问题出口,周瑜当即呆住,不知如何作答。身边孙策则迫不及待的说:“自然是先有的鸡了!”
“那鸡从何来?”栾奕笑着问。
“自然是从蛋里孵出来的!”孙策答完才觉得自己给出的答案大大有误,改口说:“那便是先有的蛋!”
栾奕又问:“那蛋从何来?”
“自然是从鸡肚子里下下来的!”大乔小乔理清逻辑,看到自诩聪慧的周瑜和孙策一副窘态,顿时咯咯低笑起来。
栾奕亦是暗暗偷笑。心想,就不信这“先有蛋还是先有鸡”,千年来难以破解的哲学困境难不倒你美周郎。他正了正色,道:“鸡、蛋一说先放一边,先来说说这先有分工,还是先有交换之事!”
88生命的起源
栾奕以袖遮面满饮一盏美酒后,将个人理解的交换、分工先后次序讲了出来。
他向周瑜强调,世上之所以出现分工和交换,是因为人有需求,可是人的精力和时间毕竟是有限的,很多需求是以个人,或者一个家庭的精力无法满足的。怎么办?于是便有了分工和交换。
归结而言,需求是分工和交换出现的根源,人的精力和时间有限是基础。
同时,人生活在环境中,环境对人起到极其重要的影响。最明显的一点,不同的环境给生活在这里的人提供了不同的生产资源,比如说:生长在山中的古人,最早以采摘果实、捕猎生活,生活在河边的人以捕鱼为生。在上古时期,山林中的人可能就无从见到鱼类,离开鱼类他也能生活下去,所以这时他对于鱼是没有需求的,或者可以说他这种需求是隐藏的、隐形的。随后他见到鱼类就产生了对于鱼的需求,但这时他并没有捕鱼的的技术,怎么办呢?他就用果实换取鱼类!同样的过程比之于以鱼类为生的人类!
可见,分工的存在先于交换,只不过这种分工并非人为,而是大自然铁律影响下,在不经意间给人们分配了不同的工种及相应产物,又因人们对不同产物的需要,再延伸出来的交换。
讲完这些,栾奕轻抿一下干裂的嘴唇,又端起酒盏来,一饮而尽。“周郎可明白了?”
“环境影响世人?”周瑜沉思低喃,后行礼,正色道:“听子奇先生一言,瑜茅塞顿开。只是……”
栾奕问:“噢?对这先有交换还是先有分工之事,周郎还有不解之处吗?”
“非也!”周瑜摇了摇头,道:“先生讲得详细,瑜听得明白。”
“那……”栾奕不解!
周瑜俊朗上,露出几分少年独有的,略显可爱的腼腆,道:“瑜想提之问,与《原富》无关。实想知子奇先生刚才所说,问题之答案。这世上,到底是先有鸡,还是先有蛋?先生大才,想必心中早就有解了吧?”
