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而另一个是说宋国的故事。据说有一次宋国国都城门突然失火，附近的乡民与士兵赶紧找水灭火，而附近最近的水源——就是一个小鱼池。于是人们拼命的打水，拼命的扑火，奋战一天一夜总算是把火熄灭了。可再一看池塘，本就不多的池水竟然全被用完，而池里的鱼——全被晒成了鱼干。所以称为“城门失火，殃及池鱼”。
简雍与伊籍的关系，难道不会像“白猿与林木”，“城门与池鱼”那样吗？
我并不是说陈寿会为已经灭亡的蜀汉而刻意隐瞒什么，但是由于蜀汉没有史官，历史资料更残缺不全，尤其这些又都是陈寿出生前的往事，所以在没有资料的情况下，陈寿迫不得已照搬因为某种原因而残缺的蜀汉官方资料，同样也是合情合理的。
但为了补足这段被人或刻意，或非刻意模糊了的历史，我们需要假设其可能性的极至。即简雍不为人知的结局中，究竟隐藏着什么不为人知的秘密呢？
我们首先大胆假设，即假设简雍成功将此‘刘禅’带回，而彼‘刘禅’又好好活着，将会引发什么后果？！
很简单，正如同当代历史上绝对不会容许有两个‘金日成’一样，既然后来其实一个‘刘禅’贵为皇帝，那么另一个，就必定不能再是‘刘禅’。
若真如此，那简雍带回来的‘刘禅’命运，又将何去何从？
从“缺少了下半截”的《简雍传》中，我们充其量只能看出简雍具备《魏略》中所记载的简氏舍人的特征，更深入并看不出来什么。但即使只用脚趾头去想，以刘备的性格，及其存世亲戚比之魏、吴稀少得多的客观事实判断，他也不会轻易诛戮自己亲子。假若简雍带回另一个‘刘禅’，在刘备尚在世之时，他几乎不可能，也没有理由立刻将这个前途未明的‘长子’处理掉，毕竟在那种前途未卜的年代，多一个儿子就多一道保险。而此子假若有机会跟随刘备，以其身世，必不至湮没于碌碌之中。
但是，这个人又不可能继续叫‘刘禅’。因为刘备不知道是怀念故子，还是按照家族中的什么规定给在荆州所生子又起名叫了刘禅，所以失踪多年的‘老刘禅’，肯定需要更换新名字。
由此推论下去，在我们所熟知的刘备集团中，最可能符合这一身份的，就只有一个人——刘封，一个能归于“王道悠悠，封禅永理”中的名字。
第5节 刘封，被封印的秘密
根据《三国志。刘封传》记载“刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。及先主入蜀，自葭萌还攻刘璋，时封年二十余”。等等，各位看官说了，时间上不对啊！
大家问了，《三国志》中记载刘备收刘封至少要在刘禅出生之前，不然前文提及的“至荆州”，“未有继嗣”的收子过程就无从谈起，但《魏略》所载的简氏将军认出刘备之子‘刘禅’是在建安十九年（公元214年）。怎么可能差这么多？且听我慢慢道来。
其实关于刘封的出身，史料上记载根本缺失不详。除了《三国志》外，就只有《三国演义》中遵循了《三国志》的说法，认为他是罗侯寇氏之子。
如果单就《魏略》记载的“扶风人刘括避乱入汉中，买得禅”看，除了“罗侯寇氏”和“刘括”的谐音外，与‘刘封’再没有交集。
可假若我们抛开刻板的史料记载，单从刘备攻葭萌时刘封“年二十余”的记载推断，就能看出眉目。若刘备自建安元年左右出生，到建安十九年认祖归宗，那不也是“年二十余”吗？不正好就与简雍带回的‘刘禅’年龄相仿吗？你能说这些只是单纯的巧合吗？
