《剑出华山》

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剑出华山- 第189部分


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天竺的内功修练体系,有为法基础在于“气、脉、轮”,即为五气、三脉、七轮。

五气是命根、上行、平、遍行和下行五气,指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

三脉是中、左、右三脉,中脉由海底至头顶,以脊髓连接,等若中土的督脉。

左、右二脉均起自睾*丸宫,与中脉平行,贯通七轮。

七轮等若中土的窍穴,由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮,最后的海底轮即中土的会*阴*穴。

此间说来繁复,实则与中原武林的奇经八脉异曲同功,亦迥然有别。

天竺正宗内功,便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮“,而把生命的潜力发挥出来,梵我合一,夺天地之造化,秘不可测。

当然,此间激发生命潜力的说法比较靠谱,而所谓梵我合一、夺天地之造化,则是各具缘法,个凭悟性及造化,对于天竺绝大多数修炼此法的僧众亦是水中捞月,雾里看花,可望而不可即!

与中土道家罕有人臻至天人合一妙境乃是同一道理。

至于如何修炼“气、脉、轮”,激发生命潜力,主流正宗便是瑜伽术,心法则是‘梵我合一’,亦或‘佛即是心’。

所谓‘梵’,万物有一个最高的本体——梵,其实跟道家的‘天道’一个概念,梵我合一即天人合一。

当然,这是天竺的原始体系,之后在密宗发展,细分为“身、口、意”三密修法,手印为“身印”的重中之重,通过双手十指与内外的贯连为经,修练体内的“气、脉、轮“为纬。

所谓三密,众说纷纭,可在瑜伽修行上,旨在有相、无相二种。

有相三密,佛与众生互融,入于瑜伽境界,众生身结印(身密)、口诵真言(口密)、意观本尊(意密),此即有相三密。

而无相三密,众生所有身、语之行为、内心所思考者皆为三密,此即无相三密。

基于有相三密,佛之三密加护摄持在众生之三业上,称为三密加持。佛之三密与众生之三密相应融合,称为三密相应(三密瑜伽)。另如修者与本尊一体化,当身即可成佛,称为即身成佛。

这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”,其中“佛”与“本尊”非是具体某个信仰佛陀,而是精神象征,其实就是“真如”与“本心”。

臻至“本性真如”,成无上正觉,便是即身成佛。

这与中土的“天心”与“我心”,天人合一并无二致。

当然,无论是天竺还是密宗的修行体系,都跟中土道教一样,在真正的修行方法里可劲儿灌水,灌的正是招揽信徒的宗教思想。

就如道家的修行可用追寻‘天人合一’来概括一样,佛门的修行也可用追求‘即身成佛’来标志,舍此之外,其余的什么信仰往生、磕头烧香都只是建立宗教势力的手段,不足取信。

此间差别,便是修道与信道、修佛与信佛,一字之差,实则天壤之别。

修道、修佛,只是认同道、佛文化流派的宇宙观、人生观,并藉此踏入修行之路,追寻宇宙生命的真谛,窥测永恒。

任何既定的道法、佛法终究只是“师父领进门,修行在个人”的“师门”,在初始时颇具借鉴意义,而在更深修行之时,个凭造化,各依本心。

而信道拜神、信佛许愿,则是凡夫俗子的空虚迷茫时的精神寄托,往往遭人愚弄、丧失思想而不自知。

所谓宗教,说到底是一帮既愚人又愚己的弄权者组成的势力,凭借特意灌水、篡改的道法、佛法经典来宣传教义,吸引信众,聚众成事……

此间种种,修行者犹要仁者见仁,智者见智,否则只是进入宗教为道奴、佛奴,而非修真者。

这是石之轩早已有所明悟的事,当然,其实世上大多修行有成者皆明此理,只是为了宗教发展计,而口不应心罢了。

第三百零三章集道、佛之长

在石之轩看来,剔除宗教灌水的弯弯绕之后,所谓佛家三密,也就是为身、口、意,实践与思维并重,身体与心灵相辅相成。

身等於口,口等於意,意等於身,名虽分三,实为一如。

此间身、口、意三而一,一而三,切不可得其身而失其口,取其意而弃其身。

总而言之,人的肉身乃渡世的宝筏,内中蕴含天地之秘,佛家诸多瑜伽心法、真言手印,正是通过三密,藉由人体瑜伽境界,明心见性,激发生命潜能与智慧,而与宇宙沟通,达致天人合一之境,即身成佛。

当然,依三密瑜伽修行者众,而真正能够与宇宙沟通乃至天人合一者少之又少,绝大多数人只能止步于明心见性,开启生命潜能与智慧罢了!

