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池中伟是地区的名牌教师，在莲师教书的时候，他住的是莲师的正院的最大、最好的房间，照常人的说法，这是校长也不敢住的“总统套房”。他调升副县长，住进县府后，学校领导说什么伟人、名人的故居，都有纪念意义，应该按原貌保留着。可后来池中伟居然与右派沆瀣一气，又是历史**，被撤消了党内外一切职务，开除了党籍，又回到学校教书，人已不伟，声名狼藉，怎么还能住进“总统套房”？这时学校就将离教学区很远、爱莲峰下的两间猪舍略加粉刷，让他们全家住进去。说什么池中伟这具僵尸，在这里不管怎样腐烂发臭，也不会毒害学生。嗣后因所谓**罪被判刑七年，送到新辟北滨湖农场劳动改造，急性感染了血吸虫病，没有得到及时治疗，不到一年，照一般人的说法，就翘了辫子，断了祸根。池新荷将父亲的骨灰盒悄悄领回，偷偷安葬在猪舍后的爱莲峰上的隐蔽处。不敢垒坟，只在旁边栽了棵今后便于识别的青松。以后，池新荷调回了莲师，就在这里与母亲相依为命。
可是，到了文革时期，红卫兵探知新荷父亲掩埋在爱莲峰上的竹林里，他们砍倒了青松，掘出了骨灰盒，抛入昆江中，还说什么用它喂鱼，废物利用。随着文化大革命的深入开展，专政的对象由五类扩大到二十一种，塘里无鱼虾也贵，在阶级斗争这个大舞台上，原来演配角也不够格的新荷的妈妈，瓜熟蒂落，自然而然地唱主角。她妈被剃了半边头，戴上顶金字塔般的高帽子，背着块匾额般沉重的黑牌子，拖着羸弱的身躯，由人解压着游街打铜锣。她妈受不了这种侮辱，背着新荷吃了安眠药，愤然离开了人世。我虽不是佛，大概有些人还把我看作僧，这些人虽然也对新荷也做过小动作，可总算没有进行大手术，新荷除了流水一般地写悔过书外，他们总算还大发慈悲，剃半边头、戴高帽子、背黑牌游街，全免了。他们当然也没有忘记指指点点，戳我的脊梁骨。青蝇点玉遍体是瑕疵，何况我不是美玉是顽石。不过他们最终没有痛下撒手锏，历经十年风雨，总算我这片瓦得保全。既然新荷怎么也不愿意离开这里一步，那么，妇唱夫随，我这个不求上进的蠢猪，自然也住进了猪舍。有时，朋友对我调侃说，小学学算术的时候，鸡兔共笼，计算鸡和兔子的脚各多少，确实是道难题，可如今人猪同圈，计算起来就不难，时代真的进步了，真的进步了哟！正由于我愿意与猪为伍，原来让人目为千里马的我，自然掉了价。他们说，县委书记缠着个五类分子的孽种，二十一类的内专对象，好端端的晋升的台阶，被我自己毁了，真是自甘堕落，不可救药。幸亏我还有那层与左林的特殊关系，他们不看僧面看佛面，总算没有痛下决心，把我拉下来，许多年里，我的职务仍可以在原地踏步。要不然，早被人推下了悬崖，粉身碎骨了。但是，也正由于我缠着个五类分子的孽种，二十一类内专对象，所以，文革中三起三落，被整得趴地不起。好在我以前虽然无特操，可为人指背的事并不多，赤条条、光溜溜，如十八癞子，毛发稀疏，彻底的革命派怎么也抓不到多少辫子。兼之他们觉得我无从政的野心，不是他们夺权的绊脚石，他们除了将我赶出县委大院，把我的“宫殿”拨给未来的皇帝——如今的造反派的头头住以外，也就没有再节外生枝，找太多的麻烦。
