三国大教皇- 第32部分

　　　　百思不得其解，他便寻来最为信任的栾福询问缘由。

　　　　栾福答得理直气壮，“少爷七岁作《聊斋》，九岁写《原富》以幼弱之年岁著书立传，十三岁进京在渭河诗会大放异彩，袁司徒寿宴之时更是创出绝妙音律，被许子将称之为救世之神才。试问这世间还有谁能在少爷这番年纪，能有如此作为？没有，闻所未闻……是以，全家所有下人早就把少爷看作是降世的神君了。少爷既是神君，所创的圣母教自然也就是真正的神教，下人们焉能不信？”

　　　　栾奕恍然大悟，他还真从来没有想到这一层。这也就是说，神才之名在一定程度上可以为日后推广教义起到助推作用。

　　　　栾福接着道：“此外，很多下人最初对祷告一事将信将疑，寻思没给主母大人烧香、磕头，许下的愿望能实现吗？您猜怎么着，还真就灵验了。那天，小翠丢了副镯子，到处都找遍了就是不见踪影。那桌子是少爷今岁上元节时赏给她的，她喜欢的不得了。是以丢失之后，急的她不行。于是，她当着我们的面向主母许愿，恳请主母指引她把镯子找回来。结果第二天一早，那镯子就出现在了她的柜子里。可是她明明记得前一天翻过这个柜子，根本没有镯子的踪影，这才刚过一天，镯子就凭空冒了出来。这事家里所有人都听说了，均是稀奇不已，暗暗感叹圣母法力无边。”

　　　　栾奕闻言不由发笑。当真是女娲大神发威把小翠的镯子找回来了吗？当然不是，只怕真相是闹了家贼了吧！有人跑到小翠房间，偷了他的镯子，还没来得及拿去卖钱，却听到小翠公然祷告，求圣母帮她找回镯子……无论是出于对神灵的敬畏也好，还是做贼心虚心里作祟也罢，总之那人害怕了。于是，第二天乖乖地把手镯原封不动的放回到了小翠的柜子里。而对此毫不知情的小翠，则理所当然的把镯子回归一事与向圣母祷告联系到了一起。

54礼拜日

　　　　教堂竣工，首批神职人员成功洗脑，崭新的纸质《圣母经》印刷完成，意味着圣母教开坛准备工作彻底结束。剩下的，就是开坛立教了。

　　　　大汉中平六年九月十六，被栾奕定为华夏大地上的第一个礼拜天，自此之后的第二天便是礼拜一、礼拜二……与后世一样往复循环。

　　　　自八月开始，栾奕雇佣了三十多名孩童，整日在大街小巷四处宣扬圣母教将于九月十六开坛授法的讯息。同时，但凡在栾家各大产业消费过的人，均可领到一张书条凭证。并告知领到凭证者，到了圣母教开坛那天，持凭证可免费领取神才栾子奇刚刚撰写完成的书籍一册。

　　　　在栾家产业里消费的人群，多为有些家底的富人，对于他们而言，买书不成问题，按理不会贪一本书这样的小便宜。可是别忘了，圣母教所赠送书籍的作者那可是栾奕。栾奕之前所出的《聊斋杂谈》和《原富》，无一不是受世人热捧的书籍。因其印刷数量有限，始终处于供小于求的状态，很多人想买都买不到。流入济南国内的书籍更是少之又少。

　　　　现如今，竟能免费领取一本栾奕著作，据说前10名还可获得栾奕亲笔签名，如此好事怎能不让历城县周边的富豪们欣喜若狂。恨不得天天到栾家旗下商铺消费，以求多换些凭证来。

　　　　不过，很可惜。栾奕提前料到他们会玩这一手，于是乎早早规定，没人只能领取一枚印鉴。

　　　　是以九月十六日开坛之日一早，圣母教历山总堂的大门前等待领书的人们便排起了长队。

　　　　拿到崭新的《圣母经》后，人们均是震惊无比，惊呼：这书竟是用蔡侯纸制成的！

　　　　在这个时代，蔡侯纸仍是昂贵的象征，一张蔡侯纸的价格甚至比绢帛还有贵上几分。由它印制成的书籍不可谓不珍贵，而就是这样一本珍贵的书籍却可以在圣母教的庙里免费领取。让人不得不感叹：今日来参加圣母教开坛庆当真是不虚此行。

