北宋石头文集- 第2部分

　　年少时的爱恋无所顾忌，让人思绪飞的更远，少有了现实生活的束缚，处于双方的理想状态，最终的结果往往是无果而终，各自空怀柔情而分别或许永不相见。现实状态下的爱情，只要双方不那么令人讨厌，各方面大体合得来，遂走进婚姻的殿堂，成就一对美满夫妻，这爱情不那么纯真，也许双方是各有所需，不再是单纯的爱情，品味起来是稀释了的红酒，远没有原始纯度的浓烈。两人会同时爱上对方么？梁祝也未必如此。

　　总是一方倾慕另一方，对方心中觉察，遂引起注意，进而双方心中互通，才将这爱情演绎的轰轰烈烈。

　　古人云痴情女子负心汉，当今社会的发展，诸多原因使痴心男子负心女成为现实。现实生活中也许永远不存在伟大的爱情，爱情不是象捂热石头那样，时间长了就会捂热，爱情需要的因素太多。

　　但当诸多优秀品质及符合谈情说爱的条件聚集时，对方还不为所动而麻木不仁，这就缺少一种感情。当然这其中最主要的是真挚的情感，一颗真诚的心，一个拥有真善美的品行，足以让爱情之门洞开。

　　有句话说爱情可以让一个人为另一个人做任何事，始终认为此言不假，但现实条件的限制往往使一方对另一方却步，也许梁祝也活该成为爱情的经典绝唱。倘若梁祝遍地都是，那梁祝也不会被人称为经典而令人永记心中。

　　爱情是唯一的，因为双方对彼此来说都是不可复制的，是独一无二的，难怪祝英台要死随梁山伯而去呢。

　　为什么有唯一？这缘自我们的心，如果心之所系，那么爱情将永久不灭。倘若两心不能彼此关照，长久以往，如对牛弹琴，如水中取火，爱情将失去伟大的意义，或造成一厢情愿，如此说来真正的爱情或许并不存在，梁祝方能成为空前绝后的经典。

　　观今人之爱恋，不如梁祝般相互生离死别，相互相思而生病而泣血，这就失去了爱情的伟大意义。谁说谁是相互深爱着对方的，这话里的水分着实不少。这话远不及梁山伯临终说的话来的凝重，也远不及梁山伯的话有分量。那么，梁山伯在哪里？他是化成了蝴蝶，人能化成蝴蝶么？当然不能，那么梁祝也活该成了绝唱，或许世上真正两情相悦的爱情并不存在，也活该成了绝唱。txt电子书分享平台　

永远的烟花
大年过后是小年，我早就期盼着元宵节的到来，因为到了元宵节，我可以在家里吃元宵，可以到街上观花灯，还可以看满天的烟花鸣放于初春的夜空，那情景一定迷人而壮观。

　　终于到了元宵节，正月十五的晚上，我和母亲吃过晚饭，听说街上要放烟花，我拉了母亲，说，我们一起去看烟花。母亲高兴地答应，临走又拿起一件厚衣服让我披上，说夜里冷，别感冒了。我挽了母亲的胳膊，一起到街上去。

　　街上有些寒风，可行人却全然不顾这些。满街彩灯高挂，一路通明如白昼一般，小孩子们提了灯笼满街走，耳旁不时响起鞭炮声，人们三五成群聚集在一起，路上的车辆稀少，行人遍布了大街小巷，仿佛都在等待那一刻的到来。

　　虽然有预告的时间让人们做了心理准备，但是一声惊雷打破了夜空的宁静。行人不约而同向天空仰望，一朵绚丽的礼花划破天空的黑暗，在人们的头顶大放异彩，成为万人瞩目的焦点，众口一词的唏嘘声惊人地一致在耳旁齐响，人们抑制不住内心的喜悦，痴痴地望了天空，期待更为精彩的画面上映。

　　第一次的烟花让我欣喜若狂，虽然在电视画面上也见到过放烟花的场面，但那终究不是现场，没有身临其境来得直接，烟花就在我的头顶绽放，那感觉就像伸手就能触摸到一样。我拉拉母亲的手，母亲明白我的意思，母亲把我的双手捧在手心，我们一起仰望着天空，依旧看那绚丽的烟花。