这样，在文革中那些靠边站，或者被DD的日子里，我就可以长期僵卧在“猪圈”中。生活乏味，精神空虚，就跟随新荷整饬‘“猪圈”的周边环境。我们将“猪圈”前的臭水沟的污水撇开，挥锹铲土，肩挑背负，把泥土运送到水沟下的低洼处，凿成了个东西宽十米、南北长六丈的椭圆小池，从莲峰下凿渠引清泉灌注池中；又四处捡石块、觅砖头，效燕子一口口泥垒窝，砌好了池岸；东西岸各植柳五棵，南北岸各种桃十株，池中植莲养鱼；春来，岸上桃花娇欲语，池中红荷映碧柳，水里游鱼吹细浪：真是别有一番风景，另有一种情趣。与苏州园林比，固然它算不上大家闺秀，不过，情人眼里出西施，在我看来，小家碧玉，它确实当之无愧！
按理说，我是**的县委书记，是地道的无产阶级，应该具有改造旧世界的气魄与力量。池新荷出身资产阶级家庭，五类分子的孽种，属二十一类内专对象，理所当然她应该被我改造她过来。可现实生活轨迹，却全不是这样。不是我这个无产阶级拉着她的手，向着**的康庄大道奔，倒是她牵着我的鼻子，在资产阶级羊肠险道上走。坚定的无产阶级分子说，革命取得胜利以后，被资产阶级和平演变，如饮美酒，舒舒服服；搞社会主义革命，需破釜沉舟，不认六亲，为痛苦煎熬。我还有父母，兼有妻儿，自分不能破釜沉舟，做到不认六亲，也不想受煎熬，自然就只能与池新荷沆瀣一气，同流合污。可是，越跟着她走，就越觉得她处世做人最正确。她曾赠给我的《守真歌》一诗，如横流的沧海，几乎淹没了我脑海中的马列主义的星星点点的孤岛。她这样写道：
崇奢尚权易，归朴返真难。
明皇竞奢靡，垂老走蜀川。
李斯擅权柄，东市叹黄犬。
皇冠血染就，功成白骨山。
陶朱辞高位，五湖西施伴。
常拥公孙被，轻舟过险滩。
勤种南山豆，黍稷盈东田。
东篱志高洁，浊酒乐陶然。
第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦 29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱2
书香屋 更新时间：2010…3…5 10：11：42 本章（。dushuhun。）字数：3645
我想，马克思告戒我们，“全世界无产者联合起来。”《国际歌》发出号召：“这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特耐雄纳尔就一定有实现！”可见，实现**的先决条件，是全世界无产者团结起来，可是，时隔不久，列宁又说，无产阶级革命可以在资产阶级统治最薄弱的国家实现，无产阶级必须首先占领城市，然后再扩展到农村。俄国无产阶级依据列宁的理论，在世界的一隅，取得了社会主义革命的胜利，可见这一理论是正确的。可是曾几何时，中国**按照这个理论，进行了艰苦卓绝的斗争，却始终失败。最后提出农村包围城市的革命道路，才取得伟大的胜利，建立了中华人民共和国。究竟“公”理、“婆”理，孰优孰劣？仁者见仁，智者见智，谁又道出个准确的短长？世界本来就千姿百态，要用一种模式去限制丰富多彩的现实生活，那岂不是削足适履？倒是新荷说得实在，如果人们极度“崇奢尚权”，即使登上了权力的颠峰，夺过来的皇冠高位也是飘杵的鲜血染就、蔽野的白骨堆成的。弄不好，就会如“明王”、似“李斯”，“走蜀川”，“叹黄犬”，穷途命蹇，那又怎么能实现幸福美满的**？而“归朴返真”，能“拥公孙（布）被”，能“辞高位”，化解矛盾，就能绕过生活中的急流险滩，达到社会和谐的目的，个人自然永与家人团聚，长与“西施”共枕。也许有人认为，在劳动人民搬掉三座大山以后，无产阶级的政权就是铁桶江山，这是一种极其幼稚的认识。其实，在社会主义社会里，矛盾也普遍存在，有时也会激化，处理不当，斗争不可避免，甚至走向反面，原来的“铁桶”反被锈蚀，还不如木桶。苏联的解体与东欧社会主义阵营的瓦解，不正是给这些人的当头棒喝。在我国，这样的事虽然现在还没有发生，但也不能说明这种状况今后绝对不发生。文革中，如果林彪实现了他的《“571”工程纪要》，“九·一三”前，飞抵了广州，另立了中央，南北对峙，兵刃相加，现代化的飞机大炮、热核武器，远远胜过古代的弓箭长矛，到那时，岂一句“千里无鸡鸣，白骨蔽平原”苍白无力的诗，就能了结？因此，新荷在赠诗十年后，在林彪摔死蒙古之时，又幽默地对我说：