“大才之名,栾奕实不敢当!”栾奕摆手谦虚,环视一眼坐上诸人,见周异、孙坚、桥玄、关羽、张飞无不直勾勾看着自己,孙策、大乔、小乔几个小孩更是眼巴巴,一副求知若渴的模样。唯典韦心中有解,姿态端庄。
栾奕不由暗暗自得。他缓缓道:“要解释‘先有鸡还是先有蛋’,就必须先从生命的起源说起……”
一听栾奕要讲解生命的起源,满舱人等眼神中露出的向往神色愈发浓重。
在中国大陆21世纪的教材中,生命起源诸多学说之中,进化论始终占据着主导地位。按照达尔文对进化论的诠释,世上最早的生命体乃单细胞生物。在数亿年的进化过后单细胞生物慢慢进化成了多细胞生物、海洋微生物、藻类海洋生物、海洋动物、两栖动物……随后登山陆地,演变为植物和初期的冷血动物。再往后,部分动物进化出了翅膀,具备了飞行能力,也就是人们所说的禽。再然后,数百万年前的某一天,一只禽在不经意之间,下了一枚特殊的蛋,所孵化出来的仔儿外表羸弱,个头也比父辈小得多,这便是最初形态的鸡了。当然,这还是野鸡。
随着人类文明发展,聪明的灵长类动物——人,学会了捕捉野鸡,并知道将其捕捉回家,予以饲养,如此又经历成千上万年的变化,家养的野鸡生出来的后代,一代比一代羸弱,最后连飞行的本领都退化掉,真正变成了家禽……
由此可见,按进化论的观点,在这世上先是有的鸡蛋。
不过,如今栾奕可不想用进化论的观点去诠释生命的起源。至于原因——别忘了,他现在可是圣母教的大教主,是堂堂一个宗教的领袖,而不是什么自然科学家。一切与宗教相背的科学理论都是他应该抵制的对象,即便不抵制,也应该用宗教伦理予以诠释。
就像眼前的生命起源,站在他现今的立场上只有一个答案,那便是圣母七日创世。鸡是圣母通天法力创造出来的,而蛋则是鸡后来的产物。是以,世上先由圣母造鸡,再有母鸡下蛋。
于是,栾奕离开餐桌,从背包里取出四册最新版的《圣母经》分别交到周瑜、孙策、大乔和小乔的手上。
这新版《圣母经》与以往的文字书籍不同,采用了版画与活字印刷相结合的新技术,印制出来的书籍与后世的漫画相近无二。图字相兼的形式,最适宜少年儿童阅读。
如今,这版《圣母经》被用作济南国各地孩子们的文字启蒙用书。
将书籍分发到4人手中,栾奕参照图画,给在座所有人讲述圣母七日创世的故事,以及随后而来,信仰衰败后的苦难。
在创立圣母教的过程中,栾奕主持礼拜近百次,对于如何煽动人的信仰之弦早就有一番套路。讲出来的故事栩栩如生,听得满舱之人如痴如醉。大乔小乔二人更是惊呼连连。
“照子奇先生这么说……那边是世上先有蛋了!”周瑜连连点头,这样的解释恰恰正符合东汉人对于世界的认知,相反的,给他们提什么进化论反而不便于理解。
栾奕随后又为众人讲述了圣母教诸多教义,以及圣母教在济南地方推广的情况说了出来。
再做众人皆露好奇之色。一副恨不得到济南一看详情的模样。
不知不觉天色已暗,酒终人散,典韦关羽张飞栾奕四兄弟搬进周异事先为他们准备下的客舱。
之前上船后只顾谈天,栾奕尚未觉得有什么不对之处,如今月上中天,安安静静地躺在铺上才发觉不妥。
船在浪涛汹涌的江上行驶,摇摇晃晃,晃晃摇摇,眼前的天花板在风雨中晃来晃去,如同酒醉一般。栾奕头晕目眩,肚子里翻江倒海,今夜宴席上吃过的菜肴滚来滚去,直往嗓子眼冒。
另一边,张飞也没怎么好受,猛地坐起身来,捂着嘴就往门外跑。
栾奕赶忙起身,硬硬拦截,可张飞情急之下实在力大,他一个人实难阻挡,便将典韦关羽二人也唤了起来,“大哥、二哥,快拦住三哥。不能让他到船舷上吐,万一掉到江里去,黑灯瞎火的非出人命不可。”
典韦、关羽顿觉事急,强忍自身呕吐**,离开床铺一左一右死死架住张飞的臂膀,与栾奕一起硬硬将其拖回床上。
张飞黑脸发紫,呢喃道:“不行,放俺出去……俺,俺老张要,要……”只听呕得一声,平躺在床上的的张飞大吐起来,口中污秽物如同喷泉一般呼呼往外冒,吐得典韦、关羽、栾奕满身都是,将晚上吃的酒菜吐了个精光。
原本,典韦、关羽、栾奕尚能忍住晕船的不适,如今见张飞吐的这么恶心,反胃之感愈发强烈。“呕呕呕……”竟也跟着大吐特吐起来,恨不得连苦胆都吐了出来!
