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列车在昆仑山脉中穿行，车窗外是高大雄俊的险峰。过了纳赤台，我们的列车停靠在玉珠峰站，这是一个观景站。青藏线上，有多个这样的观景站，乘客可以下车，做短暂停留 ， 从 最佳角度观赏雪域美景，并拍照留念。这样的机会，我当然不会错过。在站台上遥望被称为“昆仑姐妹峰”的玉珠峰和玉虚峰，相传她们是玉帝最心爱的两个女儿的化身。姐妹峰一东一西，傲视群峰，与周围的大小山脉绵延相连，山顶上是终年不化的冰川和雪，在高原特有的阳光下，闪烁着圣洁的光芒，远远望去犹如腾飞的玉龙，因此形成了一道“昆仑六月雪”的奇美景观。我突然有了一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。昆仑山在中国古代神话中是只有神仙才能居住的仙山，今天我们却能穿越其中，虽然没有见到神仙，却也算体验了一把当神仙的感觉。
列车继续前行。这一段的铁路修建的颇具气势，一会儿是气势恢宏的高架桥，一会儿又是绵长的穿山隧道。穿过了海拔4767米的昆仑山口，传说中的可可西里终于映入眼帘，在这片美丽的土地上，既有藏羚羊，野牦牛的足迹，也有盗猎者贪婪邪恶的目光。高原精灵滴落的眼泪和骇人的白骨，让热爱生命的人们无法沉默，英雄血洒可可西里，藏族人们用最崇高的葬礼——天葬，把他们的骨血都融入了这片土地，期待他们的灵魂升入天堂。此时，车厢里一片寂静，所有的人都默默地望向窗外，向英雄致敬成为了我们不约而同的选择。
这一段铁路几乎没有曲折，从视觉上是一条大路，笔直地通向远方的天际，真是名副其实的“天路”啊！幽蓝的天空笼罩着空旷的原野，在深沉的高寒草原，在这如此接近天际之处，生命仍在顽强地蔓延着。
当我正在为铁路沿线上那一个接着一个的大柱子感到奇怪时，列车播音员已经在介绍了：青藏铁路建设的最大困难就是冻土问题。所谓冻土，就是在气温比较低的时候，地下土会冰冻。而在气温升高时，冰冻就会融化，导致土层下陷，铁轨随即就会脱落。在环境如此恶劣的土地上铺铁轨，保证轨道安全是首要问题。科技人员经过几十年的研究，最上铺铁轨，保证轨道安全是首要问题。科技人员经过几十年的研究，最终将路基两旁插上一排排碗口粗细、高约2米的铁棒，称为“热棒”，这样就保证了冻土的热稳定性，维持地下温度平衡。
走过茫茫戈壁、巍巍昆仑，越过了绵绵雪域、蜿蜒的雪山，领略着草原牧场与蔚蓝的天空在远处相接的一派苍茫与壮美，感受着越发浓烈的雪域高原的凛冽气息，接受着一轮又一轮的视觉冲击，震撼而陶醉！
列车驶入唐古拉山口车站，这是世界上海拔最高的火车站，也是青藏铁路最不容错过的风景。车站站台立有标记“世界铁路海拔最高点5072米” （铁路过唐古拉山垭口的最高点）的石碑，这里被称作是离 “天堂”最近的地方，似乎一伸手，便可碰触到神灵的指尖。
站在站台上，远远望去，孕育了中华民族两条母亲河的海拔6621米的格拉丹东雪峰是那样雄浑壮美。列车在这个“雄鹰都难以飞过”的地方行驶仍然如履平地，更让人从心底对建设者肃然起敬。我想，世界上恐怕再也没有哪一条铁路能给人如此的震撼和激动，在有“除了月亮之外最神秘的地方”之称的青藏高原上，这条举世瞩目的钢铁巨龙正蜿蜒前行。它突破生命禁区，穿越戈壁昆仑，飞架裂谷天堑……以无可争议的事实告诉世人：它是目前世界上海拔最高、线路最长的高原铁路！
列车继续在高原上疾驰，视野尽处是怒江源头、海拔4650米的高原淡水湖——错那湖。这是藏族人心中的“神湖”，蓝天白云下，湖水蓝得透彻，净得纯粹。