　　　　领到经书的人们，每十人一组，会有穿着统一洁白长袍的教会工作人员，也就是神职人员引导他们参观教堂，从藏经阁、阅览室，再到餐厅，将墙上壁画所描绘的故事，结合人们手中的《圣女经》，将圣女创世的事迹详细讲解给他们听。

　　　　戏志才的徒弟，说相声出身的小武便是其中一个十人小组的讲解员在东汉这个时代，人们茶余饭后的娱乐项目实在少得可怜。因此，在倾听了这些闻所未闻的故事后，来访的人群无不稀奇，直问小武：子奇先生是从哪里得知这些书上未曾记载的事情的？

　　　　小武骄傲、崇敬之情溢于言表，“我家公子，现在应该称呼为教主了。主母见人间百姓生活困苦，便用大能的手将赐予教主大智慧，让他向世人传播福音，救赎大地上的罪孽，引领世人叩响天国的门。在主母的国度，得永生。”

　　　　听者愈发稀奇。结合栾奕出生有异象的传闻，再加上举世闻名的神童、神才称号。人们很快便将他与小武口中所说的主母所托之人联系在了一起。“莫非……子奇先生真乃天神降世？”

　　　　“子奇先生若不是天神降世，怎会知道墙上这些事儿！”回应者显然已经深深陷入到了壁画所营造的浓厚宗教氛围之中。

　　　　自古以来，中华民族的成员们一直热衷于追求长生不老，东汉末年济南国内，来参加圣母教开坛礼的人们亦是如此，对于小武所说的“得永生，入天国”格外感兴趣。

　　　　小武便将众人引入正殿，指着左右两侧，天堂、地狱对比鲜明的壁画对他们说：其实人死之后都能得永生，所不同的是：有的人享受永生之乐，有的人则承受永生之苦。积德行善，乐善好施的人们会像左边的农民那样，升入天堂，那是一处没有罪恶、贫穷、疾病、愁苦的极乐世界，在这个耸立在云端之上的国度里，人的一切愿望都能够实现。

　　　　相反的，欺男霸女，多行不义之人则在死后坠入地狱的深渊，那是一处昏暗，四处游荡妖魔鬼怪的恐怖世界。背负罪孽的人们，将像右墙壁画上的那名士子一般，永世承受苦难。恶魔会剥去他的皮，然后给他严丝合缝的缝补到身上，然后再剥皮，如此循环，永不止歇，其中的痛苦可想而知。罪孽更深的人，还会被放入油锅里烹炸，直炸的罪人血肉模糊。恶魔此时，会将罪人捞出油锅，用妖法治愈他的伤，然后再扔进油锅烹炸。如此往复，循环不停，简直生不如死。

　　　　看到地狱受难壁画的人们不寒而栗。但凡做过几件恶事的人都不由自主的冒出冷汗来，惊恐不已，暗道：要按这么说，自己死后岂不是也会到地狱受这般苦楚？

　　　　负责引导的小武看出了他们的心思，安慰他们说：“主母慈悲、仁爱，且宽容。只要世人诚实的承认自己犯下了罪，并甘心悔改，洗心革面，多做善事、好事，关爱教内的兄弟姐妹，宣扬圣母的福音，支持教内事物，那么……主母便会喜乐他，接纳他，宽恕他的罪，允许他升入天国。”

　　　　众人连连点头，交口称赞道：“主母慈悲……慈悲啊！”

　　　　见讲解达到预期效果，小武笑了笑，恭敬地邀请本组成员在指定连椅落座，小柏、歌女樱莲、琴师王伯、缶师张栩、厨师李鑫等人引领的小组亦是相继而来，整齐入座。一炷香的工夫，各就各位，晚来的只得站在后排，或者连椅之间的过道里。

　　　　一时间，正殿之中已是人满为患。

　　　　辰时，栾奕从后门而入。今日的他头戴白巾，身穿一身乳白色的长袍，脚踏白靴，整个人被包裹在圣洁的乳白色彩之中。与其他神仆一样，在哪长袍胸口中央位置也绣着象征圣母教的血红色十字型标志。

