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司马懿上受曹操提携知遇之恩，中受曹丕、曹睿两朝托孤之重，下承幼主曹芳信任之心；却不考虑振兴国家，一味拥兵自重，养敌而肥，如曹植所言“无有争雄于宇内，角胜于平原之志也……恐非主上授节将军之心也”（曹植《与司马仲达书》），纵容其子司马师“阴养死士三千；散在民间”，一朝为变，至令举国震惊，百姓为之流离（当时有很多人跑东吴去了）；后来更无端杀戮曹魏辅臣曹爽、王凌等数十人，反心昭昭；那里有什么政治家的风范，根本是个“顺我者昌、逆我者亡”的政治流氓行径。若说司马懿不是奸佞之臣，那恐怕连秦桧也能挺起腰杆做人了。司马懿虽也有功，但过大于功。
正如曹植当年上表曹睿所说“盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵魏，非姬姓也。惟陛下察之”。
可叹当年一言，竟成谶语。
与其说曹魏最终是灭亡在末代君主曹奂手中，不如说它灭亡在排斥本族，宠信外姓的曹丕、曹睿父子手下更加恰当些；也是他们最终成就了司马父子篡夺曹魏江山的野心及能力，催生了大一统的西晋王朝。
下文开始，我们将把视野转向东吴，看一看老孙家的兴衰起落。 txt小说上传分享
第17节 少侠孙坚
谈到东吴，我们都知道那里是老孙家的天下。
自打春秋时齐人孙武子在吴楚战争中打出名堂，江左孙氏便多自诩孙武后裔，以名门士族自诩；此后孙氏在各朝各代都人才辈出，更为后世百家姓“赵钱孙李”四大姓之一（依据公元2006年百家姓排名，新十大姓为“王李张刘陈杨黄赵吴周”）；乃至于近代的国父孙文先生，也有人考证其为江东孙氏后裔。
而至于东吴奠基人，则可以追溯到吴大皇帝孙权的老爹孙坚那辈。
孙坚字文台，生于永寿元年（公元155年），吴郡富春人（今浙江富阳），祖上世代都是小官，但究竟是多小的官《三国志》中则没有记载。《盐城县志》及刘宋刘义庆的《幽明录》中写孙坚父亲名叫孙钟，是位出色的“菜官”，平生种西瓜为生，姑妄听之。
孙坚生性勇猛，自幼习武，一生专精于刀术；凭此与名扬天下的另一用剑高手曹操并肩而立，时有“北倚穷苍孟德剑、南定沧海文台刀”之说。
但他初次崭露头角，还需从其17岁时说起。
话说当年孙坚武艺初成，可谓少年得志，于是邀请父亲乘船去钱塘观潮赏玩。没想刚行到半路，却忽见衙门悬赏的海贼胡玉正率领手下于江边抢劫商人，更明目张胆于岸边分赃。见此阵势，试问附近过往船只谁还敢走？尽皆停在江面上不动。
这可把少年侠客孙坚气坏，他狠命踹了身旁船夫一脚，骂道“本少爷要去钱塘观潮，你这厮还不开船？是不是要打得你吐出潮水来我看！”
虽然身份有别，船夫又岂容个孩子如此侮辱？闻听此言，忽然回骂道“开你个娘希匹！有本事怎不见你把这些盗匪抓了？！”
到底是少年心性，孙坚闻听船夫一言，不与船夫计较，却心中对盗贼有气，转身对父亲说道“爹爹！待孩儿将船去，铲除这群海贼再游钱塘！”
可这孙钟本是淳朴农民出身，又那里敢做这些打打杀杀的事情？连忙喝止儿子“胡说！这岂是你一个小娃娃管得了的事情？！”
谁知孙钟不说还好，却非要说孙坚“管不了此事”；对性如烈火的孙坚而言，这可是句如同拔龙逆鳞的禁语；旁人若说此话，那此人就非死不可，却偏偏是他老子说他，孙坚顿觉有气没处撒，一定要找个倒霉鬼宣泄才行。