以唐古拉山为界，青藏高原形成了两个截然不同的生态系统：唐古拉山以北，寒冷、干旱、气候变化频繁，主要是戈壁荒漠和高寒草原，植被少而脆弱；唐古拉山以南则是一派“风吹草低见牛羊”的景象。我们乘坐的列车所停靠的那曲车站，就坐落在风景优美、水草丰美的万里羌塘草原之中。这里留下了许多藏民族的文化瑰宝，也是英雄格萨尔王的故乡。在站台上向四周望去，蓝天、白云、湖泊、牛羊、草原、雪山构成一幅无比壮丽景象，好一派藏北高原的瑰丽风光！据说，每年8月（藏历六月），这里都会举行盛大的赛马节，这是那曲最负盛名的传统盛会。
当布达拉宫雄伟的英姿落入视野，车厢里所有的人都欢呼起来。落日的余晖照射在那金碧辉煌的屋顶上，散发出绚丽的光芒，让人从心底升腾起一种神圣感，所有的疲劳竟然一下子烟消云散了，这真是一块神奇的土地。
一路走来，所有的语言都无法表达内心深处的震撼与激动，只有亲身体会才能感受到无以言说的那种魅力，西藏的风景，谁也带不走，谁也记录不完全，只有留在每个人的记忆里，不管多久，都无法忘怀。
当然，对于我们来说，真正的行程还没有开始，毕竟走进墨脱、穿越墨脱，才是我们此行的真正目的！
2009年8月23日～25日
拉萨
集结拉萨
经过55小时的长途颠簸，到达拉萨时已是第三天的晚上。我们入住的是拉萨最著名的平价旅店——行者驴舍，这里是每个到拉萨的驴友首选的住宿地。
在拉萨安顿下来之后的第一件事，就是找到朋友的信，它在背包最底下安全地躺着，谢天谢地！整理好行装后，我们决定去看看夜色中的布达拉宫。行者驴舍距离布达拉宫非常近，步行只需三五分钟，甚至在房间里直接就能看到布达拉宫庄严的身姿。
到了西藏才发现，自己的语言是多么贫乏。就像眼前的布达拉宫，虽然之前从影像、图片中不止一次地看到过，但是第一次如此近距离、如此真实地观赏她，还是会忍不住在大脑里搜索可以形容她的词汇，却只找到诸如“雄伟”、“壮丽”等毫无特色的词——也许，世间没有任何语言能够真正配得上这座宫殿吧！
拉萨的夜空透明而纯净，好像未经雕饰的天然蓝宝石一般。经历了白天热闹的朝圣场面，布达拉宫以傲立尘世的姿态高高挺立在这深沉的夜空之中，散发着摄人心魄的威严与神圣，带给人一种来自内心深处的震撼与冲击。在夜幕下，在灯光中，你无论从哪个角度观察它，都有一种“高山仰止”的感觉。只有当你真的站在它的旁边，你才会发现，它是那样雄伟而亲近，又是那样悠远而肃穆。亲近得让你似乎可以听到她的“呼吸”，悠远得让你觉得永远都难以企及。
回到行者驴舍，一位40余岁的女士悠闲地坐在外边的椅子上，朝我们招手微笑，就像是招呼熟悉的老朋友。直觉告诉我她就是大姐！
我的直觉是对的！大姐看去比她实际年龄要年轻一些。瘦瘦的，肤色白皙，看起来亲切而且随和，她的笑容给人一种很温暖的感觉。一身轻便利落的装束， 让她看起来活力十足。因为她的年纪和母亲相仿，我们自然对她多了几分尊敬，言谈也有些拘谨。她却豪爽地拍了拍我的肩膀，说道：“你们不必把我当做长辈，既然大家是一个队的队友，就不必那么客气，你们就把我当成大姐，虽然以我的年纪做你们的姐姐确实有点大，呵呵！”
大姐一直和我们聊到很晚，但是我们却丝毫不感到疲累。当初在网上聊的时候，就了解到大姐的阅历相当丰富，曾独自游览了亚洲、欧洲、非洲等几十个国家，国内只有辽宁、福建还有台湾没去过。近距离的接触更让我对她的洒脱与爽朗感到由衷地佩服。
8月24日，其他的队友也陆续抵达拉萨，共11人。天南海北，年龄从19岁到60多岁，跨越了从40后到90后六个年代。除了和大姐已经熟识，其他人都还比较陌生，只是在网上聊过，所以，我们见面时只是简单地客套了几句。