也就是如此世的四大圣僧一般,心神意境深湛如渊的佛门圣者,比之世间最顶级的大宗师或许稍有不如,可对于大宗师以下的任何高手来说,他们都是是茅坑里的石头,又臭又硬,可谓比下绰绰有余。

即使如此,也没人可以否认佛法是人类探索生命存在之意义,追求天道永恒的康庄大道之一,足可与道、魔两宗并列为人类最高智慧结晶。

石之轩自己在道门金丹大道上的造诣,已不输于此世任何大宗师,纵然【长生诀】、【黄天大*法】当面,也只是稍作借鉴罢了。

魔门【天魔策】的精华尽在【道心种魔大*法】、【天魔大*法】,前者最擅魔种炼神,后者最擅修炼魔气,可惜石之轩现在一个都得不到。

唯有这大石寺五百罗汉蕴藏的佛门无上瑜伽,才是石之轩唾手可得,又最能与他的【元始真法】及拳术相辅相成,恰合无间之法。

没有人知道,这一刻,是石之轩谋划了十多年的,自从听闻‘宁道奇’之名,判断出这个世界的具体时间段后,石之轩就将这五百罗汉所蕴的无上瑜伽奥秘列入必得之物。

而他之所以直到十多年后的今天才来,并非是受限于身外牵绊,而是取决自身的修为进度——据他猜测,这五百罗汉所蕴的无上瑜伽,并非是在‘五气三脉七轮’体系上由浅入深,循序渐进的修炼法门,而是类似【太玄经】一般,高屋建瓴,直抒‘内则贯身心,外则通宇宙’的无上瑜伽奥秘。

