元王恽登鹳雀楼记云：“至元壬申三月，由御史里行来官晋府。十月戊寅，按事此州，遂获登故址，徒倚盘桓，逸情云上，虽杰观伟地，昔人已非，而河山之伟，风烟之胜，不殊于往古。是当元初楼已就毁。”元初蒙古铁骑横扫中原，斯文胜迹多毁于战火，鹳雀楼也难以幸免。等战争过后，文人王恽来官晋府，循旧迹攀援而上，虽然在高台废址上也可领略山河之胜，但名楼已毁，才子名吏自然会产生万端惆怅。但王之涣那首杰作，却深深扎根于中华民族文化的土壤中，一代一代地传诵下去。故而前来蒲州探迹寻胜的人汉，从来就没有停止过。官府实在没有办法，只好移花接木，将蒲州古城西楼更名为：“鹳雀楼”，满足天下文人登楼怀古的心愿。据旧志载：明初故址尚可按，后尽泯灭。或欲存其迹，以西城楼寄名“鹳雀”。值得庆幸的是逢盛世鹳雀楼已经复建，现楼体已耸立在蒲板大地，不日可见一座古色古香的名楼出现在世人面前，吾辈幸甚！
离开这片废墟，去看铁牛。这铁牛，就是写入中小学课本中那个宋朝的怀炳和尚捞出的铁牛吗？四尊铁牛，蹲在西城墙基外，则铁牛左旁，便是对着著名的蒲津渡的城西门了。这里是长安联系北方诸省的必经之地。秦皇汉武，还有唐代数位皇帝，以及许多唐代诗人们，当年都从这里经过。说不准我们车行之路，正是西门故道。可能是对蒲州古城湮没的抗议，或是对蒲州的被遗忘作个提醒，唐代开元年间铸造的这四尊铁牛，于1989年突然出现了，着实让世人惊叹。这就是当年用了大唐年产是四分之一的铁铸成的铁牛吗？这四尊铁牛上锈迹斑，寂寞地蹲在可避风而不能遮风的棚子里，我为它们感到悲哀。
蒲州一带自古又为仕宦之乡，文明之区，隋文帝经过时曾说：“引间人物衣服鲜玉，容止雅丽，良由仕宦之乡陶染成俗也。”历史上河东大地出政治家、军事家也是多不胜数。蒲州的名胜与建筑，河东的文化与文明，奠定了它在中国文化史上永久的地位。如果蒲州城能很好地保留下来，一定使现今许多历史文化名城黯然失色。而这样一座历史名城，却从城球上消失了，彻底地消失了。几十年功夫，连废墟也止有那么几个瓦砾堆，它那鼎鼎大名，可怜地让附近一个小村庄替它顶着。
无论是谁，站在蒲州城遗址，想着当年的繁盛与辉煌，心中的滋味一定不好受，更何况我这个河东人。我真想对着这片废墟，对着黄河，对着苍天，大声喊——然而却不知喊什么。这哪里是寻访，分明是凭吊！凭吊蒲州城，心中沉重。这不只为了一座城，同时又是为河东文明损失惨重而哽咽。
关于蒲州城的湮没，据有关文献和当地一些人的介绍都说，是因为黄河水泛滥而使蒲州城消失了。将罪过推给黄河，自然说得过去。而我却不由得想：这是黄河的责任吗？难道我们后人就没有责任么？黄河孕育了这座千古名城，有时偶然发点脾气，闹出一些麻烦来，本也正常。据史料记载，在蒲州城最为鼎盛的唐代，黄河便不断同人们开点玩笑，但我们的先人们在河边筑堤，护住了蒲州城。
蒲州城的消亡，是近几十年的事。黄河水虽然比以前少多了，但由于泥沙沉淀河床也比以前高多了，护城石堤废毁，所以河涨时水还是往城中灌。河水进城，那就搬迁，将县政府从蒲州迁到赵伊，再随后就变成了这个样子。一座有着数千年历史的文化名城，就这样在很短的时间里变成一片废墟。据说当初搬迁时，有些老人对着住了一辈子的蒲州城放声大哭，闻之令人心酸。那是故土难离，更是对数千年古老文化的痛悼。当时还可以对着故城哭，而今对着这片废墟，怕是连哭也哭不出来了。
想念蒲州！想念开创尧天舜地的舜都，想念盛唐的中都，想念四大名楼之首古鹳雀楼，想念古老而绵长的河东文明，愿悲剧不再发生。
大铁牛：黄河文明见证者
