《都市奇人录》

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都市奇人录- 第273部分


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    中医是最为实用的,这也是我一直强调的。 中医跟八字不同。八字的学习可以通过大量的命例去总结,而中医却要亲身看大量的病人去总结。八字呢,可以坐在家里。喝着茶水,舒舒服服的去研究。中医却需要亲身看病,病人病情发展的每一个环节都要去注意,考虑病情的发展。和用药的变化,这就如同上了战场,你就是一个将军,这个战场的形势如何,能否成功 。作为指挥者是有重大责任在身的。所以中医比术数研究更多了一份责任,医生天生就是一个身负责任的职业。而现在由于一些书籍的产生,比如思考中医,又或者求医不如求己,很多中医爱好者由此产生。这是一个好的事情, 中医爱好者跟中医之间的差距,并不是一张医师资格证的问题,而是亲身去看病。去实践的问题。所以要真正的对中医有所提高。单纯的看一些中医资料是远远不够的,或者是看什么派别的治疗方法其实也是如同海中捞月,自己不亲身体会,如何知道方子的优劣?如何把握病人的病情,中医不是纸上谈兵的学问。这一点来说,我批判中医大学的教育。就是源于此。基本上大学五年,学生都没有独立看病的机会。根本谈不上懂中医。所以中医大学生其实就等同于中医爱好者,甚至还不如中医爱好者的水平。这就是中医教育的成果。

    说道这里。很多人会说,医科大学五年,四年在学校学习,最后一年是医院实习,一年的实习时间,会学到很多东西的。其实这一年的实习时间,对于西医来说,能学到很多, 对于中医来说,基本等于零。为什么?因为医院的实习,就是学习医院的操作,为以后去医院上班做准备。而医院分为门诊跟病房,实习学生天天忙于量血压,做心电图,验血,扎针,写病案,哪有时间去学中医?就算是中医科室,学生也学不到什么。来个病人,顶多也让学生摸摸脉,然后医师开口,让学生把方子记录下来,就完事了,至于病人好不好,天知道。这样能学到什么?在医院实习的一年,其实学到的是医院的流程,而不是医术。所以,很多中医大学生连自己家人的病都看不了,还要到处去医院,谈何懂中医呢?这就是我经常说的悲哀了。好好的中医被搞成这样,其实说白了,都是利益的驱使。中医大学不改革,中医就没有 。…;

    记得中医大学这个圈子里,评价一个学生的好快,除了成绩外,还看你会背书么。比如这个学生能背下整个黄帝内经,或者整部伤寒论,那么就觉得你这个学生水平高,导师甚至带出去炫耀,看我的学生多厉害,能背整部经典。诚然,这些学生的记忆力让人佩服,把这些记下来不是那么简单的事情, 中医绝对不仅仅是考验人记忆力的学问。中医最重要的是理解,并且实际临床应用。学生记忆力再好,不能行医治病,又有什么值得炫耀的呢?可能很多人觉得让学生行医治病要求太高了,过去中医学徒,想要学出来,是非常困难的,不仅要服侍师傅,还要每天晾晒药材,抓药,至于如何看病,师傅根本不教你。等你的心性磨的差不多了,好多年后,师傅才会教你,让你懂得知识得来的不容易,懂得知识的珍贵性。这样你学到手的东西才记忆深刻,一辈子都不会忘。轻易得到手的东西,是不懂得珍惜的,这就是人性。所以在信息化时代的今天,无数的经典摆在你面前,你即使把他背下来,也不会体会深刻,更不会懂得他的宝贵,不会珍惜,也就难以拥有。所以你只是把他当做一门功课而已,所以这样的学生其实成就也有限。

    真正的中医导师应该注重什么?不是要注重学生的学习成绩,也不是要注重学生是否能背书,而是要注重学生对待中医经典的看法,对待中医经典的态度,其次就是学生对于中医经典的感悟,悟性,只要尊重珍惜中医经典,并且有很好感悟的学生,将来才有可能成为一名真正的中医,造福一方百姓。(未完待续。。)

543章 女戒

    萧玉遵从顾飞的话,不管身负白血病,还是坚持去上京大学上课。用顾飞的话说,大学生上学是学生的本分,不上学在家里养病能养出什么好来。一开始萧家也不放心,身患重病怎么能去上学呢,发生意外怎么办呢?但是萧玉配合顾飞的中药,加上干一些体力活,高热渐渐退了,上学并没有感觉到不适。人只要不发热,精神就好多了,上学已经不妨碍。