顷刻间孙坚满腔怒火，尽数转化为对岸上群贼的仇恨；只听他仰天一啸，内息吐处，竟震得方圆十丈内江海翻腾，继而纵身跃起二十丈有余，御风而行来到岸边。周围民众见此无不目瞪口呆，惊为天人。
“什么人？！”群贼见此，同样颜色大变，惊声喝问。
“你家爷爷孙坚！”孙坚话落身也到。
只见孙坚手分上下，分指东西双方，气循阴阳，运转周天诸穴。刹那间风云凝聚，群贼只觉周围百丈内如起飓风，直令群贼有目难视、有耳难听。
“好深厚的内家修为！”群贼中不乏颇有武功根基者，见此更觉骇然。
正当此际，忽见贼群中金光一晃，随即一剑快似奔雷，强若霹雳，竟能突破孙坚护身罡气，旋即径真朝他刺去。
原来贼首胡玉见多识广，方见孙坚御风而至，此刻内息运转更达体外百丈，已知此子修为之高，实乃生平仅见；深恐对方有更强杀招在后，是以话也不说，直携“天下十剑”之一的龙渊宝剑杀向孙坚。
“好剑！”
说的一声好，孙坚眼看来人剑势凶狠却不慌张，等闲间避过剑锋。继而罡气吞突，胡玉只觉身形一歪，剑势顿时瓦解。
此刻孙坚只夸剑不夸人，显然是对用剑者武功颇为不屑。
“小子找死！”谁料胡玉手中龙渊宝剑突然剑气大盛，虎虎生风，剑身更隐隐吐露白色剑芒，达至剑外三尺有余；任凭孙坚护体罡气如何厉害，也再难撼动龙渊宝剑半分。
原来胡玉眼看自己出师不利，已知孙坚武功高过自己不只一筹；却见孙坚空手没有兵刃，又欺其年幼，随催谷十成功力于剑上，引动龙渊剑芒，欲至孙坚死地而后快。
而这孙坚也是年少托大，妄想空手生擒胡玉这成名十数载的江湖巨寇，岂知单凭肉身又如何制得住龙渊宝剑？顷刻间左右支吾，身处险境。
“可怒也！”逆境，却只能让孙坚斗心更盛。想他平生又曾服过谁来？输过谁来？
眼看对方一柄宝剑将自己压在下风，孙坚怒从心头起，恶向胆边生，大喝一声，要下杀手了！
“咔嚓！”
霹雳般巨响传出，电光火石交错间烟尘滚滚，鲜血泉涌而下；再看龙渊剑，竟已弃于平地，转瞬间断为两截。
而此刻孙坚手中，却凭空多出两样东西。见其右手，乃是明晃晃、金灿灿一柄单刀，寒气吞吐，鬼神惊惧。而左手中，却赫然提着匪首胡玉的人头。
“风紧扯呼！”群匪眼见老大伏诛，喊声黑话，顷刻间若鸟兽散；也顾不得劫掠的财物，纷纷逃命去了。
原来孙氏先祖曾随吴王夫差伐越国有功，获赐越国上古名刀；后以万金购得当年越国囚徒自刎破阖庐时所用刀五百柄，合天外“破军”陨铁精元炼化，融入而成一刀。因以上古名刀为体，万铁凝集为刃，故名曰“古锭”。
孙氏辗转百代传承古锭刀，终被孙坚一系先祖所获；却因其先祖武艺平庸，古锭刀名珠暗投，只以‘家宝’藏之，利器而无所施；直到孙钟这代生下个儿子孙坚大有名堂，机缘巧合下获此古锭神刀，才借他之手重放异彩。
古锭刀集千钢之精、万铁之华，饮死囚怨气百炼而成，霸道非凡，实乃刀中至尊。时人为之谚曰“古锭重光，天地称皇；何堪匹敌，倚天青缸”。
即明言当世唯有曹操倚天、青缸双剑合璧之威能方堪匹敌此刀。龙渊宝剑虽为欧冶子所塑，但毕竟凡铁打造，与古锭神锋争雄焉能不断？
世传古锭刀出，必饮人血方能收鞘，否则必反噬刀主，所以孙坚也不愿轻用此刀。今日与胡玉龙渊宝剑交锋势成骑虎，情急下才动用古锭神刀折断龙渊剑，斩杀了巨寇胡玉。
孙坚之父见此先是震惊，旋即也觉颜面生光，大慰老怀，以此子为荣；心知其非常人也，此后便不再过问孙坚之事，安享晚年。
