都市奇人录- 第117部分

　　　　宇宙之所以可以维持下去，就是因为有这个六道的支撑和业力的转化。所以身为人，我们要思考，倒是该如何去做？所以我们不能单纯的看我们人世间的出现的善恶现象，很多人做了很多恶却没有报，而很多人做善事，却没有好报，人世间本来就是善恶交织的场所，是我们自由意志的选择的场所，所以肯定会存在种种复杂的现象，而人世间也是六道轮回的一个缓冲空间，所以，世间百态莫过于此，有行大善者，有行大恶者，这种大善大恶极端的碰撞可谓是六道中最复杂的一个层面。

　　　　天灾**，是两个词组成的。所谓天灾是指意外事故，或者不可抵抗的大自然现象对人类造成的危害，其实天灾是一个调节器，是人道中维持平衡的一种自我调和。**含义复杂，是因果的一个体现，或者是种因，或者是应果。而更多的是既种因，又应果，往往返返，循环不已。

　　　　茫茫天道，恍惚人世，何处是真乡？

　　　　李克士现在已经面临崩溃状态，现在也不敢相信发生在自己身上的事情。为什么？为什么自己在一夜间全部改变了本来一切都好好的，自己马上又可以回学校去享受美好的校园时光，可以享受下属学生处处拍自己马屁的生活，可以享受师妹那温柔光滑的**，可以享受学校超市，洗衣房，书店等等一系列惊人的利益，数着那一叠叠的百元大钞。然而这些，都将离自己远去了。

　　　　自己只能静静的躺在医院里，什么都做不了。腿上的那个妖怪在唱着阴森森的歌曲，自己紧紧的捂住耳朵，这个世界到底怎么了？李克士多么希望这一切都是一个梦，是一场噩梦，自己在做梦，等梦醒来，自己又会回到以前美好的生活当中。然而现实是残酷的，一觉醒来，右腿膝盖上的人面疮在对着自己笑。

　　　　李克士多么希望此时对着自己笑的是一个美女啊，而不是这该死的人头。

　　　　好事人不知，坏事传千里。李克士腿上长人面疮的消息迅速传开了，上京中医药大学上下议论纷纷，大家都很好奇人面疮长什么样？尤其是女生，更加感到好奇，纷纷组队去看望李克士，其实重点是想看人面疮到底长的什么样。

　　　　校园里到处充满这样的话题，“李克士身上的人面疮你看到了么，吓死人了。”

　　　　“当然看到了，那玩意太可怕了，要是长在我身上，我真的不活了。”

　　　　顾飞听说了这个消息，愣了一下。不由自主的叹了一下：“不是未报，时辰未到。时辰一到，其报速到。”

　　　　顾飞去书店，花钱买了本金刚经。

　　　　直接去了医院。到了李克士在的病房。

　　　　李克士看到顾飞，怒吼道：“你来干什么？来看我笑话？你给我滚出去”

　　　　李克士的父亲说道：“克士，你这说的什么话人家同学来看你，那么没礼貌”

　　　　李克士的父亲对顾飞道：“对不起啊，我家克士出了这档子事情，心情激动，口无遮拦。”

　　　　顾飞笑道：“伯父，不打紧啊，我这次来就是看看李克士怎么样了。”

　　　　李克士激动的说道：“你别听他瞎说，他们来哪里是看我的，是来看我的人面疮的，是来看我出丑的，根本不是来看我的”

　　　　顾飞道：“其实我真的不是来看你的人面疮的，这里有本书，你没事看看吧，我走了，不打扰了。”

　　　　顾飞放下金刚经就走了。

　　　　李克士的父亲说道：“人家根本就不是来看你出丑的，我看你现在整个人心里有问题。”

　　　　李克士不理父亲的唠叨，拿起顾飞的那本书。看到封面上写着金刚经三个大字，随手一翻，顿时一行字步入眼帘，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

239章　论心

　　　　239章论心

　　　　顾飞从李克士那里出来，回到了学校。碰到了李慕菊。顾飞笑着对李慕菊说道：“你听说了么，李克士得了一种怪病，人面疮。”

