传统的家庭关系非常注重家庭的代际权威，儿子必须对父母毕恭毕敬，否则便是不尊不敬；长辈对晚辈必须道貌岸然，不苟言笑不轻易表达自己的情感，否则便有失尊卑有失长辈风范。在一个三代或者四代同堂的大家庭中，除了第一代年纪最大辈分最高的男人可以畅所欲言随心所欲外，第一代的女人、第二代第三代第四代的男人，以致家族系统内的任何人，都是不能随随便便作主不能随意支配自己的生活的，都必须生活在第一代长者的权威之下管治之中，必须听命于他。
中国传统家庭日常生活中的关系结构十分复杂，比如同代的家人可以相对比较轻松的交流，不用多少忌讳，隔代的交流都有许多不同的忌讳和繁复的礼仪，这种关系结构使家庭成员之间很难建立真正的双向沟通。但现代社会的双向沟通，需要彼此之间真正的双向的互动和沟通，现代社会沟通的前提是家庭成员的人格平等。家庭的代际差异表示成员的角色责任和家庭分工的不同，并不意味地位的高低和人格的从属。
中国社会的现代化进程，慢慢的改变了这种格局。但现实生活中，这种家庭仍然存在于一些相对不太发达的地方。中国地域的辽阔和中国社会风俗的丰富复杂，使多种类型的家庭均普遍存在于当前的现实社会中。我们用五种家庭结构图，大致可以标示五种不同的家庭关系和家庭结构状况，这五种家庭大致对应于家庭发育的五个代际，也基本可以看出各种类型的家庭关系状况及其区别。
第一代家庭是垂直的家庭结构，祖父是家庭的家长和权威，其他家人一律从属服从。第二代的父亲和叔伯虽然结婚生子，但家庭事务决策权很小。自己孩子的教养，父母都不能随便决策，必须听从最高家长的意志。这种家庭，家长决定家庭家族内的一切，家庭成员的自由度、幸福感非常差。其结构图如下：
第二代家庭从第一代家庭分离出来，父亲脱离了大家庭的束缚和管制。但父亲的家长权威仍然惯性延续，且对小家庭的事务管理仍不够娴熟，父权和大家长作风仍存。相比而言，母亲在家庭中的地位显著上升。大家庭中，小家庭的母亲几乎没有权力。现在，母亲是家庭主要决策人，对孩子影响深远。如图：
第三代家庭与第二代家庭最大的不同在于：孩子取代父亲成为家庭的中心。孩子成为家庭的皇帝，集万千宠爱于一身，孩子的需要和感受成为家庭的中心和主宰，父母的一生都是在为孩子服务。当前社会，第三代家庭的家庭问题和矛盾最多。第三代家庭的孩子文化素质较高，但心理成长较慢。如图：
第四代家庭不再以孩子为中心，而是以家庭的整体需要和整体目标为中心。孩子与父母以及所有的家庭成员一样，都是家庭中的一员，各有家庭角色和职能分工。家庭正式走出垂直关系结构，家庭各成员关系开始平面化，每个成员都是平等的，家庭正式进入圆桌时代，不再是论资排辈的八仙桌时代。如图：txt电子书分享平台
第33节 如何整合你的家庭关系（2）
经过第四代家庭的摸索和探索，第五代家庭已经有了相对完整的家庭哲学和家庭文化，家庭成员的分工和合作也日趋成熟。中心圆圈代表家庭的核心文化和家庭哲学规范，外围同心圆表示家庭成员的各自分工和各自发展空间。在统一的家庭文化和核心哲学的指引指导下，家庭成员相互兼容相互依赖相互帮助，但同时相互尊重相互独立，每个家庭成员都受家庭氛围和文化的影响，又有着家庭的文化性格和遗传特质。这样的家庭不受家庭成员的限制，有核心文化和家庭气质，稳定而传承久远。每个家庭成员都有明显的家庭家族烙印和行为风格。