再说今日古锭刀出，显尽孙坚英雄，举江南全境上下，无不骇然。从此少侠孙坚威名远播，天下闻名，气焰一时无两，时人谓之“江东猛虎”，与曾独杀张让府中百余人的剑侠（剑戟双绝）曹阿瞒一南一北，各擅胜场。
汉朝朝廷闻之，也感孙坚大有用处，破格提拔年仅17岁的孙坚入府为假尉（代理郡尉官职，有兵权），没过多久又提升为郡司马（郡的军事长官）。
后来会稽妖道许昌修炼不世魔功，炼就水火不侵之体，万刃难解之身；从此野心膨胀，以其父为越王，而自称“阳明皇帝”（1300多年后，同样是这里出了个王阳明），在句章与其子诏扇动诸县造反；许昌魔功盖世，诸县无有匹敌，加之朝政*，故能势如破竹，聚集民众以万数。
而孙坚守土有责，眼见妖道势力猖獗，随募集兵勇数千人（民兵武装），协同州郡部队共讨“阳明皇帝”许昌，初时州郡诸将难敌许昌魔功，一一落败，“江东猛虎”孙坚闻知大怒，遂携古锭刀独战妖人许昌。
激战数昼夜后，妖道许昌空有魔功护体，终不敌古锭神锋，被孙坚一刀斩为两段，手下兵将战死者更以数万计，许昌之乱遂平。
当时的刺史臧旻深感孙坚战功卓绝，非常人可比，所以特意向朝廷为他表功，于是朝廷下诏封孙坚为盐渎丞（即盐渎县县丞，此官职相当于现在县级法院院长兼县党委副书记，是县一级的第二把交椅），而此时还是熹平元年（公元172年），孙坚还是17岁。
可惜好景不长，虽然孙坚在任上表现很好“所在有称，吏民亲附”，但随后几年中也只是调到盱眙、下邳等比较富庶的地方做县丞，而没有进一步高升。不过对他来说值得庆幸的是，“乡里知旧，好事少年，往来者常数百人”，由于孙坚侠名已闻于天下，而且大小也当了官；所以很多“道上朋友”、“社会青年”都去投靠了他，使得孙坚从普通公务员向“有黑色会性质的犯罪组织头目”迈进了一大步。
但至于官运，则直到中平元年（公元184年），他的机会才再一次降临。书 包 网 txt小说上传分享
第18节 我借黄巾上青云
随着东汉末年汉恒帝及宦官主导的政治运动——“党锢”开始运转，大批汉朝名士乃至普通百姓遭受到前所未有的冲击。曾经连司马迁那些反动言论都能容许出版的汉朝，曾经将那些臭老九——知识分子赋予空前地位及言论自由的汉朝，至此彻底变质了。
人们发现他们言论不再自由，他们人身不再自由，甚至于连他们生存本身也不再自由。习惯了自由的人们，却顷刻间被剥夺了话语权，剥夺了选举权，剥夺了生存权；无论老幼妇孺，贤愚美丑，都一律陷进这长达半个世纪之久的“党锢之争”。
随着运动的加剧，汉朝的统治基础已经消失殆尽，要再现王莽篡汉“人心思汉”的局面已不可能，这个国家已经注定要被丢进名为历史的垃圾箱中，所差别的是——谁先来整理垃圾。
此刻受剥削最深，受压迫最深，最有历史觉悟性以及最有历史代表性的农民兄弟们首先跳了出来，以中国原始信仰——道教为其精神食粮，团结起来反抗汉朝的腐朽统治，开始了“打土豪，均贫富”的农民起义。
尽管道教各宗派出现的时间有先后，产生的主客观条件也有差异，但有一点却是大体相同的，即大都出现在人民苦难深重，社会矛盾激化的时期。五斗米道和太平道产生于东汉末政治腐朽黑暗、经济危机深重的年代；上清、灵宝派则出现于东晋羸弱、十六国分争时期；北方三个新道派和南方诸符箓新派，则于北宋徽、钦二帝被俘、南宋孱弱和民族矛盾空前尖锐的时期，先后面世。究其原因，在于人民处于苦难倍于往昔的境地时，往往想从宗教信仰中寻求暂时的慰藉和生活的希望，于是各个道派就随所处的时代应运而生了。一言以蔽之——“国将兴，问于民，国将亡，问于神”。