和尚是我们这些人中年纪最长的，按现在流行的说法，他是“40后”，也是我们这些人中唯一一个走过墨脱的人。他虽然已经是六十多岁的老人，听力也似乎不太好，总是挂着助听器，不过腿脚比我们这些年轻人都好，这一定是长期锻炼的结果。但让我想不明白的是，作为活动发起者和我们这支队伍的领队，他似乎对每个人都不够热情，大家在交谈时，他几乎是不参与其中的。
漫步八廓街
25日一大早，若情与和尚就去西藏军区开证明了。因为墨脱县地处中印边境，想要进入必须办理边防证，而我们必须拿到军区的证明后，才能在八一镇领到边防证，这是每个进墨脱的队伍必须要走的程序。为了赶在9月1日——背崩小学开学典礼之前抵达背崩，我们必须在26日清晨就出发，所以，时间还是比较赶的。可一想到马上就要进墨脱了，内心还是一阵阵地激动。还有一天时间，我们决定在八廓街好好转一转。不是有这样的说法吗？“不到西藏，不知道天空有多蓝；不到拉萨，不知道空气有多鲜；不到大昭寺，不知道信仰有多诚，不到八廓街，不知道逛街有多爽。”这种难得的体验，自然不能错过。
围绕大昭寺修建的八廓街又叫八角街，是藏语“帕廓”的音译，也是拉萨最古老的街道，已有1300多年的历史。公元七世纪，松赞干布定都拉萨，修建了大昭寺。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，八廓街因此形成。同时，它也是拉萨最著名的商业街，相当于北京的王府井、天津的劝业场、上海的南京路、广州的北京路、香港的铜锣湾……在这里，游人们可以淘到西藏最有特色的纪念品，像藏饰、藏香、藏靴、藏帽、藏袍、藏刀、唐卡、铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、卡垫、氆氇、皮囊、青稞酒、甜茶、奶渣、风干肉等等。除此之外，还有来自蒙古、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等国家和地区的特色商品。
因为我们去得比较早，很多商铺都刚刚开张，时常会看到一些摊主手里握着一把钱拍打着货摊上的商品。我感到很奇怪。后来问了一个摊主才知道，这是他们一个古老的习俗，藏商会给予每天第一位顾客和最后一位顾客特别的优惠，而且还要用从第一位买主那收来的钱拍打摊子上的商品，以表示要招财进宝。
在藏族人眼中，作为商业街、购物街的八廓街，其商业价值远不如它的另一重含义来得重要：它是藏族传统的转经之路，是藏族人民心中的一条“圣路”。
拉萨传统的转经路有三条：环大昭寺内释迦牟尼佛殿一周为小转，称为“囊廓”；环大昭寺外墙一周为中转，称为“帕廓”，八廓街就是帕廓”的音译；将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为大转，大约有十公里，称为“林廓”。此三条转经路，都以供奉在大昭寺内的佛祖释迦牟尼十二岁等身像为中心。所以，在这条街上漫步，随时都能看见转经人手持大大小小的转经筒，一边走一边摇动着，刻着经文的经筒随着脚步有节奏地转动着。还有那些虔诚的朝圣者，朝着大昭寺方向，一路磕着等身长头，护手板滑过路面，发出“刷刷”的声音。这些人中，有男有女，有年迈的老者，有稚嫩的孩童。他们在这西藏最繁华的商业街头，展示着他们精神的充盈和意志的强韧。经历了千年沧桑的石板路已被人体磨擦得光滑发亮，一尘不染，有些地方甚至出现了深深的凹痕。
