第一个问题，已有许多人问过，人为什么而活。或者是人生的意义，人活着为了什么。这个问题，曾令天一有相当长的一段时间苦恼郁闷。当然，也令许多人困惑着。但我想天一对这个问题或许有了一个较为令人信服的结论。因为他说过，他若弄不懂，他这一生是为什么而活，他便会永远对抗死神。我本来不相信的，但他一向是个诚实守信的人。既然他能从容赴死，想必已经弄明白了。
第二个问题，是天一庸人自扰的事，或许是他闲来无事，才会想到那样的一个奇怪问题：是我选择了这个世界，还是世界选择了我？
我常为此笑他，既已活在这个世界，还思考这个问题干什么？有用吗？能改变什么吗？但每次他总是默然无语。弄得我也云里雾里，糊里糊涂。
天一的第三个问题却严肃的很。他问过我，问过无忧，问过钢竹：人类的终点是什么？世界有终点吗？如果有，那世界的终点是什么？
我无法回答，无忧也是。钢竹也说不清。因为这不是一个问题。
这个问题中，有了三个问题。由第一个问题，“人类的终点是什么？”我知道了一件事情，天一认为人类是有终点的。如此一想，那些所谓的长生不老，不死之身等等，都在天一的世界里不存在了。他认为人类是有始有终的，而且他认为那个终点是未知的，而且是可变的，但是，终点是存在的。
和谐共处，对人类来说，似乎是一个不错的句号。但是，和谐又是什么？没有杀戮？没有竞争？一片祥和？人类没有了愤怒与争执？还是其他？
天一曾认为，竞争是这个世界必须存在的，没有了与他人的竞争，与其它物种的竞争，与自身的竞争，人类只能灭亡。
他说，争，这个字也可以算到人性之中。无人不争。有人不争钱，但争名。有人不争小利，而争大利，有人看似不争，实是以退为进，要有大争，有人不争此处，争别处……
便是自己，看似不争名利，实际也在争。
我曾问，他在争什么？因为我实在想不出有什么值得他争。他若为钱，早已富甲一方，他若为名，想也不难，他若为利，我却看不出。
他当时说他在争一口气，和自己争。至于什么气，我也不知道。
就他的心性，为僧必是高僧，可惜偏了些，为道必是真人，可惜邪了些。
我不禁问无忧和钢竹：“天一的三个难题，可有结论了？”
他俩俱点了点头。
我问：“第一个问题，你们……”
无忧道：“这事儿，你还是问钢竹吧。”
钢竹笑了笑，道：“天一已经明白了一些事情。”
我更是急不可耐，道：“快说。”
钢竹摇摇头，道：“你还是不开窍啊！按理说，你和天一相处最久，怎么就没学到些你应该有的东西。可是你还是这急性子、懒性情。”
我确实没学到天一什么优点，谁叫我这人把别人的缺点看的比他们的优点重很多。这里，我又不如天一了，天一早些年，虽骄傲自大，却是能看到别人的优点，也能看到他们的缺点。后来，天一搞得自己自卑了相当一阵子，只因他看人时，总是把别人的优点和自己的缺点比。这点儿，我却要强些。
我眼巴巴地盯着钢竹，盼着下句，他却闭住了嘴。
我终于忍不住，恨恨地吼向岳钢竹：“岳钢竹，你耍我？”
无忧悠悠道：“天一生水，这里不宜生火。”
我好不容易是自己平静下来，坐回原地。
钢竹肃声道：“我在考虑，是不是应该马上告诉你。”
我不明白了，但不由得思索起钢竹的话。我知道钢竹从不信口开河，更不是随便开玩笑的人。他这么说，必然有这么说的道理。
为何他认为是否马上告诉我是一件为难的事？为何天一告诉了他们两个人，却未曾向我提起。难道我有不适合知道的理由？这是他们三个人的认识，我已经明白，但我却不知道原因。
我看着默不作声的岳钢竹和段无忧。我轻轻地叹了口气。
也许我轻轻的叹气，在他俩听来犹如耳边雷霆。他俩俱是浑身一震，定定的瞧了我一眼，似乎要寻出我心中正想些什么。
我不说话，眉头却锁在了一起。他俩越是惶恐，莫名的惶恐。
我却没太在意，我的思绪已飞到了天一的话中。他以往的每句话，我记得的每句话，字字句句从我眼前滑过。我想从他那些话流露出的蛛丝马迹思考出人生的真谛。
许久，我无所获。但他俩却开了口。钢竹道：“你真想知道？”
无忧叹了口气，道：“好好想想。”
他们的话令我脑中划过一道闪电。我想起了一件事情，天一也说过同样的话。但我却不是问的他这个问题。我记得我问他的是“善恶的长久意义”他是那么回答我的，但他仍告诉我了。“善恶有一个共同的意义所在，那就是人类的终结的时间晚些到来。”
“那么为善为恶不都是有意义的事了吗？”