　　　　李慕菊说道：“早听说了，他活该。”

　　　　顾飞说道：“他好像是你打住院的吧，你不去看看他？”

　　　　李慕菊说道：“要我去看他，下辈子，我只不过一拳把他的肋骨打断了，他那个人面疮跟我没关系。”

　　　　顾飞笑道：“随你，我刚去看过他了，还跟他带了本金刚经。”

　　　　李慕菊说道：“就他，你指望他能读得进佛经去？”

　　　　顾飞说道：“佛祖说过，人人都有佛性，看他造化吧。”

　　　　顾飞刚想歇一歇，电话又响了，电话里传来徒弟孙老的声音，“顾飞师傅，有时间么？我有些问题想请教你。”

　　　　顾飞说道：“有时间，你在哪？”

　　　　孙老说道：“我在办公室。”

　　　　顾飞说道：“好的，等下，我这就到。”

　　　　办公室里就俩人，顾飞笑着对孙仙芝说道：“隐芝啊，找我什么事？”

　　　　隐芝说道：“你太忙，我今天好不容易找个机会，想你让你教教我修道。”

　　　　顾飞笑了：“修道啊。上次不是跟你说过了么，要静坐，修道莫过于清净二字。看过太上清静经么？老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能谴其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。

　　　　老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便造浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。

　　　　真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。”

　　　　顾飞接着说道：“是不是静不下去？静不下去的时候就去读太上清静经。慢慢的心就静了，修道不要急于求成，是看一个人的天资和道缘的，没有天资和缘分去求道可谓是缘木求鱼，竹篮打水一场空。”

　　　　隐芝说道：“那我有没有缘分？”

　　　　顾飞笑道：“你说呢？你要是没有缘分能遇到我么？”

　　　　隐芝说道：“那我以后每天都去看清净经。”

　　　　顾飞摇头道：“我只不过告诉你一个方法，你却把它变成一项工作，一项累赘，自己给自己找活干，这样你如何能悟道？悟道不是跟自己找麻烦，跟自己过不去，，给自己增加负担。相反，修道是给自己减压，减轻负担，减轻约束。所以，世人修道最大的难点是把修道看做是一项工作，一项任务去做，世俗的思维以及把你们牢牢约束住了。把什么事情都当做工作，把什么事情都当做任务。有人问修道几天能到什么程度？连这都问出来，修道不是任务，不是工程，不是逻辑，千万不要用你的想法去想象修道。”

　　　　隐芝说道：“我现在就是把自己给局限住了，老是用逻辑之类的思维去看修道，结果弄得很烦躁，一点效果也体验不到。问题是现在的社会，全是你说的那种思维构建的，要抛开很难啊。”

　　　　顾飞笑道：“这就是修道难的原因，难就在于抛弃自己从出生来所受到的教育和认知，从新体验这个宇宙，所以道德经说道赤子之心，必须用儿童那种没有收到后天污染的眼光来看待的这个世界，赤字之心就是道心，也就是没受到污染的儿童之心。这样的心才能去修道，才能去真正的领悟天地间的奥秘。所以说成*人的智慧和悟性不如儿童，智慧和悟性不是指你记忆多少东西，明白所谓的多少世俗道理，而是那种一尘不染的心境。所以说从修道方面大家要跟小孩子学习，尤其是婴儿学习，他们才是你的老师。”；

　　　　隐芝说道：“竟然要向婴儿学习？这个我还真没想到过。看来我要多看看我的孙子去了。”

　　　　顾飞笑道：“人类的弱点就是这一点，老是容易自以为是。以为年龄的增长，力量，身高各方面都在成长，就认为自己胜过婴儿，其实你胜过婴儿的只是表面上的一些东西，那些东西才是真正约束你的东西，你越依赖什么，那么这个事物就会越束缚你。最后，你的思维被无数的社会规则给束缚住，这样下去你还误什么道。其实无数先贤就是给我们讲的这个道理。抛开约束，回归婴儿，重新认识这个世界。”