这一段故事是写进了小学课本的。
相传宋朝年间（公元1066 年），黄河发洪水，冲垮了河中府（今山西省运城市永济蒲州镇）城外的一座浮桥，这浮桥原是用空木船一艘紧靠一艘排起来，从这岸连到那岸，上面再铺木板架起来的，为了不让浮桥移动，人们铸了八只大铁牛，每只大铁牛有上万斤重，放在两岸，用来拴住浮桥。这座浮桥既可以走人，也可以通过牲口和车辆，是河中府的交通要道。这年洪水泛滥，不但把浮桥冲得一干二净，而且连八只大铁牛也冲到了河里。
洪水退去以后，交通要道需要马上开通，河中府准备重建浮桥。连结两岸的船只准备就绪，就缺拴牢木船的大铁牛了。铁牛沉入河底后，已经陷进泥沙之中，谁有办法把它打捞上来呢？
为此，河中府贴《招贤榜》，广请能人贤士，打捞铁牛，重建浮桥，造福百姓。路过此地的行人，看了《招贤榜》，无不摇头而走。
这一天，来了一个和尚怀丙，把《招贤榜》揭了下来。有人劝他说：“师父，揭《招贤榜》不是闹着玩的，你能把它们都捞上来吗？难道你有神仙帮助？” 和尚笑了笑说：“我哪有神仙帮助，铁牛是被水冲走的，我就叫水把铁牛送回来。”
这一天，河边上观看的人挤得水泄不通，只见怀丙和尚指挥着一班船工，用两只大木船装满了泥沙，并排拴在一起，两只木船之间用木头搭了个架子，怀丙指挥着把船划到铁牛沉没的地方，叫人带着拴在木架上的绳索潜到水底下，缚绑牢铁牛，再在木架上收紧绳索，然后叫船工把船上的泥沙铲到河里去，随着船中的泥沙的减少，船身一点一点地向上浮，待到两船的浮力超过船身和大铁牛的重量时，陷在沙中的大铁牛就一点一点向上拔，直到船身浮到大铁牛悬在水中时，怀丙就叫船工们把船划到岸边。这样来回反复八次，终于把八只铁牛全部打捞上来。
这个故事可以说是妇孺皆知，它的发生地就在山西运城黄河东岸的蒲州古镇。
铁牛亦称开元铁牛，位于永济市蒲州城西的黄河古道两岸，东西各四尊。铸于唐开元十二年（ 724），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”。因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没。1989年 8月在蒲津渡遗址上经勘查发掘，处于黄河古道东岸的四尊铁牛全部出土。距蒲州城西墙51米，距西城门 110米。铁牛头西尾东，面河横向两排。伏卧，高1．5米，长3．3米，两眼圆睁，呈负重状，形象逼真，栩栩如生。牛尾后均有横铁轴一根，长米，用于拴连桥索。牛侧均有一铁铸高鼻深目胡人作牵引状，现已露出地面部分高1．5米，肩宽0．6米。四牛四人形态各异，大小基本相同，据测算，铁牛各重约30吨左右，下有底盘和铁柱，各重约40吨，两排之间有铁山。
走在铁牛馆，我仔细阅读着关于铁牛的来龙去脉。呵，曾经的故事，一定会让你吃惊不小。
蒲津渡是古代黄河上秦晋之间往来的一大渡口，位于蒲州城西门外的黄河东岸。蒲津渡自古以来就是秦晋之交通要冲，历史上有很多朝代在这儿修造过浮桥。
《春秋左传》记载，昭公元年，秦公子咸奔晋，造舟于河。《初学记》：“公子咸造舟处在蒲板夏阳津，今蒲津浮桥是也。”《史记·秦本纪》又载：“秦昭襄王五十年（前 257年），初作河桥。”张守节《史记正义》谓：“此桥在同州临晋县东，渡河至蒲州，今蒲津桥也。”东魏齐献武王高欢、西魏丞相宇文泰、隋文帝都在这儿建造过浮桥。