建立第五代家庭和具有自己家庭性格特点的家庭哲学和家庭文化，是每一个现代父亲的最高梦想，和生命中最伟大最有成就感的事情。朋友，现在就着手干这件非常富有意义的事吧，你的家庭你的妻子和孩子将会激动不已，你会给他们带来一个全新的家庭，一个最具现代气息的家庭，你同时也会给他们带来无限的家庭动力、家庭活力和生命的归宿感幸福感，和无限美好的生活、希望和未来。
家庭的围墙和归宿地有两种：一种是由看得见的房子和土地范围所围成的范围，属于家庭硬件范围，是家人身体的家园和归宿地；一种是有看不见的心理学意义上的所有家庭成员的心共同围成的范围，属于家庭软件范围，是家人心灵的存放地和归宿地，是家人的心灵和精神家园。很多中国父亲没有第二种概念。
了解了家庭有放身和放心的两大功能，那么在第五代家庭关系图的基础上，我们可以构建比第五代家庭更加完美完善的家庭关系。这种家庭关系如下图所示：
如图所示，如果家庭成员是三人，分别代表等边三角形的三个角，如果家庭成员是四人，则正三角形变成正四角形，即正方形，如果是五人、六人，同样原理以此类推。
现在我们可以在图形中，由内向外依次看到以下图形要点：一个中心点（同心圆的圆心）、內圆、正三角形、三条虚线和外圆等五部分要素。这五大部分分别就是完美家庭的五大核心要素。
中心点：表示家庭的中心点，所有家人的共同目标、核心目标。
內圆：表示家庭的家庭规范、家庭哲学和共同价值，它是家庭规范家庭制度的源泉，家人须共同遵守。內圆是家人的公共活动空间，而三角形除內圆外，三个角各有一定的自有空间。
正三角形：表示家庭的三个人分别拥有一个角，每个到另一个角和家庭中心点的距离都是相等的。
三条虚线：表示家庭的心理半径，从三个家人的心理心灵到家庭中心点的距离，三条半径的长度距离相等，表示三个人对家庭的态度同等重视、同等爱护和同等忠诚付出。
外圆：表示家庭成员的外部活动空间和外延发展。生命除了家庭，还应给其他留些发展空间、比如个人兴趣、自我发展和职业理想等等。但任何其他的活动和发展，应该考虑家人的感受和获得帮助。
达到这个状态，这就是目前情况下，也是迄今为止人类社会最为理想的家庭关系模型和家庭生活状态。虽然达成这种状态非常难，但是如果对家庭有益、对家人的发展有益，对家庭的整体目标和整体的幸福都有益处，那每个父亲尤其是具有现代文明理念的父亲都不介意去追求去尝试的。
第34节 如何营建优质的家庭文化（1）
不管家庭具备什么样的品位气质，在家庭团队的整体目标之下，友善理性的爱、平等互动的沟通、分工明确的责任义务才是构建家庭氛围的核心元素。……唐国辅
传统的家庭行事风格和家庭成员的性格气质，通常被称为“家风”。而中国数千年的社会变迁和家庭族群传承历程中，但凡具有良好家风的家庭家族，其传承底蕴、文化气质和后世成才率都明显超越其他家庭家族。家风是家庭环境、家庭氛围、家庭性格、家庭气质、家庭传统和家庭作风的综合体，又可统称为家庭文化，它通常由父母双方的家族传统、兴趣性格、行为风格和道德修养相互作用形成的。健康优质的家风是家人生活质量的保证，是孩子健康成长的基石。
家风是由父母性格主导、家庭成员的日常行为态度综合作用而成的，存在于家庭日常生活中，表现在成年人处理日常生活中各种关系的态度和行为中。良好的行为习惯、正确的道德审美逻辑以及正确的舆论督促会营造良好的家风；不良的行为习惯、错误的道德价值取向和不正确的舆论引导将营造不良的家风。