    萧玉虽然没有去医院检查,但是感觉这段时间好了不少,回到学校,没有像以前那样疯狂的去玩。以前萧玉可是上京大学的时尚代言人,衣服穿着打扮都一直是领头人,很多的富家女都是向着萧玉看齐,因为萧玉特别会打扮自己,并且一直走在时尚的前列,所以萧玉虽然不想类似高中学校里那种大姐大,但是从精神层面上来说,也一直是学校上层女孩模仿的对象。什么是时尚女性,首先得有钱,没有钱能买起时尚高档消费品么?答案是不能。什么叫品味,首先就是用钱堆出来的。当然,品味不是一天形成的,比如一些国外企业的商品,讲究的就是品味,这种企业文化已经不能单纯的用钱来衡量,讲究的是产品的文化跟意境,这应该是产品的最高境界,并且还往往是限量版,比如女性的一些的包,服装,这些追求的名牌,动辄几千几万,而产品的成品加上制作工艺显然远远低于这个价格,但是这个产品因为公司的运作,经过几十年,甚至上百年的时间,潜移默化的引导了人们的价值观,人们会觉得这个产品就值这个价。所以品味的讲究首要就是需要钱的支撑。如果你一个月光族,硬要去追求什么品味,那么你会过的入不熬出的,信用卡被刷爆了,甚至借钱。这样是一种糟糕的人生。当然品味这个词,往往是贵族讽刺暴发户的,更多的针对性。萧玉就是上京大学顶尖的贵族阶层。而下面的暴发户的富家女自然不想自己头上顶着暴发户的帽子,最怕听到这样的评语,这个女生一身上下挺值钱,就是一身铜臭味。一点没品位。这是富家女最怕听到的言论,所以有钱了就是为了活的有品位,谁最有品位?自然是萧玉了。所以萧玉自然成了被模仿的对象。

    萧玉在自习室拿着本书在那里看。书看上去不大,就是一本小册子。萧玉看的很专心,因为这本书是顾飞给她的。吩咐她看的。并且还要检查是否看过了。最近病情的缓解,萧玉就像抓住了一根救命稻草,顾飞的话比谁的话都管用,就算顾飞要她把书背下来,她也会分毫不差的照办。人都是怕死的,人的本能对死亡有一种抗拒,正是这种本能,人类才会在严酷的世界里一代代生存。有一线希望。人类都会选择生存。就算死刑犯。都想多活一天是一天。自杀倾向的人是极少数,并且自杀违反生命本能,是违反天道人道的行为,在三界中惩罚很重的。自杀是人性泯灭的表现,人之生,受之于父母。父母精血培育出你,你有何资格自杀呢?你自杀。父母悲痛欲绝,为不孝之大罪。违反人类本能的事情。必然受到惩罚,这是天道人道地道,是规则所不允许的。

    萧玉看书其实是一件稀罕事。萧玉上了大学之后除了一些时尚杂志以外,基本没有看过什么书。这就有人有疑问了,萧玉不看书,那么大学中的考试怎么办?其实就是萧玉就是交白卷,考试成绩照样给优秀,因为萧家正是上京大学很重要的一个投资商。这在国外的著名大学是不可能发生的事情,而在上京大学是家常便饭了。大学考试只是针对没有背景的普通学生设立的。而毕业论文更是一个笑话,懒得学生花几百买一份就得了。据说代写论文的生意很火爆。…;

    其实大学跟高中有什么区别?根本没有一个学校的样子。就算上京大学这样的知名大学也是一样,没有什么太大的学术性,这也是跟国外名校无法比的原因。国外注重的是学术环境,在意的是培养人才,这点国内的大学完全做不到。萧玉知道自己不爱学习,所以很有自知之明的没有去上国外名校,那边用钱是不好买学历的,所以就随便上了上京大学。

    平时不看书的萧玉突然看起了书,让周围的学生很惊讶。平日跟萧玉很要好的几个女生便围过去,看看萧玉到底看的是什么。

    封面上很简单,就两个字,女戒。

    女戒?周围的同学一片茫然,这是什么书啊。没听说过啊。

    萧玉说道:“女戒是汉朝班昭写的。班昭你们知道是谁么?”

    周围的学生更是一片茫然。

    萧玉接着说道“班昭的哥哥就是汉书的编著者班固,其实班昭的名气一点也不必班固低的。班固汉书没编著完就去世了,然后是妹妹班昭续写才完成的。班昭的才华盖世,曾经是太后之师,也是后宫所有的妃子的师傅。你说这样的女子厉害么?”