唐代，河东为京畿，蒲州是中都，是长安与河东联系的枢纽。开元六年（ 718），蒲州被置为中都，与西京长安、东都洛阳、北都太原齐名。开元十二年（724），为了加强对唐王朝的大后方河东地区及整个北方地区的统治，唐玄宗任命兵部尚书张说主其事，改木桩为铁牛，易笮索为铁链，疏其船间，倾国力对蒲津桥进行了大规模的改建，用去的生铁据说占唐王朝一年产量的一半以上。《通典》、《唐会要》、《蒲州府志》均记载此事。在两宋时代，蒲律渡仍是黄河的重要渡口之一。金元之际，浮桥始毁于战火，只剩下两岸的铁牛。后来因三门峡水库蓄洪而使河床淤积，河水西移，铁牛被埋入河滩。
今蒲津渡遗址，西距黄河堤岸2．8公里，隔河遥望陕西省朝邑县，东距古蒲州城西墙约六米，南距古蒲州城西门（即蒲津门）近百米。1988年、1991年对蒲津渡进行了全面的调查、勘探和科学发掘。根据发掘结果，唐蒲津渡遗址最深处距今地表 米。在靠当时河岸有一道曲拱梯形石堤，堤基下有密密成排竖钉的柏木桩，垒砌石条间贯注有铁锭，又以米浆白灰泥粘合缝隙； 十分牢固。这道石堤明确地可以看出系分两次砌筑。在紧靠石堤处发现了四尊铁牛、四个铁人、两座铁山、三个铁墩、六根铁柱。
蒲津渡遗址是一处具有丰富遗存的大型遗址，是我国第一次发掘的大型渡口遗址，它展现了我国古代桥梁交通、黄河治理、冶铸技术等各方面的科技成就，也直观地揭示出黄河泥沙淤积、河水升高、河岸后退的变迁过程，从而为历史地理、水文地质、环境考古及黄河治理提供了许多难得的资料。
大浪淘沙，黄河仍在，铁牛仍存，秦汉唐宋，都成了历史，站在蒲津渡，品味黄河，品味文明，我们不禁为古人的聪明才智拍案叫绝，更为厚重的河东文明陨落而扼腕叹息。
锈迹斑斑的铁牛在诉说着一段文明，也见证了这里曾经的辉煌。书包 网 。 想看书来
汾阴脽：皇天后土今何在
汾阴脽地的脽字，《新华字典》和《汉语字典》已经找不到，因为这个字现已废弃不用，所以我们给报上写稿，一排出来就成脽字。《辞海》：脽臀部。《汉书；东方朔传》：“连脽*”。臀：人……身体背面腰部下方，大腿上方的隆起部分。*脊骨的末端，臀部。《康熙字典》：正韵音谁。*骨也。臀谓之脽。一曰地名祠后土处。
《史记；孝武纪》始立后土祠汾阴脽上。脽者河东岸特堆堀长四五里宽广一里余高十丈余，汾阴在堆之上，后土祠在西脽钜灵坐处，西流与河合以特堆象此为名。师古曰以形高起如人*脽也。一说地本名癸音共葵，彼乡人呼为谁转为脽耳。故汉归仪云葵上。
《水经注》：“有长阜背汾带河，长四、五里，广二里余，高十丈。汾水历其阴，西入河”。
《汉书》：“谓之汾阴脽”应劭曰：“脽，邱类也。”如淳注《汉书》曰： “河东岸特堆崛，后土祠在西。”颜师古曰：“以形高起如人*脽，故名。”一曰魏脽。汾阴巫锦为民祠魏脽。师古曰：“汾脽，本魏地之坟起者，故曰魏脽。” 《水经注》云：“汾阴城指荣邑旧域，西北隅脽邱，上有后土祠。”
《封禅书》曰：“始立后土祠于汾阴，脽邱是也。”《通志》：“宋真宗出脽上后土庙图，命陈尧叟量加修饰，命王旦撰祠汾阴坛颂。”又曰灵坛。今其地汾于河。
黄河是母亲河，黄河两岸广袤的土地是中华民族的摇篮。我们的先祖生于斯，长于斯。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，就在这一方热土上繁衍生息。汾河入黄河口这块地方开发最早，勿容置疑。黄河哺育了中华民族，也孕育了古老厚重、光辉灿烂的黄河文化。
汾阴脽被北来的黄河和东来的汾河成了女子生殖器形状。有的专家说，脽是身体的一部分，指人的臀部、尾椎骨地方。汾脽依汾带河，长四五里，广二里余，汾水历其阴西入河。这样以来，北来的黄河和东来的汾水岂不成了这块尾椎骨两旁起如人*脽高地，这地方太象女性生殖器的。大地之母的“真身”在此显露，呈现灵瑞，这当然是祭土的最好“地选”了。基于此原因，轩辕黄帝，这位长期在黄河流域活动的炎黄部落首领，选中汾脽这儿祭地，当然再想不过了。