父母日常生活中习惯性的言谈举止奠定和营造了特定的家风，孩子在这种特定家风的熏陶下，经过耳闻目睹的影响，不自觉的模仿父母的行为举止。不管父母是否意识到，自己言谈举止会对孩子产生何种影响，孩子都会模仿。孩子早期的行为习惯，折射着父母亲的人格特质和行为习惯，是父母的一面镜子。
南粤广东。珠江岸边沿江风光带。凉风习习的傍晚。晚饭过后，人们陆陆续续来到沿江风光带散步休闲，让习习江风和一席草地松弛自己一天的紧张生活。
小妍妍今年四岁，也和父母在草地上玩乐，一家人轻松愉快尽情享受天伦之乐。
不知什么时候，路边一辆小车上出来一家子，拥着一个大约六七岁的男孩，在妍妍他们附近坐下。男孩活泼调皮，一会要求父母从车上拿出一堆闪闪发光的玩具，一会要求吃包装零食，一会把垫在草地上的报纸撕得稀烂粉碎，绿油油的草地上顿时一塌糊涂一片狼藉。又过了一会，男孩似乎玩腻了玩累了，要求去附近一家大型商场的儿童乐园去玩，父母又拥着他匆匆登上汽车准备离去。他们呆过的草地，留下一堆碎报纸、零食包装袋、葵花子壳、玩具散件、香蕉皮和吃了几口还剩下一大半的红苹果，还有纸巾。
就在他们准备上车时，一位正在作外景采访的电视台记者匆忙赶上，温和地问候他们：“小朋友，你们刚才玩得开心吗？”小男孩有些惊慌，不安地看着父母。父亲对着记者不明就里敷衍地点点头。“你们刚才玩，没落下什么吧！”记者继续问道。这回母亲回答说：“没有落下什么啊？”
记者仍然不死心，拿着男孩遗弃的一个玩具部件，对小男孩说：“比如这个，是你忘了带走吗？”男孩这回大声说到：“这个我不要了，我家还有很多呢？”“那还有那些报纸呢，都不要了吗？”记者继续引导。父亲终于听出来了，准备回去收拾垃圾。但被母亲喝止，她一边对记者说：“你去采访别人吧，我们还有事情。”一边对自己丈夫说，“又不是没有搞卫生的，养那些清洁工干什么的啊！”记者目送他们一家登上汽车绝尘而去，连连摇头，只好作罢。
当记者下意识回望他们一家刚呆过的草地，透过朦胧的夜色，她看见一个小小的身影正在那里忙碌，她有些感动，赶忙凑了过去，原来是四岁的小妍妍在捡那一家子遗弃的垃圾。父母亲也正在耐心地帮忙，父亲一边帮孩子整理，一边会对孩子说：报纸可以回收利用，可以在做成报纸，塑料包装袋塑料玩具对土地有危害，不容易变成土壤等等。母亲则帮她拉开一个塑料袋子，装放孩子对捡来的垃圾，并一遍一遍为孩子数数。妍妍自己也一边拾捡、一边数数，忙得不亦乐乎。
记者轻轻走到妍妍身边，轻声问道：“小朋友，你捡这个干什么啊？阿姨可以跟你一块捡吗？”小女孩看了看父母，点点头。“能告诉阿姨，今年几岁了吗？”“四岁半！”女孩一边拾捡废弃物品，一边回答。
“是爸爸让你捡的，还是妈妈让你捡的啊？”记者跟着小女孩的节奏，一边拾捡垃圾一边跟小孩聊天。
“妈妈说，好孩子是爱干净的。我把这些东西捡了，这里就干净了，我要做妈妈的好孩子。还有，爸爸说，草地是我们休息玩耍的好地方，草地给我带来快乐和好心情。我把这里捡干净了，我们就可以天天在很干净的草地上玩！”小妍妍一边气喘嘘嘘忙碌，一边自言自语一般地回答。
忙碌了好一阵，母亲帮忙把两个塑料袋打好结，让孩子拎放入垃圾桶，小妍妍在父母的称赞声中快乐极了，很有成就感。年轻的记者看着两个反差强烈的家庭，她把故事和心理感受全部写进了自己的博客。txt电子书分享平台
第34节 如何营建优质的家庭文化（2）
