《都市奇人录》

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都市奇人录- 第230部分


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往有些现在看起来极其微小的事情,到后面造成的影响会无限放大的。这就是那个传说的蝴蝶效应吧。现在我能做的,就是寻求改变。哪怕是往正面的方向去改变一点,也许可以为未来做出一定的影响吧。身为道家传承,身为一个中医,这是必须做的使命啊。”;

    李慕菊说道:“使命么?你认为中医还能再兴起么?”

    顾飞说道:“中医这个问题啊,本身就是一个学无止境的行业。没人感觉自己的水平有多高,不可能把所以的疾病都解决的。所谓医救有缘人。作为一个中医不过是尽量的为病人减轻痛苦吧了。有些器质xing的病变,不是那么容易看的。但是我们中医擅长的是一些不同的方法,各种路线去做。不跟西医一样。最重要的病人要配合,信心是第一位的。这里面牵扯到很多的东西,总之作为一个中医绝不是容易当的。正因为一个称职的中医难做,需要多付出很多东西,所以培养中医的中医大学才显得异常的重要,这一点绝对不是开玩笑。目前中医大学的弊端太多,学生们都没有自主看病的能力,所以到了医院只会随bo逐流而已。根本就不算是中医了,中医必须要有自己的意志。而不是跟着医院走,为了医院的利益考虑。这样的话,只能是中医西化,成为西医附属品罢了。”

    李慕菊说道:“中医必须要独立发展吧,这点来说,很多中医都提出了这个口号,但是真做起来难啊。就算有这个想法,但是自身的能力达不到啊,跟西医无法抗衡。”

    顾飞说道:“中医跟西医不一样。西医讲究的是合作,会诊。而中医强调的是个人的能力。一个中医,不需要化验单据,不需要验血,不需要,只是根据症状来开药。这就是中医的特点,不依赖与西医的那套指标。只是依靠自身的技术。所以自身的技术占绝对的地位。”。

442章 内经的阴阳能量观

    。。

    学校的事情告一段落了。后面的几门,顾飞还是乖乖的去考了。

    逃课的话还说的过去,但是逃避考试就说不过去了。虽然这个考试很没有意义。中医本来没有什么固定的答案的,全靠医生临chuáng灵活运用。没有什么病非要用什么药治疗的事情,也就是说中医本身是灵活的,而不是死板的。所以中医问题很多都是没有标准答案的。现在仔细分析一个中医各科的考题。

    中医基础这门的考题,偏向手基础概念xing的东西。往往是中医的一写最基本名词的解释。不过问题就出来了,中医基础如果按照中医本身来说的话,应该是黄帝内经。黄帝内经讲述的就是一些中医基础概念xing的问题。但是黄帝内经所叙述的过于深奥了,不论是最基础的yin阳关系也好,最基础的五脏六腑的关系也好,光太素部分的中医基础,就不是大一学生能够理解的。所以教科书就大大的简化了,吧黄帝内经的中医基础简化了,变得通俗易懂了。但是这种对中医真的是好事吗?变得简单了,就好么?本来中医基础没有一点的古文基础,没有一定道家修养,是不好理解的。但是科班把这个最关键的一步给大大简化了。所以中医基础这个书讲的是简化以后的中医基础,并非真正的中医基础。刚开头的yin阳关系,中医基础课本就表述的很不好。

    因为yin阳关系来说”是中医基础中的基础。在内经中,反复提高了yin阳之间关系,绝对不是简单的那种yin阳互化关系。yin阳之间的关系非常的复杂和深奥的。内经中的yin阳应象大论比较详细的讲述了yin阳。

    绝对不是教科书上的yin阳关系那么简单的。开篇就强调了yin阳的重要xing:黄帝曰:yin阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。这句话就可以看出yin阳的重要xing来。天地的规则和总纲。

    故积阳为天,积yin为地。yin静阳燥,阳生yin长,阳杀yin藏,阳化气,yin成形。

    积为积累的意思,阳升为天,yin降为地。yinxing质静,阳xing质动。

    所以在阳气的带动下,yin才会生长。用样在阳气的带动下,yin会潜藏。

    也就是说”阳占有绝对领导的地位,而yin是随着阳的变换而变化的。

    所以yin属于被动的一方”阳属于主动的一方。所以这个阳化的是气,yin生成的是形体。而这个形体是在气的推动下才能生存的。这一段话,讲的是yin阳之间的一个变化关系。

    寒极生热,热极生寒,寒气生浊”热气生清。清气在下,则生飨泄:浊气在上,则生(月真)胀。此yin阳反作,病之逆从也。

    这一段说的是寒热写致的病的关系。说的是身体的表现。身体的寒热到一定程度会互相转化的。寒气属yin,yin化浊。这个浊就是yin转化的一种情况。与之对应的是清气,清气是阳气所化。本来应该清气在上,浊气在下的,这是身体的正常规律。但是如果发生清气在下的时候则会发生腹泻,如果出现浊气上的情况就会发生胀。这是yin阳错乱的一种情况。