一夜折腾的够呛,被强行捆缚在船上的张飞后半夜睡得倒香,栾奕他们三个则在吐得实在没得可吐之后,还得跌跌撞撞收拾满地的赃物,苦不堪言。
翌日清晨,太阳在江头冉冉升起,江上的风浪变缓了不少。栾奕褪下肮脏的衣衫,换上崭新的衣袍,撮起鼻子嗅了嗅,不由皱起眉头,还是带着一股浓浓的呕吐物味。
他挥挥衣袖,撩开门帘走出舱房,径直往甲板走去。他现在急需清心的江边空气洗心润肺。
在甲板上站定,江畔淡淡的水幕包裹下,连绵不绝的远山映入眼帘,鳞次栉比,郁郁葱葱,怪石嶙峋,飞鸟盘踞,俨然一副绝美的山水大画。山脚下,江水边,时时现出几个小渔村。居村茅屋临江而建,早起的渔民们在江边打水、洗衣、倒夜壶……茅屋中炊烟渺渺,一派生机勃勃的原生态江南人家生活风景。
栾奕不由望的痴了,美好的风景瞬时间将他昨夜不快的心情挤出脑海。
伸懒腰的工夫,听到有人向自己请安。栾奕转身望去,正是周瑜、孙策、大乔小乔四个小孩。
细细观之,四人面色不错,显然昨夜江上的风浪对他们几个没有任何影响。这让栾奕不由大为感叹:“‘北人不善水,多晕船;南人多能泅,登船如履平地’此言果然不假!”
孙策见栾奕面色惨白,关切询问:“吾观子奇先生面色不佳,可是昨夜睡得不好?”
何止是睡得不好,压根就是一宿没睡!栾奕苦涩的笑了笑,未做答复。周瑜则透过栾奕是北方人这一点猜测道:“莫非……子奇先生亦晕船乎!”
一听周瑜说栾奕不是,大乔小乔不干了,要知道神才大名打她们懂事那一天便听父亲时常念叨,5岁时,母亲就时时在榻边为她们讲述《聊斋杂谈》故事,她们这辈子读的第一部业外书籍也正是这部《聊斋》……可以说,她们从幼年开始便是栾奕的铁杆粉丝了。她们姐妹二人怒气冲冲盯着周瑜,异口同声为栾奕辩解,道:“子奇先生世之神才,怎会晕船!”
周瑜正想反驳,话尚未出口,却听栾奕挠了挠头,主动回应,“事实上,奕确实晕船。”
89封神演义
“啊?”大乔小乔听到栾奕承认自己晕船之后不由惊呼出声来,周瑜、孙策二人亦是失望之情溢于言表。
栾奕知道,长久以来自己背负了太多盛名,从最初的颍川神童,再到颍川神才,后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置,再加上世人添油加醋的吹捧,使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中,已经成为神灵般的存在。
在他们的认知里,神灵是无所不能的,自然也不会晕船。
所以,栾奕在说出自己晕船的事实之后,周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
栾奕对此也不在意,笑着对四人解释说:“世人道奕神才无双,实乃过誉之言。奕并非什么神才,更非何神灵,只不过是个受圣母垂青,有些小聪明的凡人罢了!正所谓‘人无完人!’即是凡人,便有缺点,就比如眼前,奕会晕船。”
“人无完人?”周瑜反复念叨几遍,躬身行礼道:“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教!”
栾奕又说:“除了晕船,其实奕仍有诸多不足。比如,奕不通经典,论奇谋诡计,不如师弟郭嘉;论诡辩舌战,不如戏志才;论排兵布阵,不如单福;论画技美工,不如毛玠;论仁人尊和,不如荀彧;论法典治安,不如荀攸;论见多识广,又不如程昱。奕之所长,唯商事、诗词歌赋之流,实乃世之小道也!”