　　经过第一次的燃放，原本显得寂静的街上顿时乱作一团，这乱不是人们的惊慌的乱，是人们仿佛听了某个爆炸性新闻一样，惊呼和低语同时在人群蔓延，好象一夜之间要把内心深藏已久的情绪彻底释放，不过都没忘了向天空仰望。

　　这烟花持续不断地在天空绽放，七彩的颜色争相上演。人们总是先听到一声惊雷，然后在嘴里念叨：快了快了。这话音没落，烟花就在天空开放：这是孔雀开屏；这是牡丹斗艳；这是金菊盛开；这是巨龙腾飞。有的人能看出表现的是什么主题，不太懂的人就边听了行家的介绍，边看那烟花就做比较，一边点头称是。我和母亲在一旁观看，没有出声，看了那烟花在天空划过美丽的弧线，随后消失得无影无踪。

　　看着聚集的人群，听着持续不断的欢呼声，再仰首看看美丽的烟花，我想，烟花固然美丽，但它却只能取悦了一时，它好似昙花一现，然后消失得无影无踪，称不上永远绽放在天空，烟花的生命是短暂的，它从平地升腾而起，在天空绽放自己的美丽瞬间，之后便消失的无影无踪，我们能从地上找到烟花燃放后的踪影么？但是烟花总有它的用处，世间万物都在各司其职，人也不例外。

　　寒风中，我望望母亲的脸，母亲是有点冷了，可她仍然把我的手攥的紧紧的。依偎在母亲怀里，看着还在燃放的烟花，我感到有种说不上来的温暖。我把从家里出门时母亲给我的厚衣服脱下来，我要让母亲穿上，母亲挡住我的手，说，只要你不冷，我就不冷了，就放心了。我突然有个想法，我拉了母亲的手，我说我们不看烟花了，我们回家。母亲疑惑地看看我。我下定了决心，我一定要回家，我要回家为母亲做元宵，为母亲端上热乎乎的元宵。母亲吃了元宵，这心情一定要比看了烟花更高兴吧。

　　回家的路上，我回头看看在天空的烟花，烟花依旧灿烂，可我总觉得这烟花中少了点什么。我毅然回过头，拉了母亲快步回家，我要为母亲做元宵了，我不但要做元宵，还要为母亲做饭，还要为母亲做更多的事，因为，烟花只有瞬间的绚丽姿态，只有母亲才是我永远的母亲。　电子书　分享网站

葡萄架下的泪滴
我们总感慨七月初七天上的牛郎要会织女，心中不免要为两人的相会而高兴而祝福，可谁又能体会到两人为了这一年一次的见面而痴痴地等了三百多天？谁又能体会到两人短暂相见后又要分别时心中的痛苦？

　　牛郎织女原本是在了一起。织女是天上来的，羡慕人间的生活私自下凡；牛郎原本生活贫苦，由老牛做媒，与织女结为夫妻，过了几年幸福生活。后来天庭震怒，就以银河为界，只许两人一年见上一面。

　　月朗星稀之夜，站在葡萄架下，看挂满枝头的诱人的葡萄，遥想了天上的牛郎要会织女。两人一年难得见上一面，好心的喜鹊架了桥梁，使二人在银河之上牵手成为现实。

　　平日里喜鹊三五成群映入眼帘，长的尾巴给人留下深刻印象，近日却不见一只，原来它们相约了要去架桥，好让牛郎织女在桥上说话。倘站在葡萄架下，会听到二人的悄悄话。月朗星稀的夜晚，银河之上喜鹊架的桥上会让牛郎信步前行。一前一后两个儿女在牛郎的肩上挑的担子里晃悠，他的脸上淌满了笑容，他要见自己的娘子，儿女们很是听话，他们要见自己的母亲；织女从对面而来，她要看自己的丈夫，要看自己的一双儿女。