但即便如此，他们之间的相似处似乎也仅此而已。假如我们认定《三国志。刘封传》中记载完全准确的话，那么刘封便决计不可能为刘备在《魏略》中那失散到汉中的儿子。
可遗憾的是，我们是在从一段残缺的历史中探求真相，所以只能加入些‘臆测’来补足被尘封的历史。出于无奈，我们必然要先视《三国志》中某些记载为可以动摇的，然后才能去论述、印证、批驳它。
关于刘封其人经历，《三国志》与《三国演义》中描述出入也很大，愚以为恐怕罗贯中也从中觉察出些蹊跷才做了修改。比如《三国演义》里，刘封属于随刘备第一批入川的武将；但在《三国志》中，他却是和诸葛亮一起的第二批队一员。那么，我们假设一下，有没有可能他是第三批队？
可能第三批队的说法瞧起来十分可笑，但对于同样可笑记载的疑问却出自《马超传》的裴松之注中“且备之入蜀，留关羽镇荆州，羽未尝在益土也。故羽闻马超归降，以书问诸葛亮“超人才可谁比类”，不得如书所云”，这段是裴松之对于关羽为何能那么快就得知马超归降，还要和他比武事件的质疑。
试想当时社会消息封闭，信息不通，尤其是益州山路崎岖与荆州间来往不便。连后来吕蒙袭取荆州那么大的动静，蜀汉都后知后觉，乃至葬送了关羽小命，怎么收马超关羽就能突然知道，怎么关羽与诸葛亮间书信往来又那么神速？所以裴松之解释为“不得如书所云”，认为这一段是误传的。
但事实上，有没有另一种可能？
那就是刘备在攻取益州的漫长过程中，曾在马超投降，局势一片大好的情况下回到荆州调兵遣将，为准备一举拿下益州全境做最后的*部署呢？
如果这样，那么马超归降这段消息就是刘备带回去的，而《三国志》中那段记载便解释得通了。
而事实上，这也是绝对有可能的。
其实刘备攻取刘璋，远没有演义中那么容易，而是相持了很长一段时间（公元211…公元214年，足足打了3年）；他完全有可能，也有必要亲自回到荆州组织兵力，进行对刘璋势力的最后决战。假若我们在此稍微更改一下鱼豢在《魏略》中所记录的刘备父子相见地点，把简雍带回‘刘禅’的地点调到荆州，则此‘刘禅’的履历和刘封就又能有三四成的相似。当然，这也完全只是一种朦胧的甚至不分青红的臆测，毕竟时间上还有出入。但说到底，这是由于蜀国史料极度匮乏造成的。 而无论简雍带回的‘刘禅’究竟是不是刘封，他的回归对蜀国来说，都意味着一场暗地里酝酿的政治风暴即将到来。只要这个人回来了。无论他自己主观有意与否，夺嫡的争斗势必无法避免。
可是，这场争斗终究没有在任何史书中出现过。对于蜀汉官方来说，是因为皇长子‘刘禅’根本没有‘丢失过’，当然也无所谓‘夺嫡之争’。而对于刘封或另有其人的那个‘刘禅’来说，是由于他死掉了。
单就刘封来说，此人某种程度上很不讲组织原则，甚至有点小心眼；他身上有一种跟刘备相同的狂傲，却没有刘备那股凝聚力。
比如他不肯发兵营救已然必死的关羽，虽然客观上保存了上庸兵力，却无形中将刘备的嫡系旧将得罪了个痛快。按理说他应该笼络新进势力才行，但他又不理会孟达等支持他的将领意见（请注意，孟达也是扶风人，如果真如《魏略》所说，那就能解释为什么刘封与孟达在开始时那么亲近了），由此间接得罪了益州本地土著，把本来能归属到自己一方的将领也推了出去。试想此人若只如《三国演义》里那种‘义子’身份来参与夺嫡，势必没有任何一股势力会支持他，不只因为他得罪的人多，而是因为他根本不是刘备亲子，压根就没有当皇帝的资格。