所以,即使他十多年前就来,可也只能参阅,不能运用,徒自乱心。

而十多年后的今天,石之轩已将【元始真法】第二层‘炼精化气’圆满大成,一身先天真气磅礴浩荡,自然而然,周天运转,源源不断,生生不息。

如今他正在第三层‘炼气化神’,在修炼元神的同时,也在拳术化境,肉*身浑圆不坏的基础上,进行更深层次的‘脱胎换骨’,向着道体金身迈进。

最关键之处,凭着他上一世的积累,在这个阶段,已可初步窥视“道胎”。

而为了凝结出的道胎最为尽善尽美,他才想要借鉴此世最为上乘的佛门瑜伽,争取所结道胎兼具道、佛之长,无以复加。

原本就算参悟了这五百尊罗汉所蕴的无上瑜伽,他也要深入精修,静待灵机,才可顺其自然的凝结道胎,然而一月前那次给羊接生时的偶然妙悟,使得他有把握随时结成道胎雏形……

月色倾斜,洗涤身心。

有意无意间,石之轩进入天人交感的妙境,思维念头霎时成几何倍增,在精神感应将五百罗汉的奇形异状纳入脑海的第一时间,便将其中所蕴含的奥秘剥离存储下来。

这五百尊罗汉,因其中有十多个是多手罗汉,瑜伽姿势及印结达五六百种之多,无一相同,繁杂无比。

对石之轩来说,瑜伽术中,精简神奇如【易筋经】者,或许更易入口消化,却又远不如这五百尊罗汉塑像的包罗万象有嚼劲,更能触发灵感。

不知不觉间,石之轩深深沉入无上瑜伽的世界,身心归一,天人恍惚。

时间如白驹过隙,眨眼已是夜尽天明,朝阳暖辉洋洋洒洒。

透窗斜射的金芒游走到脸上的那一瞬,石之轩倏地醒来,但觉精气神愈发温润混沌,灵机隐隐,似静还动,当即起身迈出罗汉堂。

半日后,石之轩离开大石寺,提着松木禅杖,饶往荒野密林,运起【浮光掠影】轻功,在无数绿荫荫的参天古木之上如履平地,深入青城山。

比之上一世的青城山,此世的青城山更为荒凉与原始,山幽林深,罕有人迹,可也正适合石之轩放开一切伪装,尽情闭关精修所用。

在最为清幽的后山悬崖上寻得一个干枯石洞,以树藤遮住洞口,石之轩恢复元始真气,开始了此世修行以来的最长、最重要的一次凝神静气,入定致虚……

虽然吸纳了佛门瑜伽这另类修炼身心之法,可石之轩所创之【元始真法】的修炼核心仍在【精气神】三者,法门则为全真道三教合一的路子。

且时至今日,石之轩的全真之道,早已超越创始者王重阳不止一筹,乃将全真之金丹大道推演到一个新的高度。

全真者,全其本真也。全精、全气、全神,谓之全真。

三全的前提是身定、心清、意真。精气神为三元药物,身心意为三元至要。炼精之要在乎身,炼气之要在乎心,炼神之要在乎意。

炼精化气,所以先保其身;炼气化神,所以先保其心。身定则形固,形固则了命。心定则神全,神全则了性。身心合,性命全,形神妙,谓之丹基成也。

若要如同百多年前的燕飞一般凝结内丹,石之轩只消胎息白日,吸纳足够的天地精气,即可做到。

然而转世重修,石之轩如何会浪费机缘,就此草草结成这般鸡肋的旁门内丹。

不错,燕飞的内丹在石之轩三世为人所知所悟的丹道之中,仅止于旁门内丹的成色!

原本服用丹劫之法,是无法结成内丹,只能如丹劫的原主人风道人一般被阳火焚成劫灰,也就证明此法并不能自然而然的成丹,实属自误性命的旁门邪法,不足以成道。

然而盖不住燕飞的猪脚光环,硬生生机缘巧合成了内丹,可此种依仗外力丹火阳气及异种阴寒真气来阴阳相合,胡乱凑成的内丹,实则质地堪忧,比之正宗内丹差了不可以道理计。

且燕飞内丹初成之时,之所以会将修行御使之法取名为【金丹大*法】,实则不明就里,正因其不知内丹有真与伪、正宗与旁门之别。

然而即使如此,燕飞也能凭借这旁门内丹跻身一世绝顶高手之列,可见内丹之难得——旁门内丹也是内丹,足可与所有未成内丹者拉开巨大鸿沟,仍是质的变化!

不过,比之孙恩自创【黄天大*法】,自行凝结的正宗中品内丹,燕飞的旁门内丹当然稍逊一筹。

所谓正宗中品内丹,乃是循序渐进之道。

初成,是以身心为鼎炉,精气为药物,心肾为水火,五藏为五行,肝肺为龙虎,精为真种子,以年月日时行火候,咽津灌溉为沐浴,耳目口为三要,肾前脐后为玄关,五行混合为丹成。

中成,乃是以乾坤为鼎器,坎离为水火,乌兔为药物,精神魂魄意为五行,身心为龙虎,气为真种子。一年寒暑为火候,法水灌溉为沐浴,内境不出、外境不入为固济,太渊、绛宫、精房为三要,泥丸为玄关,精神混合为丹成。

唯一可惜的是,孙恩的【黄天大*法】失之至阳至刚,中品内丹未能阴阳圆润,反倒跟燕飞的旁门内丹半斤八两。

当然,不管上中下品内丹还是旁门内丹,有内丹总比没有好。

就像石之轩上一世,因为天地元气的低沉和惰性,纵然精气神混成圆顿,形神具妙,却一直未能结成内丹,否则也不需放弃肉*身了。

不过,石之轩上一世与孙恩相似之处,在于二人都以大毅力、大智慧持之以恒的修心炼性,硬生生成就了返虚境界,使得元神可以攫取宇宙元力,才可有把握压制机缘巧合下阴阳既济、内丹大成的燕飞。