    旁边的一个女生说道:“太后的老师?那真是厉害了。真是天下少有的女强人啊。”

    萧玉笑道:“你认为她是一个女强人?”

    那位女生说道:“当然了,一个女人不仅帮助哥哥完成了大作汉书,还当时了后宫之师,这绝对女强人了,能比上的没几个了。”

    萧玉说道:“可惜啊,你要是知道她最出名的著作就不这样想了,她写的女戒,却告诫女人绝对不要做女强人。”

    女生说道:“是么?她的女戒到底写的什么呢?”

    萧玉说道:“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。

    卑弱第一。古者生女三日,卧之床下,弄之瓦砖,而斋告焉。卧之床下,明其卑弱,主下人也。弄之瓦砖,明其习劳,主执勤也。斋告先君,明当主继祭祀也。三者盖女人之常道,礼法之典教矣。谦让恭敬。先人后己,有善莫名,有恶莫辞。忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。晚寝早作,勿惮夙夜。执务私事,不辞剧易,所作必成,手迹整理,是谓执勤也。正色端操。以事夫主,清静自守,无好戏笑,洁齐酒食,以供祖宗,是谓继祭祀也。三者苟备,而患名称之不闻,黜辱之在身。未之见也。三者苟失之。何名称之可闻,黜辱之可远哉!

    夫妇第二。夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际。《诗》著《关睢》之义。由斯言之,不可不重也。夫不贤。则无以御妇;妇不贤,则无以事夫。夫不御妇。则威仪废缺;妇不事夫,则义理堕阙。方斯二事,其用一也。察今之君子,徒知妻妇之不可不御,威仪之不可不整,故训其男,检以书传。殊不知夫主之不可不事,礼义之不可不存也。但教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎!《礼》,八岁始教之书,十五而至于学矣。独不可依此以为则哉!

    �敬慎第三。阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美。故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非它,持久之谓也;夫顺非它,宽裕之谓也。持久者,知止足也;宽裕者,尚恭下也。夫妇之好,终身不离。房室周旋,遂生媟黩。媟黩既生,语言过矣。语言既过,纵恣必作。纵恣既作,则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直,言有是非。直者不能不争,曲者不能不讼。讼争既施,则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合,楚挞既行,何义之存?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,夫妇离矣。…;

    妇行第四。女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。此四者,女人之大德,而不可乏之者也。然为之甚易,唯在存心耳。古人有言:“仁远乎哉?我欲仁,而仁斯至矣。”此之谓也。

    专心第五。《礼》,夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰夫者天也。天固不可逃,夫固不可离也。行违神只,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。故《女宪》曰:“得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。”由斯言之,夫不可不求其心。然所求者,亦非谓佞媚苟亲也,固莫若专心正色。礼义居洁,耳无涂听,目无邪视,出无冶容,入无废饰,无聚会群辈,无看视门户,此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱,视听陕输,入则乱发坏形,出则窈窕作态,说所不当道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。学习古今历史;体验官职升迁;享受功成名就,让我们共建属於历史爱好者的天地。

    曲从第六。夫“得意一人,是谓永华;失意一人,是谓永讫”,欲人定志专心之言也。舅姑之心,岂当可失哉?物有以恩自离者,亦有以义自破者也。夫虽云爱,舅姑云非,此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是,固宜从令;姑云尔而非,犹宜顺命。勿得违戾是非,争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰:“妇如影响,焉不可赏!”

    �叔妹第七。妇人之得意于夫主,由舅姑之爱已也;舅姑之爱已,由叔妹之誉已也。由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人,鲜能无过!故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,而况妇人者也!虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎!是故室人和则谤掩,外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,则能依义以笃好,崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫蠢愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。《诗》云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。

544章 卑弱

    萧玉的同学翻了翻,全是古文,这点不吃惊,毕竟汉朝的著作,关键问题是上面的汉字是能看懂,但是组合起来根本不知道是什么意思,这绝对是裸的代沟,上千年的代沟。1小;说;网;其中一个女生说道:“我知道,这是封建主义的糟粕,专门残害女性的,萧玉你千万不要看了。”

    萧玉笑道:“是么,古人那么坏么,写的书专门残害女性。太后看来也不是聪明人,专门学习残害女性的书籍。其实这本书我也刚看,基本上也不懂,但是呢,我会慢慢看的。至于这本书到底的好坏,就算读过的人也不一定有智慧分辨。现在我越发觉得智慧的重要。你不觉得我们现在活的太肤浅了么?”

    那个女生
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