　　　　他手中紧握的莲花大锤此时看起来像是一根法杖，尾端杵在高台木板上，咚咚作响，每一次撞击都仿佛触及到在座所有人的心灵。

　　　　他面色严肃，在圣母女娲神像右手边站定，用睿智的目光扫一眼台下接踵摩肩的人群，高声道：“圣母博爱，于大汉中平六年九月十六在历山之下创教拯救世人。我辈当感念圣母恩典，坚定圣母信念，遵循圣母教诲，求圣母降圣灵于我辈之心，洗心革面，追求永生极乐。”

　　　　“但求永生极乐！”台下各神仆挥舞着右拳扬声大喊，各神仆小组内的参会者则有样学样，稀稀拉拉跟着笑声念叨：“但求永生极乐！”

　　　　栾奕接着说：“数十万年前，圣母创世、造人，这些历史想必大家都从教会神仆哪里听过了，经文里也都有记载。圣母造人，赐予我辈生命、智慧和**，生命使我等富有活力，智慧让我等有别于野兽、牲畜，**教我等知道进取，正是这三项伟大的馈赠让我等凌驾于万物之上，仁慈的主母啊……希望她的儿女幸福安康。然而，世人却辜负了圣母的期望。人们将生命是为草芥，将智慧滥用在奸计上，让**化身为贪婪……欺诈、偷窃、贪腐、残杀在人间蔓延。仁慈的圣母始终关注着世人，他不忍世人就此在罪恶中沉沦，走向地狱的深渊。于是，她用她的灵对我说，栾奕，去吧！去向世人宣扬我的福音，去救赎他们的罪孽，让他们升入我的国。”

　　　　栾奕顿了顿，见大家听得认真，便接着道：“所以，我栾子奇便在这济南国历山之下建了神的殿。很多人可能想要问我，为什么到了济南才建殿，为什么之前在故乡颍川时不宣讲主母的福音？答案很简单，济南国的百姓们，你们是有福的。因为很久很久以前，主母曾来过济南地。那时，共工、祝融之战已经结束，共工撞倒了天柱不周山，银河之水灌入大地，淹没了无数良田村庄。百姓苦不堪言，难以生存。圣母慈悲，不忍百姓受此苦楚，便亲降人间，乘仙舟东行。大舟行至泰山北麓而止，圣母将仙舟绑在橛子山上，仙体腾空，直赴东海补天。而来时所乘之仙舟却永久的留在了泰山北麓。数千年后，尘土漫布在仙舟甲板之上，巨大的仙舟渐渐变成了一方沃土。时日一久，仙舟上木板渐渐腐化，舟下的河水穿过木缝，挺破沃土涌出地面，便成了数不尽的涌泉。相信说到这儿大家应该猜到我在说什么了。这片仙船上的沃土便是济南国。”

　　　　栾奕说得有理有据，又符合东汉人的认知。在座众人听了无不膛目结舌，原来济南国是这么来的，怪不得城内外有这么多的泉水，合着济南国城市、村庄都是建在圣母留在人间的仙船上啊！那岂不是说济南人都沾着仙气儿呢？

　　　　“所以说，济南人都是有福的。圣母因仙船停留于此而喜乐你们，是以令我于今时今日在此建殿，让你们最早倾听她的道。”

　　　　“圣母仁慈！”按照事先排练好的，一众神仆在这个时候同时起身，挥舞右拳高声大喊。各小组参会听众仍然有样学样，只不过这一次他们也跟着挥舞起拳头，呼喊的声音也比上一次大了许多，“圣母仁慈……”

55唱诗

　　　　圣母教开坛礼上，在向众人讲述过选择济南为创教地点的原因后，栾奕又给众人讲解起了《圣母经》，只不过他讲解经文时不再关注于那些历史性的内容，因为这部分内容神仆们已经向近日参礼的人们大致说过了。栾奕所着重强调的部分，则是相关道德伦理方面的内容。

　　　　“相信在座的各位都拿到《圣母经》了。”栾奕晃了晃手中崭新的圣母经，道：“请大家翻看第五页，第八章第十一和十二小节。”

