常快！
“啊？怎么会这样，陶先生，要是您不会水呢？要是这座大桥太高，超过了您的能力呢？”陶成蹊的回答又引来了一阵议论。
虽然赵无极也相信，陶成蹊遇见这种情况，未必会跳下去救人，但几乎所有政治人物都会这样模式化地回答，如果有人不这样回答，会被认为是懦夫，是孬种，是意志不坚定分子。（未完待续。。）
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382章 无知者无畏
这次，米国人的议论被那个研究马义和社义的博士戴文完全翻译为华语，而且，是直接反问的陶成蹊。
而我们的陶司长，除了坚定地回答“我会游泳，而且技术很好”外，对是否超过自己的能力，对万一遇到危险之类的问题，陶成蹊也无法自言其说。
双方的座谈，到此进入一个**。因为华夏方面的管作家反问了一句：“你们米国人，在遇到小孩从大桥上落水这种情报时，会怎么办？”
“我们首先会报警，呼叫水上救生队；如果确信自己没有危险，也可以跳下桥去救人！”米国人很自信地答道。
“报警？警察要管这事儿吗？”华夏这方也议论开了。在华夏，警察可是不管这事儿的。当然，如果遇到街上有人行凶，或打架斗殴之类的事情，警察是有管的，但这事儿，华夏的警察是不会管的。当然，如果警察就在现场，也会管的。只是，如果报警，等警察来了后，那孩子岂不是已经在水中淹死了？
于是，华夏的一位姓高的作家再次反问：“如果这样，你们米国人也太冷漠了吧？”
是啊，你们米国人也太冷漠了吧？其他人都跟着附和道。显然，他们认为米国人的处理方式不对。
对于华夏人的反问，米国人也找不到更有力的方式反击，因为在他们看来，如此处理是天经地义的。这个问题，其实是米国人在提问时自己没找好材料，但赵无极却觉得米国人的方式更科学一些，他决定引导一番米国人，让米国青年赢得这个问题的辩论，同时也让华夏青年有一番