　　这里要感谢老牛，织女飞上天时，老牛甘愿牺牲自己，让牛郎披了牛皮追上天去；这里要感谢喜鹊，两人隔河相望时，喜鹊甘为人梯，使他们越来越近，最终得以相聚。两人见面会倾诉相思之情，也许牛郎会心疼织女的脸上又多了几道皱纹，织女会怜惜牛郎又瘦了许多，织女会细细抚摸一双儿女的脸庞看两个孩子有什么变化，儿子和女儿会痛哭流涕舍不得母亲再次离开。可惜一天的时间总是短暂，千言万语总也言说不尽，一年是多么漫长的日子，三百六十五天，只有这一次相见。恐怕簇拥成桥的喜鹊也会伤感落泪，也许喜鹊宁愿日日架桥不返人间也不忍心两人分离。

　　离别之时，牛郎也许会交代织女注意四季的平安，织女会让牛郎继续看好两个孩子，然后两人依依惜别，此后又是一年漫长的等待。

　　我们总习惯于在七月初七才想起牛郎和织女，七月初七之外的三百多天，牛郎和织女在干什么？两人是不是依旧翘首的期盼与痴痴地相思？

　　我们回过头来，此后见了喜鹊，心中恐怕要生出敬意；见了黄牛，恐怕要心生感激。是它们让有情人终成了眷属，我们见过喜鹊与老牛在一起的合影么？如果有机会，为它们留下一张照片，那纪念的意义定是非同一般，正是这最平凡的老牛和喜鹊成全了最伟大的相会，它们的功劳着实不小。

　　感慨之余，站在葡萄架下，细细聆听他们说话，忽然觉得有雨滴落下，虽是多雨之秋，但明月依然悬挂，哪里来的雨滴？突然明白这是两人相见时流下的泪滴，这泪滴从万里之外的天空划落，落在我们脸上，尝尝有甘甜也有酸楚，是啊，一年相聚一次，哪里会没有泪水呢？两人痴痴地相互凝望，是只为期待一年只有一天的相会么？他们是不是太傻？为什么不肯回头？难道，难道他们根本就没想到过回头？！（完）

武松与韩愈
武松是《水浒传》里的武松，韩愈是唐宋八大家之首的韩愈，咋看起来，这两个历史人物好象毫不相干，但是孟州这个地方却将两人联系起来。

　　《水浒传》里的武松，英武地走州过县，杀人越货，惹的后人看了止不住热血沸腾，平地里起一身正气，豪气自然溢于胸中。但那是书中的人物，历史上有无此人不得而知，只留下英雄的形象，使人久久不能忘怀。有武自然不能少了文，文武双全方能一张一弛，自然想起一个大文人，被后人称为“文圣”的人物，唐宋八大家之首的韩愈，开一代新文风，文章起八代之衰，后世文章自此人而大为改观。

　　从历史的长河看，这两个人物对历史的影响不能说不大，但是什么原因能将两个人联系在一起？

　　在《水浒传》里，武松是发配到了孟州牢城，倘若照此发展，武松可能永无出头之日。巧就巧在那个施恩，一眼看中了武松的一身好武艺，自己正好有私仇可报，遂利用手中便利，替武松开脱，去寻那蒋门神报仇。途中武松沿街饮酒壮胆，沿途的酒店仿佛施恩开就，成全了武松的一路豪饮，见了蒋门神方能游刃有余，潇洒地将其教训一番。此时的孟州好似武松的孟州，言说要蒋门神离开此地，不得再在孟州地界出现，那个蒋门神，当时颇有些好汉不吃眼前亏的味道，连声应承。这样施恩方夺了自己的快活林独自经营，想必事后武松一定成了施恩的座上客，更是他的大恩人。事情好象就此可以告一段落，但这个蒋门神决非等闲之辈，私下去寻了在孟州的张都监。这个张都监，好象是文人出身，知道用些技巧，邃利用手中权势，软化了那武松，设一个小计，将武松重新发配。此时武松方才明了，又奔回孟州将张都监全家灭口，遂了却胸中怨气。后来行至十字坡，遇到了那个孙二娘，与其结伙同到山上落草，至此武松方才完全离开孟州。