“或许是，我曾告诉过你什么？善恶的划分是人定的。区分善恶的本质是从人做这件事情起，到人类结束之日止。这漫长的时间中，为善的，也可能创造出罪恶，做恶的，也可能是某个善的起点。”
“那么做恶不成了为善，那善恶如何分？而且你说的善恶又是以什么为标准？”
“毕竟我是人，我永远逃脱不了人的局限，所以我说的善恶仍是世人眼中的善与恶。”
“世人眼中的善恶？难道善恶的区分这么难？”
“人类眼中有善恶，各种动植物眼中也有善恶，而上天眼中也有他自己的善恶。”
“那上天眼中的善恶又是什么？”
“在人类眼中，互相帮助，仁爱，是善，而上天寻求的是一个公字，他对人要公平，对万物要公平。换句话说，是对天下万物的无情。而看似无情，实则是至情。所以在我心中，上天是一个忧愁而又果敢的角色。”
…………
记得他说了很多，但那句话却也让我明白了人生的真谛。我实在没想到人生的真谛是如此简单的使命：让人类的存在更长久。
如此说通，才发现人类的一切活动，一切行为，一切思想，都在围绕着这一个终极目标而动，不管是知道还是不知道。一切的人类活动都蕴含在了这一个人生意义中。
再一想，万物众生竟都有这个目标，这个责任。任何一个物种都在为自己这一物种在地球上甚至宇宙中，存在地更长久而奋斗着。任何一个物种的行为意义，不是为了存在，而是为了存在地更长久。
一个人的生命长短不等同于人类历程的远近。也许一个短暂的生命却能产生巨大的能量，让人类离那个噩梦又远了许多。也许他仅活了二十年，但他可能已经把人类的末日又推迟了两万年。
我们确实应该想一想，当我们看着那一个个物种灭绝时，是否想过人类的那一
天？我仿佛又听到天一的嗤笑：“当人类笑看着那一个个物种灭绝时的惨像时，却祈求着上天来获得永存，这根本就是讽刺。”
我不得不同意天一的话，尽管他很伤人心。
天一活的是命，但他从未认命。他确实突破了人的极限，却只是在心中。
他曾说过，他不求永存，只愿长久。是的，他根本不相信永存这件事。正因为如此，他才活的很累。他说他自己的心在九重天之上，看着芸芸众生，而现实中，却逃脱不掉人的囚笼。可是他本可以长久，却选择了短暂。我若不写出杜天一这个忧郁的人的姓名，恐怕知道的人，也不会有几个。我若未说出天一的奇思，又有谁知道，那深邃的言论湮没在何方？消失在何处？他希望获得永久，却选择了短暂，他放弃了长远，却获得了永远。心的自由永远活在心中。
这就是他的命，他选择的命运——他不得不屈从的命运，他无法摆脱的命运。但他却摆脱了人的命运，逃离了人的囚笼，突破了人的无奈。
我缓缓笑了。
钢竹也笑了。
无忧也笑了。
钢竹道：“你明白了？”
我点点头。 电子书 分享网站
第六章 鬼神
无忧道：“不错，天一认为的人生意义便是人类应为推迟噩梦的到来而努力。”
但我还是不明白他们为什么认为不告诉我似乎是应该考虑的事情。
天一是明白了，但他仍不知道人类的终点是什么。更不知道世界的终点是否存在。更别说世界的终点是什么样子。
这正像他所思考的鬼神说。
天一认为世上是有鬼神的，而这是我与他最大的区别。
我不禁问钢竹：“你们相信世界上有鬼吗？”
无忧回答：“我若相信有鬼就相信有神。但我说不清。”
钢竹道：“我相信。”
我从未听过钢竹如此斩钉截铁的回答，这倒令我一愣。
我不禁问：“你相信？”我不信，我不相信钢竹如此正直的人会相信。
钢竹道：“对，我相信。我相信世界上有鬼有神。”
我当然有些不服气，我是一个绝对的无神论者，或许在这个问题上，我有些蛮不讲理。
我有些生气：“你居然相信鬼神？你……你有没有读过王充的《论衡》？”
我一时气糊涂了，竟会弄出些书呆子的话。
钢竹道：“信则有，不信则无。我相信鬼神，只是相信举头三尺有神明，只是希望我能多些敬畏，做人做事不能亏心。我相信鬼神只是为了约束自己，不是你想的那样。”
我终于缓下脸色，不禁又想到天一，天一的鬼神思想是我们四人中最严重的一个。他认为世界可以分为无数界，人在人界，各界不通。可以说，就我看来，天一是最迷信的一个，也是最不迷信的一个。
最迷信的一个人，不是我的戏言。别人不过是礼佛拜仙，敬畏鬼神。他却是从那些古书中查找所有关于鬼神的故事，编了一本《大小鬼神传》。约有四五百万字，上面有妖魔鬼怪，神仙佛道，种种故事。每个故事后还有自己的考注。若不是有坚定的无神信仰，读完他的那本‘奇书’，不从此虔心礼拜鬼神才怪。更令人可气的是，他居然拿出那本《论衡》，逐条逐句地批判，总之，其基本思想就是：王充他没见过鬼神，便认为不存在，我还没见过孔孟老庄，秦皇汉武，唐宗宋祖，屈宋李杜呢。我也认为不存在？
