剑出华山- 第199部分

莫非那个裴矩，真是本公的肱骨之臣？……

提着歃血剑奔行在荒野之中，石之轩隐在斗笠下的面孔难掩疲惫，嘴唇稍显苍白，眸中黯淡无光，似乎精气神消耗颇巨。

前世今生，他都接触并钻研过移魂术、摄心术、幻音术之类的精神秘术，可实际上只是凭着强横的精神力粗糙施为，仍未能将他超凡入圣的心灵及元神修为发挥得淋漓尽致。

而此次得了此世最擅修炼及御使精神异力的种魔诀，纵然他未曾凝炼魔种，却也可以借鉴种魔诀中御使精神异力的种种精微法门，将他所凝道胎的精微灵妙的精神异力彻底发挥出来。

唯一让他始料未及的是，即使提前在一位初入先天境界的高手的精神上撬开缝隙，祸乱心境，并刻下烙印，但在真正着手干扰及侵染其心神时，他才发现耗费的心力竟如此之巨。

精气神相互牵连，更使他的道胎消耗严重，萎靡不振。

照此推算，若要给人种魔，甚至给一位禅心坚定的正义之士种魔成功，所消耗的精气神可谓庞大无比，远非寻常炼神高手所能支撑，至少也要炼气化神高段乃至圆满的修为。

而肆意给普通武者或普通人种魔，然后收割他们的精气神之举，恐怕只能存在于幻想之中——心灵没能触及先天元神的普通人或是寻常武者，也就不存在被人从心灵侵入元神的桥梁，种魔者也就收割不到他们的先天元神之气，只能收割一些先天后天夹杂的精气，比之施展种魔之术时的庞大消耗，根本就是入不敷出的亏本生意！

原本石之轩是准备跟杨坚夫妇建立秘密联系，但在思及宇文邕这位即将登上皇帝宝座的周武帝，此时还因宇文护的****打压而处于人生低谷，他便转而到宇文邕这里烧冷灶。

毕竟即将到来的时代是宇文邕的时代，再往后才是杨坚的时代，如今宇文邕是最大潜力股，而杨坚还不是。

石之轩窃以为，跟接下来的臣子合作，哪比得上直接在接下来的君主身上下注，且这位君主尚处于“不设防”的状态。

大不了今后跟杨坚暗中保持良好关系，在宇文邕的船快烂了，再换上杨坚这条船就是……

此次在宇文邕身上刻下精神烙印，也就是类似俗称的‘锁魂术’，石之轩固然消耗不轻，可也深感物有所值。

从此以后，除非宇文邕自身也凝成道胎或魔种，否则就会一直处于石之轩单方面的精神感应之中。

距离过远还不少说，但在二三十里以内的近距离下，石之轩只消凝神感应，便可清晰的感受到宇文邕的心意及精神变化。

面对面的状态下，石之轩更能在宇文邕不知不觉间对他施展精神暗示、语言暗示之类的简单幻术，成功率基本上接近九成九。

最关键的是，在今后宇文邕每次见到石之轩，就会不由自主的对其心生好感及信任，恰如石之轩身上专门为他开了一个亲切光环，还是无消耗、无时限的……

不同于种魔之后，很可能会影响炉鼎的性格和气质，且有可能会被道佛高人的道心、禅心感应到魔种的恶意邪气。

这般看似鸡肋的锁魂术，正因其作用轻微，既不会影响目标的心性和气质，也不会被道佛高人感应察觉，反而最为隐秘和保险。

一路昼伏夜行，潜返巴蜀青城山密林，石之轩又摇身一变，换回了‘大德圣僧’的身份，施施然出了密林，再次在大石寺借宿一晚，次日启程返回南方。

此次北方一行，收获不小，然而真是能够直接助益于他修为上的，仅有从向雨田手中获得的半卷种魔诀及从娄昭君身上窥测到的几分天魔诀。

刚刚潜返绮春楼后院，石之轩就遇上了娇俏可人的张丽华，心情大好之下，笑脸相迎的亲近过去，“丽华妹妹，别来无恙否？”