史载五千年前轩辕黄帝最早来此祭祀后土娘娘，在汾河与黄河交汇处的这块高地上，俯仰天地之间，感念皇天后土的泽佑，扫地为坛，仆伏而祭，祈盼土地的恩赐，种族的兴旺，以平复战争带来的创伤。故而史载 “轩辕扫地而安九土”。黄帝轩辕氏由此而成为中华民族最早祭祀后土的帝王，汾阴脽上也由此成为中华民族祭拜土地之最初也是最早之所在。
继轩辕黄帝之后，历代帝王都有祭祀，到了汉代，逐渐成为一种制度。汉文帝后元元年（公元前163年）始建汾阴庙，汉武帝元狩二年（公元前121年）乃正式立祠，成为汉代祭祀后土的重要场所。
中国人文传统中有深厚的山水情怀，孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”万荣后土祠坐拥山水之胜，自然成为仁智帝王的绝佳去处，其中祭祀后土次数最多的恐怕要数汉武帝了。汉武帝十六岁登帝位，承文景之治，轻赋安民，一生执政长达五十四年，是西汉政权的极盛时期。也许是感念皇天后土的泽佑，汉武帝每三年来此祭祀一回，“亲拜望，如上帝礼”。
这一活动在宋真宗时达到鼎盛，当时的后土祠建筑最为宏伟壮丽，史书上记载：规模壮丽同于王室，为海内庙宇之冠。
宋代之后的金、元两代，皇帝虽然没有亲自到荣河祭祀后土，但在金章宗完颜和元世祖忽必烈时，都曾专门派遣官员到荣河祭祀后土。到了明朝以后，其国都开始建在南京，南京离河东路途遥远，前来祭祀很不方便，所以从明朝开始皇帝就不再亲自来后土祠祭拜。明永乐年间迁都北京以后，先是在北京建了天坛，后又在安定门外建了地坛，地坛实际上就是以万荣汾阴后土祠轩辕黄帝扫地坛为原型建造的。
风云变幻，岁月无情。有着千年历史之久的汾阴后土祠分别在清顺治十二年和康熙元年两次遭黄河决水冲毁，汾阴脽也荡然无存。今天我们看到的后土祠建于清同治年间，位于荣河镇庙前村村北高崖之上，虽远不及北宋之规模，但依旧可以称雄天下。
后土祠后有一座高大的木楼，凭河而立，东西贯通，其上各雕横额一方，东为“瞻鲁”，西为“望秦”。托地傍水，居高临险，凭楼远眺，可北瞻龙门，南望*，大河壮观，尽收眼底。木楼内因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而闻名于世，故称秋风楼。
站在秋风楼上，凭栏远眺，黄河如带。不禁想起两千年前的天汉元年（公元前100年），也是一个深秋，西汉武帝刘彻离开帝京长安，最后一次率领众臣横渡黄河到汾阴后土祠祭祀后土。此时秋风萧瑟，鸿雁南归。汉武帝触景生情，感慨万千，即席而作千古绝唱《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有香兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多，
少壮几时兮奈老何！
《秋风辞》是一首悲歌，却悲而不伤，写秋日风景，怀念如兰似菊的佳人，情真意切。汉武帝最后一次来后土祠，远望黄河，黄水奔流，落日溶金，不禁潸然泪下。汉武帝虽贵为天子，拥有三千佳丽九州方圆的他自然比寻常百姓更难抛舍。然而老之将至，莫可耐何。韶华易逝，人生短促的伤感令他击节�
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