　　韩愈一生没有长此留在孟州，也没有武松那样的传奇故事供后人传诵。但是，韩愈生于孟州，孟州是他的故乡，孟州是韩愈的孟州，对孟州而言，韩愈是真实存在的，他不象武松那样令人怀疑其真伪。韩愈的文章流传千古，以平实的文风一改传统文章的惯例，成就了一代“文圣”的美誉，《师说》《马说》等名篇成了千古绝唱。韩愈一生在他乡做官，但故乡对他的影响最大，想必当时韩愈身处他乡时节，思乡之情定会萦绕于心头，一方水土养一方人，少时的思想会影响他的一生，从而能写出那么多妙手文章。韩愈死后埋葬于此，后人修了坟墓，建了陵园，尊其名曰“韩园”，于是“韩园”就成了后世文人游客瞻仰韩愈的好去处。

　　就是这样两个人：一个武人，一个墨客；一个过客，一个乡人，两人成就了孟州在后世历史中的影响。现在的孟州城，其中两条大街并排而行，一个是韩愈大道，一个是武松大道。如果要游玩，可以到武松公园，可以到韩愈陵园，后人只得凭借了现代的建筑物遥想了两个人物的成就，可是他们为我们后人留下了什么？

　　漫步在武松大道或韩愈大道，逢行人便问，你知道武松么？众多行人都会回答，就是那个打虎的武松啊，知道知道，他还在这里打过蒋门神呢。再问行人，你知道韩愈么？回答，知道知道，这是他的老家，他还写的一手好文章呢。逢到众多酒店，问老板，你知道武松么？老板笑了，咋会不知道呢？武松就爱喝酒，也有一身好武艺。问知道韩愈么？说怎么会不知道呢，就是那个韩文公嘛，他的陵园在前面呢。问老板，城里有没有快活林饭庄？老板沉吟半日，说没听说过，不过你的主意也不错呢。走在街上，自己也在想，如果在这里开一个快活林饭庄，生意会怎样呢？人们会不会因为武松的名声来此饮酒呢？会不会因为快活林的名声来此而乐此不彼呢？城里的人会不会有武松的遗风而人人善饮呢？既然是文圣故乡人，是不是人人都会随口说出韩愈的篇名而吟诵数篇文圣的文章呢？是不是这里的学生的写作水平会不同与它地而高人一筹呢？我想也许后人只会想象了两人的生平及在孟州的作为，历史长河的冲刷也许会冲淡两人当时的深刻影响，对孟州人而言，两人也许已经没有了实质存在的意义。因为武松和韩愈已经是公众人物，是天下人共赏共识的，两人此时对孟州而言，不过是两张闪光而耀眼的名片，是外人对孟州加深印象的砝码。

　　每个地域都有自己的历史人物，他们在历史长河里往往留下浓重的笔墨，留于后人凭吊。武松和韩愈，一个是流传于市井闹市的民间人物，一个是登上大雅之堂朝堂公卿，《水浒传》成就了武松的英雄壮举，土生土长的韩愈使得后人引以为自豪。岁月划过千年，经过数次历史变迁，朝代更迭，历史人物如走马灯般轮流上场，也如大浪淘沙般留下少数发亮的闪光点，很难看出两个人物对孟州的影响。要论影响，《水浒传》会影响，韩愈的文章会影响，但是这种影响是抽象的，不是现实存在的，是存在于脑海里凭人想象的，不是活生生在现实生活中伸手就能抓到的。

　　武松不用文字解决问题和矛盾冲突，只凭借了拳头；韩愈不会武功，文章的分量却力大无穷。拳头解决的是个人身体问题，文章解决的是大众思想问题；拳头只有短距离的短兵相接，文章却能神游千里，万古不灭。

　　坐在孟州城里，倘能静下心来，饮酒初尝滋味而微醺，远不至于耵聍大醉，胸中藏了豪气，决不将拳头向人，只将这豪气在胸中回荡，岂不妙哉？此时若能文兴大发，胸中文章一挥而就，岂不更妙？可见只在胸中藏英武之气，拳脚不乱发于外，不至伤人于无辜；笔下写妙手文章，供世人或赏或评，这样文武两全，不失为人间乐事。回首想想武松和韩愈，在当时，他们大概不会，也没有这样的想法。

　　望望过往于孟州街市的行人，突然觉得他们身上再也没有武松和韩愈的荣耀光环，他们已经如常人一般，是世间普遍存在的一员。也许武松和韩愈的名字不应单独存在于城里的道