张丽华一见到他就冷下脸来，娇躯一扭就要走开。

石之轩这才记起，自己曾经嘲笑过她的搓衣板身材，狠狠得罪了她，在青楼的氛围中长大，小姑娘可不是什么都不懂，该是伤了自尊心了。

当下石之轩自来熟的过去搂着她的小蛮腰，不顾她的挣扎，一边保持着亲密姿势悠然上楼，一边低声道：“你不是一直想要上乘先天秘典么，我这次就弄到一本合适你的……”

不知怎地，说着说着石之轩就想起旁门内丹术之中的双*修采*补法门，不由暗暗嘀咕：现在年纪太小，先给她筑基，过些年正好合用……

第三百二十章玉清丹解

“【玉清丹解】？……这是……？”

张丽华柳眉微蹙，翻开石之轩递过来的册子，凝神浏览起来。

石之轩瞧着她眸中灵光隐隐，俏脸粉雕玉彻，玉脂无暇，以及洁白修长的粉颈，不由暗暗满意：多好的双*修炉鼎啊！

她先天生得如此灵秀，只消再以通玄妙手稍加点化和培育，足可成为不输于阴癸派魔女或慈航静斋仙女的双*修对象。

既然决定要在此界留驻数十近百年，精修金丹大道之余，偶尔玩玩儿旁门内丹的双*修法门也不错！

在石之轩看来，若想依靠纯粹的男*女*双*修之法内丹大成，并成仙了道，那是开玩笑，成功率无异于学了三年兽医就想给人治癌症一样。

绝大多数不明就里便修习此法者，只落得肾*亏*体虚，精*尽*人*亡，极少数瞎猫遇上死耗子，或许能够延年益寿。

唯有窥得上乘气功门径者，可藉由此法调和阴*阳，增长内气，但想要凭此内丹大成，成仙了道，依然是水中捞月。

石之轩本就身负正宗金丹妙道，于长生久视已有十二分把握，才会转而有空闲试试这旁门欢*喜*法，和谐生活，陶冶情*趣。

不过，等他内丹有成之后，开始试行此法之时，选择双*修*炉鼎自然再也不上普通女子，唯有钟天地灵秀的可人儿才值得他费心施为。

而若是这可人儿自己同样精修丹道，那就更完美了！

【玉清丹解】，正是石之轩综合两世丹道的修身养命之大成，精微奥妙之极，单论修身练气、永葆青春这方面，已不输于他的本源功法【元始真法】。

天生灵秀之女持之以恒的修习此法，即可身体内外冰清玉洁，纯柔无暇，先天真气清如月华，幽如甘泉，除了能够反哺身躯之外，对他的元始真气大有补益。

简而言之，此乃开启女子清灵柔美和塑造上乘精气炉鼎的最佳修命之术，功成圆满，足以结成玉神内丹，而最终能否内丹大成，尚需看修习者的心性悟性，能否修心炼性大成。

须臾之后，张丽华浏览完【玉清丹解】，眸中彩光灼灼，口中却迟疑道：“我怎么觉得这玉神内丹怪怪的哩？

还有道家内丹术，不是修炼元神么，怎么到了这里，却成了修炼玉神？”

身为这一代的花间派‘护派尊者’，花间派典籍的保管人，张丽华可是将花间派的武学心法及花间历代传人收集的各种流派修炼典籍，尽皆背的滚瓜烂熟。

道家内丹术理论，她当然不陌生，但却不得上乘真谛，难以真正修炼罢了。

而今时今日，石之轩在金丹大道上的造诣自认第二，当世无人敢认第一，当即稍作沉吟，为她细细分说，“若以丹道本质而论，物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗！”

张丽华美眸微闪，俏生生的道：“这是什么怪理？”

石之轩刮了刮她的琼鼻，肃声道：“这可是直指丹道根源的妙谛，乖乖听好喽……你要是练出错了，口歪唇斜，皮肤黑黄，变成丑八怪我可不管！”

心头暗道：还好我早知你精灵古怪的性子，若是玄之又玄的修心炼性法门，给你你也练不出什么上乘功果，反倒是专注于养身练气的修命法门，由浅入深，更适合养练成绝佳的双*修*炉鼎……