我说他是强词夺理，他还振振有辞：你要是给我找出一个让我相信鬼神不存在的理由，我就听你的。
我当然在他面前找不出。鬼神之说确实挺烦人的，但像天一这般迷信鬼神的人，我还真是没见过。
说他是最不迷信的一个人，更不是玩笑。二十年来，我从未见过他给鬼神敬过香，更别说给鬼神捐些诚意了。记得有次我们去拜天，他是我们四人中唯一一个没给上天跪过的人。他为此笑我：“无神论者还学会拜天了？”
我回应他：“我跪天是在跪天道，人间大道，正义公理的化身。”
他说：“道在心中，难道自己给自己下跪？”
我说不过他，但每次拜天时，照旧是我跪我的天，他说他的道。
最令我们不明白的是，他每每见到什么神仙鬼怪的传奇时，那是狼见了肉。看起来是津津有味，犹如置身其中。但我和无忧拿鬼神之名去吓他，他却是大将风度一片。总之，要有人说天一怕鬼，我肯定要笑破大牙。他说：“鬼是什么？鬼是用来敬的吗？”
我笑了。
他说：“鬼是人们用来吓唬自己的而已。但有没有，我是……”
他的话又令我糊涂了，若不敬鬼神，信他作什么？
对于天一的鬼神观，我是怎么也闹不懂，只觉得他的鬼神观与众不同，而且不是单纯的迷信。若不是他后来的一席话，我真要更是糊涂半生了。
天一说，鬼有鬼道，神有神道，鬼可干涉人，神便可干涉鬼，人便可干涉神。这只是简而言之，人、鬼、神并不是分离的，但他们的关系，只是短暂的接触，主要的还是他们自己内部的关系。这便如星星和月亮，月明则星暗，并不是星暗了，而是我们的眼迷茫了。
我只觉得他当时的比喻是不伦不类，什么关联都说不上。
他还说，不是因为神法力无边而得到众人的顶礼膜拜，而是因为鬼的可怕才使人有些寄托。或许神可以干涉人，但是他们必然要付出代价，或者是形神俱灭。
我说天一，太过迷信了，搞得迷信也哲学了。
不过天一还是因为我的那句话生气了。他说，他最讨厌的就是说别人迷信啦，封建啦，等等。
说一个人迷信，但什么是迷信？过分相信？那你的无神论不也是迷信了。如果是相信错误，那么，无神论就正确吗？作恶事的，没有了心灵的顾虑，那他的恶不知会不会有个尽头。
我相信他说的不错，只能怪我说他时太不注意用词了。
天一还说了许多关于封建的看法。他讨厌别人用什么封建的词形容人，更讨厌别人用反封建这样的词来标榜自己。他说任何一个社会都有自己的优点和缺点，同时他认为社会的灵魂是不变的，没有进步和退化之分，一方面的进步必然带来一方面的退步。他说最可笑的是人类几千年来，知识增加了不少，尤其是近几百年，知识更是爆炸式的增加，但人类的智慧却没有什么增长，甚至有些倒退了。再者，看来人类的知识的增长，不过是自己给自己添些事情做，说白了，就是深怕自己闲着。
我给他的这些话的评价，只有八个字：胡说八道，不无道理。
他说这些现象的出现不是凭空产生的，而是人类对自己的终极目标，也就是终点，没有一个清楚的认识。换句话说，没有人知道人类的最终意识形态是什么样子。没有人知道最终社会，人应该怎么活。所以，导致了几千年来争斗不休。
杜天一说，他平生最大的憾事便是没有找出人类的最终社会形态是怎么个形象，他曾不无遗憾的说，只能交给后来人了。
我想也是，至今谁说得清人类最终的社会形态，正因谁也说不清，才导致了他说他有理，你说你有理，既然认为自己有理，那做什么，就由他了。
天一还分析了为什么人类本身对未来缺乏认识，不过是对于我们的起点没有清楚的认识。
第七章 感恩
杜天一很少给自己留后悔的事，但留下了许多。未能回答第三个问题，或许便令他痛苦一生，后悔半世了。可惜他死了。
他也许是苦恼而死，也许是无奈而死，但他毕竟是伤心而死，忧愁而终。
我说：“天一这辈子，看破的何其多，看不破的又何其多？“
无忧也说：“二十年，在别人眼中，能看到什么，又能看到什么。而天一已经阅尽人间沧桑。”
钢竹道：“二十岁，正值青春，他却……放得下。”
我笑了笑，道：“他自然放得下，他驮了一辈子芸芸众生，若还放不下，他要被压扁了。”
无忧笑道：“可惜他看破的太早了。”
钢竹道：“早死早投胎，来世再修行。”
我笑了，“难怪你信鬼神呢？”
钢竹也笑了，道：“愿他如愿。”
无忧却哭着脸，道：“可惜不知�
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