两个家庭的家风和家庭教育方式有着明显的不同，产生的教养效应和社会影响也完全不同。家庭是孩子走向社会的第一个台阶，良好的个人品格、社会道德和公共素养都来自于家庭教育，都受家庭行为风格和教养环境的 影响。什么样的家庭风格和家庭环境，就会催生和熏陶出什么样的孩子出来。
家庭教育是一个连续的过程，它的每一个细节都来自家庭风气的影响；而家庭风气不是想出来的，是做出来的，是由每个家庭成员的日常生活和平时操行创造出来的。如果成年人的言谈举止有失规范有失风范，即使是教育方法再好也很难教出好孩子。健康优质的家风，能给孩子创造良好的成长环境，健康优质的家风可使家庭在社会上走得更远，更受欢迎，这样的家庭也是孩子一身的财富。每个家庭的父母都要把握好自己的言行举止，为子女的成长营造良好的家庭风尚，为孩子立下良好行为风尚的模范榜样。
不管家庭具备什么样的气质品性，在家庭团队的整体目标之下，友善理性的爱、平等互动的沟通、分工明确的责任义务才是这个家庭氛围的核心元素。其中爱的互动是家庭氛围最为重要的部分。一位美国心理学家写过一本《爱的语言》，归纳出父母对孩子表达爱意的五种方式：
1语言上的肯定表；
2肢体上的亲近；
3提供帮助和服务；
4赠送礼物；
5有质量的相处时间。
在这五项表达方式中，中国传统父母普遍在第一项和第五项做得不够好，而这两项对家庭气氛对家庭文化的营造非常重要。语言的肯定可增强孩子的信心，让孩子觉得自己能够得到父母的关注和重视，确定自己在家庭的作用地位；而有质量的相处，使家庭成员彼此沟通、相互了解、相互信任，一方面形成对彼此的依恋寄托，一方面也更加确认自己在家庭中的存在和地位，增强对家庭事务的参与感和责任心，最终产生对家庭的归宿感。中国很多父母的爱不理性不得法，不懂得表达甚至错误表达，导致孩子错误地认为自己对家庭并不重要，不但对自己没信心，也放弃了跟父母沟通的机会，从而最终家庭生活中的作用边沿化。这将大大地削弱彼此的信任和家庭关系，也不利于家庭氛围和健康的家庭文化的营建。
孩子对家庭的参与度不够，家庭的气氛和氛围就不会好到哪里去，因为家庭还没有形成一个整体。一种健康良好的家风形成，至少需要四个方面的条件：一是要有良好的家庭传统；二是要有身体力行的父母榜样；三是要有良好的彼此信任的家庭成员关系；四是要有互相监督互相促进的*氛围。
通常家长长辈看待孩子，会用四种不同的角度角色来看待他们：
一是将他们当作“孩子”，他们不与我们“大人”是一样的是一个层次一个等级；
二是将他们当作我们“自己的孩子”，他们是家长的附庸，必须事事听从我们；
三是将他们当作传家的“宝贝”，他们是家庭的“皇帝”是唯一的依靠；
四是将他们当作“与众不同的生命个体”，家长和孩子一样都是普通的人，都是人格平等思想不同的人，都是家庭中的一员，有着不同的家庭分工。
前三种都是不健康不平等的家庭关系，只有第四种才能营造平等平和稳定的家庭关系。
父母与孩子的关系不够好，或者家庭成员的相互猜疑磕磕碰碰，不能够有较高的信任度，这个家庭的家风就很难融合和形成，即便勉强融合，其家庭气氛和氛围都非常奇怪，不能达成健康和谐的境界。
一个家庭家风和家庭文化的形成，父亲的示范推动和影响力非常重要，通常一个家庭的家风和家庭文化的形成，很大�
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