顿了顿，石之轩才讲述道：“所谓神分五种，乃阴神、阳神、元神、圣神、玉神此五者是也！

之所以分出此五神，源于丹道之内丹、外丹修炼之法，或者说用天元丹法、地元丹法、人元丹法来分更为恰当。

天元神丹、地元灵丹属外丹，人元大丹属内丹。

无论道门、佛门、魔门、儒门及所有江湖武人的内功……一切的修持之法，均难脱此三元丹法范畴，只不过有人则其一元专修，有人则其两元齐修，亦有人三元并行罢了……”

张丽华瞧着他俊脸如玉，温声说法的样子，不由暗暗沉醉在这种温馨气氛之中，至于听进去了多少，之后还要他返工多少次，可就不好说了……

石之轩所言丹道，非是寻常修炼交*感*精、呼吸气、思虑神（识神）的后天气功，而是先天丹功，以元精、元气、元神为核心基础。

唯有步入先天境界，始有资格入门筑基，性命双*修。

所谓天元神丹，乃是先性后命，重在性功——先修性，即炼神，后修命，即以神炼形，乃以性摄命，性命合一，金丹圆成。

人元大丹，乃是先命后性，重在命功——先修命，即炼精化气，后修性，即炼气化神，最终以命涵性，性命合一，炼神返虚，金丹圆成。

而地元灵丹分两大类，一者黄白点金术（炼假金子骗钱），充当修道之财资，二者为炼制丹药术，用骗来的钱买药炼成灵丹，服用之后改善体质，配合体内精气修炼内丹。

具体说来，三元丹法均根植于阴阳虚实之道。

最理想化的莫过于天元神丹，可谓心灵转化为物质神丹，即修心练性，清静而微，于冥冥中有意无意间收积虚空中的清灵之气（宇宙本源），灌顶而入，在人体上丹田神室之内将先天元神与此清灵之气融汇养炼，神气合一，即为神丹。

此乃虚无丹法，讲究人体和宇宙、心灵和虚空互为阴阳，乃虚中生实、无中生有之法。

而神丹大成，犹如一种凝聚态的“道”、“圣心”、“梵天”、“佛”，一旦取而用之，即可与道合真，连衣物、宠物、用具、人体一齐升华，成仙飞*升，即如传闻中的跨龙飞天、拔宅飞升、鸡犬升天等。

当然，除非某人自信悟性超绝，一日顿悟，立地*飞*升，否则以此法修一辈子，估计也难有一点儿成果，仍不免百病缠身，化为一捧黄土。

许多不练身体、不修真气，只是参禅悟道、入定观想的道士、和尚，主要是混吃等死的和尚们，甚至就连儒家埋首穷经，学悟圣人之心，也隐隐暗合此法，期盼有朝一日豁然顿悟，立地成仙成佛成圣，实则只坐了一屁股痔疮，最终仍属白日做梦。