所以后来孟达叛逃时，以为能轻易引诱刘封反水，并非没有道理；因为当时的蜀汉实在没有刘封容身立命之处，而他又不是刘备的亲儿子，实在也没有理由再待在蜀汉——如果，他不是刘备亲生儿子的话。
可谁想结局却出乎孟达预料，刘封宁死也不肯投降魏国，还是回去见了刘备。
此时若按正常情况，刘备应该赦免已然戴罪立功的刘封才对，事实上刘备也确实有过此心。可是这时一个人站了出来，而且不是别人，是那一向宛若公正化身的诸葛亮。他给刘封加了一条罪状，只是一条罪，一条和他所犯‘罪过’无关，却能要了他命的原罪——“封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之”（《三国志。刘封传》）
某些较为激进的文人墨客，常以此来诟病诸葛亮，认为刘封不是刘备亲子，在蜀书里更找不到任何刘封周边形成过小势力的记载；一个要人没人，要兵没兵，要血缘没血缘的刘封，他有什么“终难驾御”的地方？他完全没有能力也没有资格加入夺嫡游戏。认为诸葛亮这样做，只是在铲除异己，为自己日后专权铺平道路。
事实上，对诸葛亮的为人清明，我们不应该任意加以怀疑，毕竟他有的是夺权自立的机会，却没有那么干，已足够证明自己的清白。虽然刘封若为刘备义子当然是没有能力夺嫡的，但假如他是刘备的亲生骨肉呢？假如刘封不但能够证明自己是刘备亲子，而且是嫡长子呢？
情况将完全逆转。他将完全有资格与当时甘夫人所生的刘禅一争，而且对从未经历战斗，年纪尚且幼小的刘禅来说，他的胜算甚至更大；眼看一场改天换地的政治风暴，即将席卷刚刚失去荆州，备受打击的蜀汉政权。
而在这种情况下，诸葛亮站出来主张杀死刘封，杀死一个没有罪的‘罪人’。虽然这对刘封个人极端不公平，甚至于可说成没有了天理。但却事实上挽救了已经摇摇欲坠的蜀汉政权的内部斗争，客观上体现了一名合格政治家应有的决断力，无形中消弭了一场随时可能爆发的政治风暴。对蜀汉政权除刘封外的任何人而言，都是再好不过的。刘封要怨，也只能怨自己“生在封建社会，生在帝王家，而自己却不够狠，不够绝了”。
此时还有一点需要注意的是，是关于刘封死后的记载“封子林为牙门将，咸熙元年内移河东”。刘备既然怕刘封夺嫡，那么刘封他儿子刘林也同样是个危险人物，干什么不一起杀了灭口？不怕他心怀怨恨，图谋不轨？而且还允许他担当蜀汉的牙门将？（一种杂牌将军，换算为品级约五品左右）还是在耐人寻味。
无论刘封是否刘备遗失在外的嫡亲骨肉，历史的结局也只有一个，那就是最终刘禅成为皇帝。而刘备的嫡亲长子，却被湮灭在那些被遗忘历史的长河当中，永远无法抬头。
下回我们将翻回头来，看看史书记载中的那个刘禅，那个在《三国志。后主传》中由“建安二十四年，先主为汉中王，立为王太子”才开始正式记载的刘阿斗——刘禅。 。。
第6节 刘禅很黄很暴力
无论刘封是否刘备嫡亲骨肉，甚至于无论是否另有刘备嫡亲骨肉在益州或荆州出现过，但阿斗刘禅并非如《三国演义》中所言是刘备长子这点，却是不争的事实。
通过前面分析过的原因我们可以知道，故此不再复表。
看似“憨厚庸人”的刘禅同志，他的青少年时期同样不是风平浪静的；因为事实上他非但不是长子，而且并非正室所生——他老娘甘夫人只是个二奶（妾）。