    故清阳为天,浊yin为地:地气上为云”天气下为雨:雨出地气,云出天气。

    故清阳出上窍,浊yin出下窍:清阳发腠理,浊yin走五脏:清阳实四肢,浊yin归六腑。

    这段说的是天人类比。上窍代表天,也代表头部。浊yin出下窍,是大小便从二yin排出。清阳走皮肤,浊yin走五脏。清阳充实四肢,所以四肢才有力量,也是阳气的功用之一。而浊yin的去处就是六腑了。

    所以身体里面。这个清阳跟浊yin各有各的路径的,各有各的归处,是非常规律xing的。这段类比天地,说明人体的浊yin跟清阳都有自己运行的规律。

    水为yin,火为阳:阳为气,yin为味。

    味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。

    味伤形,气伤精:精化为气,气伤于味。;

    yin味出下窍:阳气出上芳。

    味厚者为yin,薄为yin之阳口气厚者为阳,薄为阳之yin。

    味厚则泄,薄则通。

    气薄则发泄,厚则发热。

    这段历来有争议,这个味到底指的是什么?这里的归又代表什么?

    唐代王冰注释为:,“气化则精生,味和则形长,故云食之也。”认为气是生成精的,味是生成形的。因而他又说,“形食味,故味归形:,精食气,故气归精”。显然,这里的,“归”是生成的意思。

    然而,他将,“化生精”解释成,“精微之液,惟血化而成”且,“化生精,故精归化”。一方面拉出来经文没有涉及的。血”另一方面又把“归”的含义改变为“来源于”

    了。此外,

    他认为“气伤于味”是“精血内结,郁为秽腐攻胃,则五味倨然不得入也。女人重身精化,百日皆伤于味也”也让人有离题之感。所以说王冰这段解释的前后矛盾。

    明代张景岳《类经》注释“味归形,形归气”云:“五味生精血以成形,故味归形。形之存亡,由气之聚散,故形归于气。”并且又把“气归精”“精化为气”做了互化的理解:“精化为气,谓元气由精而化也。”然上文既云气归精,是气生精也,而此又曰精化气,是精生气也。二者似乎相反,而不知此正精气互根之妙,以应上文天地**之义也。”张景岳把归理解为生成之意。

    与张景岳相反,清代张志聪《黄帝内经素问集注》将则“气归精”解释成精生气了:“阳气生于yin精,故气归于精。”

    毋庸枚举,可以看出,多数注家对“归”的含义作了随句取义,令人费解了。归,有两个趋向相反的义项。一是有“归结为、成为、走向”之义,《诗约周栌桃天》言女子出嫁云“之子于归”《三国志,

    蜀接诸葛亮传》云“若水之归海”。这个义项多见。二是有“归还、

    返回到、来源于”之义,《削子兵办军争》云“避其锐气,击其惰归”

    所以这个归到底该如何理解呢?本书作者偏向于第二种解释,那就是来源于的解释。属于一个源头关系。味来源于形体,形体来源于气,气来源于精,精来源于造化。当然这个只是我的理解,大家也可以参考下别人的理解。我是从道家的无中生有的角度来考虑的。从化到味,是能量一级级变化的结果。也是从无形到有形的一种变化。我前文曾经讲过类似的观点。所以这里的归应该是来源之意。

    另有“食”字,作动词也有两个趋向相反的义项。一是“吃”

    如《礼记,大学》云“食而不知其味”此义项多用,可引申为“消耗、销蚀”:一是“供给,给……吃”同“饲”如《商君扒农战》云“先实公仓,收余以食亲”。

    这里的食字代表什么意思呢?笔者的观点是供给的意思。就是说精气的能量供给气来消耗和使用,形的能量是味能量的来源,味之所以形成,是因为形的能量所产生的。

    所以这个气来源于精,味来源于形。后文中的化生精,和气生形,也正符合我的解释。所以这里的味形气精化处于不同能量层次上的东西,并非是一个能量层面上来叙述的。类似于道家的先天和后天之分。现在人的解释,往往从生理上来解释,这种解释偏离内经的意思很远的,但是现代的人比较理解:味归形(形食味),形归气,气归精(精食气),精归化,化生精,精化为气,气生形。也就是说,饮食物的味滋养、生成、充实生物的形体组织,形体组织产生了具有活力和功能的气,气的作用生成了具有生殖功能的精,精蕴涵并产生了化的作用和过程。化的发生(出现新生命)又生成了具丰生殖功能的精,

    精又产生了气,气又生成了形体组织。当然,接下去形体组织依赖于味的滋养,周而复始这种从生理上的解释。大家能看明白,但是却根本不是内经原意了,所以教科书上的解释全是现代人自己的观点所解释的,充满着非常多的错误。把味形气精化认为是一个层面的东西,这种理解是非常错误的。

    古代的能量观点非常独特的,我上次提到的先天五太。就是这种不同层次的能量关。而内经这里的原文,也类似道家先天五太的能量观,所以道医同源。你不了解道家,根本读不懂黄帝内经锋。

    所以,现在大学的教科书,从最基础的知识上,就已经充斥着现代人的思想关,离原本的含义已经非常远了。所以yin阳层面的内经观点,是非常深奥的。它牵扯到不同层次的能量观点。绝对不是现代人所理解的那样。教科书中说的yin阳关系非常的肤浅,有méng混过关的意思,估计就算是编写的人都不理解,只能用一些似是而非的词语一带而过罢了。

    ps这本书写到现在已经有一整年的时间了,期间经历了不少风雨,我也曾经放弃过一段时间。但是,我回头一想,如果我都不写的话,还会有谁去写这样的小说?