　　　　隐芝突然跪倒说道：“多谢师父教诲。”

　　　　顾飞笑着对隐芝说道：“我只所以给你起这个名号，那是因为只有隐世才有真正的灵芝生长，不随波逐流，默默隐于世界，芝兰终将成为玉英。你的道缘便在此二字当中。”

　　　　顾飞让隐芝起来，说道：“修道其实很简单，就是用儿童之心看待这个世界，看待以后我们以大人的眼光所忽略的事情。很多生活中的小事，其实也往往蕴含着至道。这个就要你去发掘了，从生活中的小事去感悟。细细的去体会生活。这点对于大多数人来说比较难。因为现在的生活节奏已经紧紧的把我们关在了监狱里，我们没有时间去思考这些，全然为了生活而日出晚归，一直的奔波。这样看起来，其实是一种很无奈的活着，没有自己的思想，没有自己的精神世界，全部被**所包裹，永不停息，永远看不到劲头。我们活着我们给自己建造的牢笼里，这算不上真正的活着。但是现实的我们不得不这样做，不这样做，我们很可能连饭都吃不饱，家里老小谁养呢？这就是一种现实中的无奈。”

　　　　隐芝叹道：“就因为这种情况，所以修行人往往避世摆脱这种恶性循环，让自己处在一个远离人烟的地方。这是不得已的苦衷啊。其实我觉得能不避世的还是最好不要避世，不是有种说法红尘练心么？”

　　　　顾飞笑道：“说着简单，做着难。练着练着就会又沉浸在**里面去了，不能自拔。因为周围大家都这样做，而人类有着很强的从众心理，自己要是跟别人格格不入，往往精神压力很大。周围人的眼光和评论往往令人精神崩溃，所以，做到这一点千难万难啊，不进行那种苦行僧式的修行方式根本难以达到练心的目的。这种修行比避世更加难上百倍。”

　　　　隐芝点头道：“确实，我想的太过简单了，俗世修行比避世难度更大，至少我现在就做不到。”

　　　　顾飞说道：“这些其实都是靠缘分，人的一生往往带有使命的，做好自己，问心无愧也就罢了，至于别人各有各的命数，不好说啊，现在的世道能顾好自己就不错了。你现在就是慢慢的思考我给你说的这些话，有空多看看道家经典，慢慢的来，时间到了，自然会领悟。”

　　　　隐芝说道：“恩，我明白，我会慢慢来的，不想以前那样急于求成，那样做根本没意义的。现在我明白了。修道修的就是心。修的就是婴儿之心。”

　　　　顾飞道：“还有一本书，我觉得你也应该看一看。”

　　　　隐芝说道：“什么书？”

　　　　顾飞道：“黄庭内景经。此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》和《云笈七签》。有多种注本。其实黄庭经就是道家的身体解剖书，是过去道士的必读之书，据说读上万遍，就可以升天。”

　　　　隐芝说道：“那么神奇啊，这本书到底有什么独特的地方呢？跟清静经比有什么特殊的地方？”

　　　　顾飞笑道：“清净经总论修行，提出了一个大纲，属于修仙的总纲。而黄庭经化简为繁，详细的说明了在不同的空间，人的身体构造。”

240章　黄庭经

　　　　240章黄庭经

　　　　顾飞说道：“黄庭经至关重要，是牵扯到三界的大秘密。必须要认真对待，不然悔之晚矣。”

　　　　黄庭内景经

　　　　上清章第一

　　　　上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。

　　　　上有章第二

　　　　上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

　　　　口为章第三

　　　　口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。

　　　　黄庭章第四

　　　　黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。

　　　　中池章第五

　　　　中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。

　　　　天中章第六

　　　　天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。

　　　　至道章第七

　　　　至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。

　　　　心神章第八

　　　　心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。

　　　　肺部间第九

　　　　肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。

　　　　心部章第十

　　　　心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。

　　　　肝部章第十一

　　　　肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。

　　　　肾部章第十二