“尤瑜啊，为了使你这颟顸的榆木脑袋更开点窍，不至于老拜申公豹为师，再将眼睛长在后脑勺，看不到眼前万千变化的形势，因此，我还得在十年前赠给你的诗中再加上两句：‘林彪篡权柄，摔死温都汗。’”
的确如此，国家在人民当家作主以后，究竟什么是资本主义，什么是社会主义？那些自称马克思主义理论家这个说公理，那个道婆理，谁也没说清。倒是**独裁复辟的可能严重存在着，为了争夺权力金字塔尖上的宝座，哪个伟大英明的政治家不在拼你死我活。因此，在当代，人民用铁的手腕，去限制、削弱某些人掌握的私欲过分膨胀的权力，就成了当务之急。然后，在这基础上，全体人民再勤种“南山豆”，并且又能安贫若素，满足于一杯“浊酒”，用自己诚实的劳动去创造新世界，造福人类，那么，这个世界就会不断进步，和谐美满，成为人类的乐园。如果一味强调斗争，甚至恣意鼓吹意识形态里的阶级斗争，谁说错了一句话，谁的文章（。dushuhun。）有什么瑕疵，或者根本没说错、文章（。dushuhun。）无瑕疵，而他认为说错了，文章（。dushuhun。）有瑕疵，谁就是资产阶级，那么马克思、列宁不也说过为后来的革命实践证明是不正确的话，岂不他们也是资产阶级？这样，这个世界上哪里还有真正的无产阶级，真正的**者？以自己的憎恶揪住别人不放，进行残酷的斗争，物极必反，冤冤相报，这世界何时才能安宁？
这些年来，什么是思想领域的阶级斗争，什么是文化革命，说得多么冠冕堂皇，说穿了其实就如狼要吃小羊，找了个小羊弄脏了水、害得它狼不能喝的歪理一样，某些当权者也挖空心思，玩弄文字游戏，找个“莫须有”的罪名来打杀异己分子。“文，文化”，在常人看来，应该是：文字、纹理、形象，给人以赏心悦目的美感，可事实上，几千年的历史昭示我们，“文”就是它的谐音字“焚”、“坟”，就是焚书坑儒。自古以来，因文字而获罪下狱，被焚或被处斩的，尸骨丘积，高坟累累。“语，语言”，在常人看来，就是“谕”，是人们用以传情达意的工具，正如江河湖海上来往的舟楫，是为了使货畅其流一样，无非是使用语言以通其意。她应该是人们忠实的伴侣，人们在艰苦的劳动中，用以沟通思想感情，以取得行动一致的效果；在艰难竭蹶中，用来宣泄自己的愤懑，求得灵魂的片刻的慰藉；在幸福美满的生活中，共同品尝生活舒适温馨。它是沟通思想的“桥”，是愉悦人们的精神“和风”、“及时雨”，人们对她应该“誉”。可在残酷的现实中，“语”已嬗衍为“谀”、为“舁”、为“舆”，奴颜婢膝、献媚取宠，死心塌地给别人抬轿子。进而蜕变为“狱”、为“庾”，因出语不逊获罪而下大狱，以至于庾毙。世间事物的是是非非的扭曲的变形，一至如此，江山又怎可复识？可悲啊，真是可悲啊！