中平元年（公元184年），钜鹿人张角（现在的河北宁晋县）借“太平道”之名在魏郡起兵反汉，利用太平道发动了规模巨大的黄巾起义，而张天师的后裔——张修也领导一支五斗米道在汉中加以响应，至于零零散散，各宗各派则不计其数，难以尽述。
张角本是普通一学子，为避乱世而隐于深山采药为生；后来机缘巧合下偶遇奇人，得传天书，既而通晓医理，学会了扶乩批命的手段，也掌握了朝真降圣的神通。从此他三分颜色上大红，自称有天神庇佑，能治百病、化千劫，自诩一代宗师。更派遣其八大弟子以传道名义去各地挽救困苦民众。由于当时医疗知识匮乏，兼之民不聊生，给个窝头就能将你当神仙供奉。所以张角的举措果然争取到大量民众支持，组织规模迅速膨胀到以数十万人计，其发展速度之快之猛，比现代的“*”、“亿霖”种种也有过之而无不及。
从此张角再不满足于小小的道教宗主身份，认为推翻腐朽汉朝的时机已到，“苍天已死，黄天当立”，秘密派人与朝廷官宦勾结，准备内应。并将自己组织改称为“黄天泰平”——又称“太平道”，自封“大贤良师”、“天公将军”，封其弟张宝为“地公将军”，弟张梁为“人公将军”，以“天地人”三才自居，蓄谋起事。
经过几番准备，早已按奈不住的张角，在中平元年三月甲子兴兵誓师，天下三十六万太平道信徒随之响应，义军燔烧郡县，杀害长吏，举国震惊。
由于太平道信众多配戴黄巾，故此史称此次起义为“黄巾之乱”，义军被称为“黄巾军”；加之黄巾军是农民起义军，反对的是“土豪劣绅”，所以封建历史提及他们都以“贼”字概之，起义军参与者又叫——“黄巾贼”。
起义迅速席卷全国，占领的汉朝土地几近国土1/3，乐观轻敌的态度在起义军中蔓延。但此刻的义军将领们，却忽略了至关重要一点，那就是起义开始顺利，并不代表一直也会顺利下去。
汉朝政府虽腐朽透顶，也毕竟统治了中国长达四百年之久，所谓“烂船也有三分钉”。获悉张角造反，遂派遣车骑将军皇甫嵩、中郎将硃俊*逆贼张角，*部队出动了。
而此刻的孙坚，虽然依旧在那小小的县丞位置上停止不动，但他却清醒地认识到——自己的机会来了。
伴随着孙坚为官渐久，他逐渐掌握了“猪头该送进谁的庙门”，明白仕途一路走的主要不是政绩，而是关系。于是乎孙坚开始在上下运动，在朝廷内已形成自己的人脉，在社会上组织自己的小圈子。而这时参与讨贼的右中郎将硃俊，正是他重金结交的人脉之一。
趁黄巾乱起，硃俊表奏孙坚为佐军司马，参与军事。他这样做的目的有二：一是过去的官员多少要点脸，光拿钱不办事始终过意不去；二是他深知孙坚勇猛非凡，与他一起*黄巾军就如同多了座为自己撑腰的大山。
机会总是青睐有准备者。
而对于这次机会，孙坚可真是下足了本钱。不单在下邳的孙氏子弟和社会上结交的哥们弟兄一个没落，就连附近的商旅护卫与淮、泗地方上现役军人也让他强拉来不少。短短数日间，已然组织上千人的私人军队。在跟随硃俊作战时，孙坚正是凭借这支私兵所向无前，无往不利。
残酷的战争开始了。就本质而言，人类与禽兽是没有任何区别的，不是你去吃了对方，就是让对方来吃了你，怕死的最后下场只有死，战场上尤其如此。
孙坚作战勇悍异常，常置生死于度外。一次他乘胜追敌，单骑深入，不想遭遇伏击作战失利，受伤堕马倒卧于草中。当时，军众分散，不知他在什么地方，甚至有些部下认为他已经遇难，几乎要