    所以请大家多多投票支持。推荐票或者说是月票,都是本书非常需要的。。

443章 脉诊仪

    。。

    443章脉诊仪

    胡勋在深思着顾飞的话语。长久的目标么?人生计划么?听起来好像离自己很遥远啊。自己天天就想活在梦里,感觉身不由己。一天天的到底是过的什么日子啊。这样的日子什么时候才能到头呢?当一天和尚,撞一天钟不过如此了。自己甚至有时候连钟都懒的撞,哎,真的是凑合着过日子。顾飞这本一本正经的说认识目标,自己还真的没反应过来。这个所谓的人生目标,以前也听人说过,自己当时并没在意。现在想想,确实自己过得很空虚,不知道下一步该干什么。

    顾飞笑道:“人生就在当下,你在思考的时候,时间并不等你。但是往往等到你下决心的时候,时机已经错过了。想想看吧,错过了多少时机。股票市场好的时候,傻子都能赚钱。但是等到你意识到股票钱好赚的时候,你把钱投进去的时候,股市最火的时候,突然一下子崩了,你的钱被套了,这是何等的悲催。刚开始实行房地产开发的时候,房价几千的时候你嫌贵不买,但是等你想买的时候,房价已经过万了,你已经买不起了。这是何等的悲催。人总是跟风的,别人都做什么才跟着做什么,自己却没有眼光,没有自己的主见。所有机会无数次的错过。只有等机会错过了,才会跟着后悔几天。后悔有什么用呢?不去用自己的眼光看这个世界,没有长远的眼光,下次的机会你还会错过。”

    胡勋说道“是啊,这些事情不知不觉中都错过了。能不能告诉我一些办法,让我哪怕抓住其中的一个机会也许。”

    顾飞说道“要想抓住机会,首先不从随众。别人干什么你就干什么,没有一点主见。你必须要做一个另类点的人,去看一些另类的书籍,去做一些另类的事情,才能慢慢的形成自己独特的思想观念。我们现在很多人都认识自己是独立,自己有很成熟的思想观,但是你既然具备这些,为什么还会眼看着一次有一次的机会溜走,自己却无动于衷呢?所以你所认为的世界观和思想观,其实往往是在社会的潜移默化下形成的。并非是你通过个人的思考,个人的体验得来的。比如很多观念你是从现代人编写的书中得来的,你怎么知道写书的那个人说的就是对的呢?更多的都是学校里的老师带给你的知识,你怎么确保这个知识的正确xing呢?要真正的了解一个事物,不能只是道听途说啊,必须要亲自体会。所以你如果想真正的了解一些事情,或者给人生指定一个目标的话,那么必须抛弃你头脑中原有的对这个事物的认识。”

    胡勋说道“独行特立,我现在有点明白你为什么总是那么另类了。”

    顾飞笑道“我只是不想被社会这个大染缸罢了。不能因为是什么教授专家说的,就是正确的吧。所以你不需要学我,所以要找到适合你自己的道路。每个人的道理都是不同的,不可能出现两天同样的道路。这正如世界上没有两片完全相同的叶子一样。选择你的人生,决定权在于你。”

    胡勋说道:“难得你这么认真的说话,就像是变了一个人一样。我发现一直小瞧你了,怪不得李慕菊会跟你在一起,不是没有原因的。”

    顾飞说道:“呵呵,别去试图了解哥,哥就是个传说。”

    下午的考试终于到了。首先是舌诊,考试很简单,就是拿出各种舌头的图片让考生辨认。每个学生来说,老师随便选两幅,然后学生答出答案。由于学生们事先已经把图片全部看过了,所以这场考试没有丝毫难度。就算是答错,也会给你过关的,这个考试不过是做个样子而已。因为毕竟是中医大学,如果没有个舌头诊断的考试,说不过去。而在中医大学里面,中医的考试算是最容易通过的,没有丝毫难度。这种考试就是一个样子。难度最大的却是西医考试,而学生们大部分挂科的都是西医。中医挂科的人寥寥无几。所以这造成了一种奇怪的现象,中医大学的学生,天天在背西医,就怕不及格。;

    本来,舌诊作为一个中医非常重要的内容,在诊断中也是起着很重要的作用的。所以舌诊应该作为一个很重要的课程来讲的。但是在中医大学基本上是一笔带过了,基本上跟没学过一样。

    舌像来说,关键的问题是。教科书给出的图片都是很典型的图片,一眼
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