我过去不明白个中底细，总是咬着只死老鼠，认定某个道理是铁定的原则，一脚踩定不移，结果，北来的暴风，南来的骤雨，打得你晕头转向。是新荷启发我认识到，人们头脑这个特殊工厂里生产产品——意识形态，如天边的云，晨间的雾，一时难以琢磨透。你今天认定它是魔鬼，也许未来证明它是天使，今天认定它是真理，也许未来证明它是谬误。它不像工人铁锤下的锄头，农夫田中的稻穗，实实在在，根本不可能说成是别的东西。昔人有言：此亦一是非，彼亦一是非，唯无是非感，庶几无是非。此后，有关意识领域里的虚无飘渺的矛盾斗争，我就绕道走，打造锄头、种植稻子的实事，我则拼命干，三起三落，打而不倒，确实省却了许多事。她曾告戒我，宪法上明明白白规定公民有言论的自由，但公民又几曾有过这种自由？整风开会求人提意见，别人不想说，他们就如老和尚，将“知无不言、言者无罪”当作经文念。你说千般好，他压根儿没听到，你说的偶尔有几句不中他的意，就斩头去尾，挑出中间的刺，将它渲染成日本鬼子的刺刀，美国佬的机枪大炮。别人不想说话，不要言论自由，他们连哄带骗又再逼，非要你说不可，你“奉旨”说了几句心里话，逆龙鳞，捋了虎须，不中他的意，不顺他的眼，他就将他划为右派，当作砧板上的肉宰割。弄得这个好端端的世界，只有羊羔们的模糊的血肉，只有屠夫们的刀光剑影，哪里还有一点儿自由的影子？“知无不言、言者无罪”衍变为“言者有罪，罪不可赦”、“引蛇出洞”，引出洞的就是毒蛇，就该彻底消灭，哪管你是蚯蚓还是泥鳅？你千怨万咒不要怨别人，最该咒的还是你自己，怨就怨你自己被鬼摸了脑壳错出了洞。自古以来黄泉路上冤魂多，再多千个万个，又算的了什么？你就安安心心认倒霉。古代曹公宛城战张绣，借用军需官的头，以平息枵腹将士的愤怒，军需官恰好撞上了枪口，做了冤大头！在某些人眼里，民主自由写进宪法，只是他扯起的一块掩饰狰狞面目的遮羞布，一旦觉得它碍手碍脚，自然会毫不犹豫地扯掉。照他们的想法，床榻之下，岂容他人睡？因为他们疑神疑鬼，草木皆兵，杞人忧天，满目都是不拿枪的阶级敌人，要争夺他们手中的权力，不发动反右派斗争，不发动文化大革命，不动用舆论的机关枪大炮去打杀他不顺眼的一切，他们就吃饭不香，睡不稳觉。他们口头上标榜自己有海纳百川的胸怀，给他提的意见，只要有百分之一的正确，他们就百分之百地接受，可实际上，他们的心地远远比极端狭窄的曹操还狭窄。弥衡裸衣打鼓骂曹，一时曹操还吞咽了这个苦果，再使心眼把杀弥衡骂名推给黄祖。而现在上上下下的某些人，哪里比得上曹操，他们是地地道道的黄祖，他们要整谁，找到了在上游喝水的小羊，诬弄脏了下游的水、害得它狼不能喝这个理由就足够了。经新荷这么开导点拨，我的头脑也渐渐开了窍，从此我不与人争，不打自倒，因而避开了锋镝，几经反复周折，最终打而不倒，反而让我洞若观火，认清了这人类社会这光怪陆离的迷宫中的一些真真假假、兜来转去都出不去的迷魂道。
其实思想理论这东西，有些已为无数客观事实证明了的，那是真理，我们应该信奉，践行；有些还没有被证明，那是假说，也许将来可能是真理，也许最终是谬误，这就只能等待人们将来用客观实践去验证。今天不分青红皂白，将一切假说一律封杀，岂不也有可能屠戮未来的真理？在中国，无产阶级革命的第一枪就是射向孔夫子，《新青年》的宣言就是“DD孔家店”。具有讽刺意味的是，时间的长河，波浪迭起，曲曲折折，绕了一个大圈子，又回到了过去的洄水窝。孔夫子打而不倒，死而复生，几千年过去，几十年过后，我们又将他扶起来。如今似乎半又回到了董仲舒的时代，尊孔、崇孔、祭孔呀，连中小学课本也选用孔家店的《论语》章（。dushuhun。）句做教材呀，将孔老夫子的出生地辟为旅游胜地。争来争去，DD扶起，扶起DD，才贴上的招贴立刻扯下，没过多久又将它贴起，往复无穷，