正常来说，这个虽然玄之又玄，无以复加，然而只能当做传说，难以落实，特别是初入修行之门的人，玩儿这个纯属浪费青春。

所以，后来这天元神丹法取其修心炼性部分化入人元内丹，渐渐与人元丹法的炼气化神、炼神返虚部分混杂不清。

真正由浅入深，由有为法入无为法，循序渐进者，还是人元内丹靠谱，分为正宗与旁门。

正宗内丹者，修炼自身阴阳形神，即炼精化气，炼气化神，炼神返虚。

全真北宗受天元丹法影响稍重，青睐先清静修心，明心见性，再练精气神功夫即可事半功倍，又称清净丹法；全真南宗则青睐先修精气养命，后修性炼神。

二者大同小异，后辈修炼者往往相互参合借鉴，随缘而就，无需分得着意分得清晰。

旁门内丹者，或是男女*双*修，或是服用地元灵丹配合内丹练气。

男女双*修，则男女互为阴阳，最理想莫过于双方精气神异常契合，与天地阴阳交感，吸纳天地阴阳造化而成丹，可惜成功几率太低，几无内丹大成之可能。

全真南宗偶尔也有人玩玩儿这个，但不是主流。

此间最下乘的，当属单方面的采补之术，大多只能采得一身后天杂气，平白污秽了自身根基，离着丹道越来越远。

第三百二十一章自产自销

然而不论何种内丹，最终都要着手炼神，方能神满虚空，天人合一，方有资格论及成仙了道。

从这点看，所谓“物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗！”之语，并无丝毫夸大。

神之五种，阴神，阳神，元神，圣神，玉神。

其中圣神与玉神乃是一虚一实，隐隐相对，乃是形而上的概念性的东西。

圣神乃是比元神更为无迹可寻，超乎一切想象的存在，或可比喻为智慧的源头与化身，亦即道家说的一个人的灵根、悟性、根器，佛家说的慧根、佛性、正觉，儒家说的圣人之心。

修心炼性到了难以言喻的境界，就可开启心灵潜能，获得无上智慧，且这智慧趋向与道合一。

这才是修天元神丹者梦寐以求的功果，圣神在体内为圣胎，在体外为圣神，且无形无质，若能攫取虚空深处的无量宇宙本源，即可化作天元神丹，白*日*飞*升，即身成佛。

与之相对的便是玉神，犹如全身细胞活性的集结灵体，或者说是生命的物质活性、身体意识，即身意。

过去说将在外，君命有所不受，说的是元神练出在外，其体内的整体谐调性不一定就达到了百分之百，具体的每件事情为君不一定能事事亲临决断。

万事万物都是负阴而抱阳的，修命的思路也是依赖这条规律来行为的，将人体中每一个细胞赖以领先的阴面的精华练出身体，即修出一个身外之身，就达到了“外其身则身存”的结果，这个外其身的身就是玉神。

有了玉神，全身的细胞就同如影随形一样，其不受君命的任何可能性就受到了限制。

修炼元神玄之又玄，在于修性，练出圣神更是难之又难，可修炼玉神则极其侧重修命，过程长，反复多，可却最为清晰，有的放矢。

一切上乘动功，如内家拳、瑜伽术等等都暗合修玉神的路子，内家拳的拳无拳意无意，出拳犹如本能，且绝对控制身体的境界，即为修出玉神。

【玉清丹解】正是石之轩据此为双*修对象专门推衍的一门内丹术，专注于修炼玉神，内修清幽之气，外修玉洁之体，至于配套的动功，正是花间护派尊者的老本行——歌舞，融汇了内家太极、无上瑜伽的神妙舞蹈。

而阴神、阳神，则属修行炼神，即修炼识神、元神到了高深阶段，陆续出现的功果表征。

性是神，丹家以元神作药物，性功修炼是一项凝炼常意识（识神），净化潜意识（真意），开发元意识（元神）的系统工程；

人体的精、气、神有先天和后天之分，后天的精、气、神是呼吸气、交感情、思虑神，属有形有像、人为的东西；

先天的精、气、神是无形的、自然本能状态的、功能性的、超越时空的东西，因而谓之元精、元气、元神。

世上绝大多数气功仅止于修炼后天精、气、神，唯有转入先天的元精、元气、元神，才进入丹功阶段。

而在炼神的层次上，丹家的要诀是戒定慧，即“止念”。

以虚、寂、恒、诚为法决，先使精神进入恍惚杳冥状态，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境，凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识”的心灵修炼。

内丹学将常意识称作‘识神’。

内丹功法在入静初期一切杂念、游思都属于识神的活动，通过常意识的自我控制可以凝炼为意念力，集中意念力又能开发深层意识“潜意识”，潜意识是一种非理性的意识，包括个人平常不易觉察的童年记忆和隐藏的****、各种人生欲望、心理创伤等，这些潜意识在背后强有力地影响着人们的心理程序，寻常人亦可从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形。

内丹功夫中出现的不良心境、恶劣情绪、各种魔境、幻觉等，很多时候都是潜意识作怪。

内丹功法要净化潜意识，并通过一定方式（如熟读丹经、牢记师傅、背诵口诀、默念咒语、反复训练等），将炼丹的程序编码输入潜意识之中，