沐浴在日光之城独特的金色阳光之下，踏着古老的石板路，沿着转经路，顺时针慢慢行走，穿梭于磕着等身长头的朝拜者、修行的僧侣、巡逻的士兵、盛装打扮的藏族少女、盘着英雄结的强壮粗犷的康巴汉子、身穿传统长袍的尼泊尔商人、装扮怪异的街头艺人等各种肤色的游人之中。
街道两边飘扬着五色的经幡；形态各异的玛尼堆随处可见；弥漫在空气中的袅袅桑烟，散发着舒适的清香；插着风马旗的传统藏式民居、寺庙金色的屋顶、金色转经筒、大大小小的喇嘛庙、清真寺、酒馆、店铺错落其间；古老的街道格局、原始的藏民族的生活方式、信仰方式，赋予了这条街道独特的风情。都说八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，在这里，商业活动和修炼佛法并存，古老与现代交错，恍若时光错位。只有置身其中，亲自领略这部西藏民族文化的“百科全书”，才能真切地感受到那种传承的力量。
我们在一座两层高的小楼前停了下来，看到许多人在那里留影，感觉很奇怪。这座小楼看起来非常普通，难道有什么特别的意义吗？正巧遇到一个旅游团过来，身穿民族服装的藏族导游正在向游人介绍这里，便凑过去听。原来这座小楼叫“曲结颇章”，也就是赫赫有名的“法王宫”，是吐蕃一代雄主松赞干布在修建大昭寺之前，为自己修建的一个简朴的行宫，也是八廓街上的第一座建筑，已经伫立在这里一千多年了，代表着拉萨历史的开始。
“历经千余年的风雨沧桑还能保存得如此完好，真是了不起啊！”我不由得赞叹道。
“是啊，这里除了这个八廓北街24号的牌子，基本保留了当年的原貌。”帅哥导游并没有因为我的加塞而不高兴，反而露出热情的笑容，一口洁白的牙齿都可以去做牙膏广告了。
离开曲结颇章，没走多远，就看见在一片开阔的小广场上伫立着一座白塔，四周香火缭绕，许多人围着白塔焚香膜拜。一位香客告诉我们，这座白塔敬的是财神，保佑着八廓街的生意人生意平安兴旺。我也赶紧拜一拜，希望回去后能尽快找一个工作，自食其力，不再做 “啃老族”。
“没关系，你还有我呢，没钱的话我可以养你呀！”刘朗笑嘻嘻地说。
“呸呸呸，坏的不灵，好的灵，财神老爷，他童言无忌，你不要在意，一定要保佑我呀，我要是发了财，一定拿去做慈善……”我赶紧双手合十，双眼紧闭，念念有词道，可不能让刘朗的“乌鸦嘴”得到应验。
继续往北走，有一幢顶部铺着一层红色草墙的三层小楼，门前耸立着一对石狮子，颇具汉地特色。这是当年的清朝驻藏大臣衙门，据说清
朝向西藏派遣驻藏大臣，始于雍正五年（1727年），当时西藏内部发生叛乱，藏王康济鼐被杀。清政府为安定西藏局势，决定从雍正六年起，设驻藏大臣。从那时到辛亥革命爆发的183年里，清政府共派遣了84任驻藏大臣。凡外人要求到拉萨者，须听候驻藏大臣衙门审批。藏人出境至尼泊尔等地，由驻藏大臣签发路证，规定往返日期，性质有点像今天护照签证部门。
在八角街转经路的尽头，是在西藏佛教史上占有重要地位的松曲热遗址。那是大昭寺南墙外面的一个平坦、开阔的小广场，过去大昭寺举行祈愿法会期间，西藏佛教界都要在这里举行盛大的考取拉然巴格西的公开辩经大会。门前有虔诚的朝拜者，也有许多金发碧眼、穿着休闲、浑身挂满了藏饰的外国人，他们装模作样地在那里祈祷，动作滑稽而夸张。还有一些游人拉着两颊紫红的小喇嘛合影，小喇嘛羞涩纯朴的笑容，深深地印在了我的脑海里。
第一次集体会议
现在的墨脱，部分地区已经通车。从墨脱县城到背崩乡，已经有了越野车可以通行的路。不过，墨脱的山路十分不好走，运费也很高，旅行者进山的话，每人大概要1000元左右，这个价格，依旧是大多数墨脱人承担不起的。而我们正好想体验徒步游的艰难和乐趣