　　　　栾奕话音刚落，台下的神仆们便忙碌起来，教给第一次到教会来的大家如何查阅圣母经，告诉他们《圣母经》左侧书页的左下角，右侧书页的右下角所标的数字便是页码。正文中颜色较深的那行文字是章节标题，前面所标的黑体数字则是章节序号。此外，章节正文中，每句话的最后都有一个用括号圈起来的数字，这个数字所表示的则是前面那句话在本章节里的排序号。

　　　　他们向大家解释，之所以这样安排，是为了查经变得更简单便利。只需说那一页，哪一章哪一小节，便能立刻翻阅到。

　　　　众人捧着书试了试，果然如神仆们所说，简便的很。暗暗猜想，这一巧妙的主意肯定是主母教授给子奇教主的，果然神奇。

　　　　他们甚至还想，若是其它经史子集也能如此编印那该多好！

　　　　须臾，栾奕见众人均按自己所说，翻到第八页，便朗声诵读道：“凡乐于奉献之人，他的功绩便会记在天上的册子里，到死去那一天，他将跨入天上的门。在那儿，主母会依据他的功绩给予奖赏，奖赏他数倍于奉献资材的金银、土地。”

　　　　在民族数千年文明发展进程中，宗教始终处于匆匆过客的尴尬地位。人们在寺庙中穿梭，向佛道神灵祈求，看起来虔诚，可实际上真正全心全意信奉神灵的没有几人！

　　　　真正的信仰从本质上更多的是追求奉献，而中华文明自古以来信奉佛道诸教者多数则是为了索要回报。他们花几十元钱买一炷香，送到神灵面前，为得是让神灵庇佑他，或是帮他渡过难关，这是一种贪图汇报的给予，他们渴望用那几十元钱换回价值几千甚至几万的利益。他们从本质上爱的不是所信奉的神，而是自己。

　　　　所以说，中华民族自古以来就是个没有信仰的民族。若强行加上一种信仰，那便是以儒家思想为基础的道德体系，然而，道德这个东西是虚无缥缈的，没有任何的约束力，无论是遵守道德，还是违犯道德，均没有任何清规戒律予以奖惩。

　　　　而宗教信仰确是不同，它是道德体系实体化的产物。它借助神灵所制定的，符合社会核心价值观的教规，约束世人。世人若是遵守教规，则可升入天堂，或永登极乐。若是违反教规，则下地狱，入地府永生不得轮回……

　　　　所以，信仰缺失，就意味着缺乏仁爱的奉献之心。这是中华民族的劣根性之一。这也正是为什么后世的中国有那么多富翁，每年的慈善捐款却只有那么一丁点的重要原因。人们宁愿将大量的金钱存在银行里，却不愿意捐献给需要它们的穷人，因为捐钱对于巨大多数人来说得不到任何好处，最多博得个好名声。名声是虚的，随着时代发展，人们越来越务实，对于他们而言，好名声没有任何用处。

　　　　信奉宗教的人则完全不同，基督教尤其如此。奉献过后，得到的不单单是名声，还有升入天国的机会。并且，他所奉献的钱财，不会白白打了水漂，而是随着他一同升入天国，变成他在天国的财富。

　　　　这也正是欧美国家为什么那么多人愿意投入慈善事业的原因。

　　　　栾奕深刻清楚宗教对于慈善事业的重要性，同时也清晰了解慈善事业作为继税收以后的再一次收入再分配，它对社会的繁荣发展有着至关重要的意义。

　　　　是以，在这教会开坛的第一天，便把“奉献”、“慈善”两大内容作为核心内容讲解给众人听。不停强调，只有乐善好施者才能升入天堂。

　　　　洋洋洒洒讲了一个多时辰，直说的栾奕口干舌燥。心中不由自主的想到戏志才，暗想若是这家伙在，自己就不用给那么多力气做演讲了。况且，这家伙口舌伶俐，讲东西头头是道，若是由他主讲，效果可能还会更好。

　　　　不过，栾奕却是不知，身为圣母教的主教，很多东西由他亲自来说反而比戏志才更具说服力。就像现在，大殿内的人们无不听得如痴如醉，震撼不已。眼巴巴地盯着栾奕，一副还没听够的样子。

　　　　栾奕吧嗒吧嗒干裂的嘴唇，表示今日的礼拜暂时做到这里，下个礼拜日再给大家