在三国中有类似遭遇的皇帝，无一不是兢兢业业，即使登基后也还心有余悸。比如代汉成魏的曹丕，本来是曹魏的开国君主，按说应该顾及不多。但他在称帝后还常常感叹“家兄孝廉；自其分也”，就是说“要是我那官居孝廉的兄长（曹昂，死于宛城之役）在，这皇位便应该他坐”。
而看看历史，曹昂也只是年长罢了，他老妈刘夫人早死多年，其正室地位早就被曹丕之母卞夫人取代，况且让当时正室所生的嫡长子曹丕如此担心；更何况这既非长子，又非嫡出的阿斗刘禅呢？
也许有人会说，你前面提出的刘禅非刘备长子，刘备尚有嫡子在世的说法毕竟只是推断，没有真凭实据，甚至应属于荒谬的疯话。
那么，我想请大家不要忘记曹丕的另一点担心“若使仓舒在；我亦无天下”（如果曹冲（字仓舒，曹操宠爱的幼子）还在，这天下也不会是我的）。
有时候老皇帝宠爱皇妃的儿子，是要比皇长子更有资格当皇帝的；自古以来不管什么风，都没有枕边风来得直接、来得猛烈、来得无孔不入、杀人于无形当中。
就算是号称一代仁君的刘备家情况也是这样。
由于刘禅之母甘夫人早死，而东吴孙夫人又早早“潜逃”回东吴去了。所以不习惯独居的刘备，便早早的另结新欢，又找了个暖被窝的吴夫人，他更老当益壮，一下就替刘禅添了两个官方认可的兄弟——刘永与刘理；同时，也为刘禅这自小没妈的苦孩子，借题发挥般，在吴夫人之外，又额外找了＇一些个后妈＇，开始了＇后宫里的快乐生活＇。
对于缺少稳定童年的刘禅来说，他的精神世界是空虚的。母亲早死，父亲常常不在身边，他自幼便缺少关爱与教育，不单没有母爱，连父爱也没有。
我们甚至可以武断地说——从本质上讲，刘禅实则与孤儿无异。
由于刘禅自幼孤苦，所以他的童年情绪在其成年后难免会或自觉或不自觉的找渠道宣泄，宣泄到那些“剥夺”，“减弱”他母爱及父爱的人身上；而刘氏家族中能供其打击的目标，在刘备死后就只剩下吴皇后、刘永、刘理兄弟等寥寥数人了。
说起刘永、刘理这两兄弟，尤其是提到刘永，我们倒是真该竖起大拇指夸夸。就某种意义上讲，他才是刘备最顶用的儿子。
你问他有什么用？听过“不孝有三，无后为大”这句老话吗？在历史上，他起到了刘禅想起而起不到的作用——延续了刘备一门几乎断绝的香火。
是的，刘备家的香火延续最终要靠这位在《三国志》中毫不起眼的刘永延续，而非蜀汉后主刘禅。
根据孙盛蜀世谱中的记载“璿弟，瑶、琮、瓚、谌、恂、璩六人。蜀败，谌自杀，馀皆内徙。值永嘉大乱，子孙绝灭。唯永孙玄奔蜀，李雄伪署安乐公以嗣禅后”。
在蜀汉灭亡之后，刘禅的子孙都被迁移到中原，后来赶上永嘉之乱（就是俗称的‘五胡乱华’，后文介绍，此处搁置不表），刘禅的子孙都被人杀光。只剩下刘永后人（刘理子孙多早死，其幼子刘辑归晋后便没有记载）逃回西蜀，被李雄充当为刘禅后人（李雄，盗蜀之人，后文介绍，此处搁置不表）。
也就是说若没有刘永，可能刘备就要和关羽一样绝后了（由于刘封是否确为刘备亲子无法考证，此处不考虑他的后人）。所以现在姓刘的朋友大可以放心地说自己是刘备后裔，而无须担心被人抓住把柄，将刘禅这‘昏君祖先’当武器攻击你了，因为刘禅在官方史料记载中——已经断子绝孙了。
史上无论那朝那代帝王，对于自己兄弟——也就是那些同样有着皇位继承资格的人们，通常只有两种对待方式可供选择——要么纵容，要么刻薄。
纵容同族产生的坏例子不少，比如汉朝的吴楚之乱，晋朝的八王之乱。而刻薄同族产生的坏例子同样很多，比如曹魏的司马氏代曹，唐晚期的朱温代唐。
两种对待方式都有很大风险，或许你说做到不偏不倚，做到“中庸”就好了。但遗憾