而据石之轩猜想,真正内丹圆满,顺利成就金丹者,唯有广成子与令东来,因能白*日*飞*升。

可惜石之轩目前受身体发育所限,精气神均未大成,过早成丹,可就成了先天不足的‘早产儿’。

最好是精满、气足、神完,精气神圆满混凝,自然而然成就内丹。

这正是石之轩十年前的计划,而据他推测,转生为女儿身的她,若无意料之外的机缘,也应该有类似的打算。

不过,二人的道路并不完全相同,若从转世成女身只为她【太阴化形】的必经一关的话,那她这一世的女身本就是初成的独属于她的天然“道胎灵体”。

从这方面看,石之轩其实是落后了些许,可他的金丹大道终归乃是循序渐进的通天之道,无有捷径,比不得她彻底舍男化女,一失自有一得。

但是,自从发现此世的天地元气竟罕见之极的极富灵性之后,石之轩也曾屡屡思虑过一些藉此天地元气的灵性而扬长避短的使【元始真经】小成之法。

终在上月意外给羊接生时有所感悟,让他确定了其中最可行的“道胎雏形”之法,此次参阅了大石寺五百罗汉塑像所蕴的无上瑜伽之后,更是有了十成十的把握。

道胎者,非有形有像而别物可以成之,实则道者之神气,即先以神入乎其气,后气来包乎其神,神气相结,而意则寂然不动所谓胎。

圆满大成的道胎其实与金丹无异,可比之精气神圆满无漏,返虚无极的金丹,道胎的入门较低,只消一部分先天之元神、元气相结,即可成先天道胎。

神愈完,气愈足,则道胎愈成熟,最终圆满大成,即可成就类似金丹的境界。

或许对于其他人来说,先天之元神、元气结合极其不易,若要强求,难免落入后天识神与先天元气混杂的状态,反而画虎不成反类犬。

可石之轩曾经步入返虚的心境还在,在元神、元气上的超凡造诣,此世难有人能比,于寂然不动的冥冥中元神、元气相合,身内成胎,未必有多难。

而真正让他萌生此念头的,还是那次道信传他达摩手时,二人搭手切磋,当时他在道信的山寨版【一指头禅】上吃了暗亏,浑身气脉受到刺激,玄妙无极的【元始真法】险些就要自行运转,化解异力。若非他主动运转【摩柯无量慧经】的清净真气,及时化开反震异力,理顺气脉,恐怕早就‘原形毕露’了!

正因如此,当时他大致琢磨此点,觉得【元始真法】作为他的本源功法,可谓深入身体骨髓,根植于道心灵性,与精气神浑合为一。

一旦有外力侵入体内,想要破坏他的精气神,【元始真法】都会难以容忍的炸毛,蠢蠢欲动,准备自行运转,消磨祛除这些异力。

从这方面来看,【元始真法】可谓霸道无比,颇有些唯我独尊的微妙灵性!

可事后他反复思量,才觉得此间关窍不仅仅只在【元始真法】太过霸道玄妙之上,而是因为他再世重修,精气神乍看不算强大,却精纯灵秀之极。

且他一开始练气便练就了精纯的先天之气,一开始炼神又练就最灵妙的先天之神,或许二者均为到达圆满,却已开始暗暗相合,几有成就先天道胎的趋势。

这才会使得当他身体受外力所侵之时,神与气会蠢蠢欲动,准备自行运转玄功,消磨祛除这些异力。

犹如他身体内另有一个唯我独尊的微弱意识!

这种远胜于任何先天气功的神异灵性,实际上已经算是无限接近初成的先天道胎了,甚或可以说,离着道胎只差临门一脚了。

不过,石之轩也深知,无论内丹或道胎、魔种,都有真伪、优劣之分,稍不注意,行差踏错,得了个伪劣产品,恐有贻误终生之虞。

就如孙恩,内丹有了,返虚境界有了,单论攫取天地元力化成至阳至刚的雷霆一击,更是强猛到爆棚,可偏偏就是难以再进一步,更不能顺利窥测到更高级的世界……呜呼哀哉!

正是因为孙恩修炼先
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