“子奇先生太过谦虚!先生之才,世人有目共睹。”孙策道。
周瑜思量一阵,踟蹰着问:“瑜有一问,需向先生请教。”
“但说无妨!”
周瑜道:“先生聪慧世人皆知,为何先生不多读些圣人之书,研法典,长见闻?集七官之能于一身岂不更好?”
栾奕闻言大笑,暗道这周瑜野心不小,只怕这想将七官之能集于一身的便是他自己吧!“周郎还记得昨日奕说过的话否?交换与分工的成因关键在于人的需求,基础在于人的精力是有限的。士子作为世之分工的一种,亦是与精力息息相关。正所谓‘人生苦短’,如何在有限的生命里取得最大成就,最好的办法就是专攻一项或几项学说。就像七官里奕读《管子》、戏志才学纵横、单福研兵法一般。若是背道而驰,儒道法管同修,在有限的时间里涉猎过多知识,只会导致无法深通,最后落得个一事无成的结果。是以,修业之时,应遵循专攻术业之道。”
“嗯?”周瑜连连颔首,“可是,瑜该专攻哪项学业?望先生教我。”
“这个……”择取未来学科这样的大事,栾奕可不好替周瑜拿主意,便委婉道:“周郎只需谨记,喜好是促进学业的最大助力。是以读书时,对哪家学问兴趣最为浓厚,甚至可达废寝忘食地步,便以哪家学问定位专攻方向便可!”
周瑜稍稍迟疑,点头道:“依喜好择业!瑜记下了!”
见栾奕、周瑜总讨论些听不明白的东西,大乔面带幽怨,佯怒道“哎呀!周哥哥,莫缠着子奇先生讲这些大道理啦!”她拉着妹妹,连蹦带跳跑到栾奕身边,问说:“子奇先生,再给我们讲些关于圣母的故事好不好!您昨日讲的那些实在有趣。”
孙策附和说:“是啊!子奇先生,再讲上一些。很多故事更是闻所未闻,当真增长见识。”
望一眼周瑜,见其同样挂着向往神态,栾奕不由哈哈大笑。暗叹道:别看这周瑜、孙策成人之后是名誉天下的美周郎和小霸王,现在不过是个8、9岁,爱听神话故事的孩子罢了。
“那好!讲点甚好呢?”栾奕负手跺步,反复思量。昨日已将《圣母经》中的故事大致讲了个七七八八,今天再讲点什么?《聊斋》?有点过时了……不行不行。得讲点跟圣母女娲息息相关,又符合历史的故事,比如……有了。他笑着启齿道:“成汤,乃黄帝之後也,姓子氏。初帝喾次妃简狄,祈於高,有玄马之祥,遂生契。契事唐虞为司徙,教民有功,封於商。传十叁世,生太乙,是为成汤。且言纣王只因进香之後,看见女娲美貌,朝暮思想,寒暑尽忘,寝食俱废;每见六院,叁宫,真如土饭尘羹,不堪谛视;终朝将此事不放心怀,郁郁不乐……”
一部依照圣母教意篡改过的《封神演义》脱口而出。其中,栾奕还特意将原著中纣王贪恋圣母女娲美色,借淫诗调戏圣母的桥段进行大力渲染。
圣母娘娘闻知此事大为震怒,决定惩戒殷商。她一面派轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王,在内惑乱朝纲,一面降旨意于周文王,令其在外兴兵伐纣。同时还降大能给姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人,令其助文王作战,最终攻占朝歌,将昏庸无道的纣王逼死在了摘星台。
在故事的最后,圣母女娲念众人功绩,将姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人封神,招入了天国。
《封神演义》的原文,栾奕记得不甚清楚。不过借着后世看玄幻小说的套路,加上今世对商末周初那段历史的文献记载,再结合圣母教核心伦理,竟也把故事编排的津津有味。周瑜、孙策、大乔小乔大呼过瘾,后来连周异、孙坚、桥玄三人都被吸引了来。直至三日后故事收尾,众人无不一副意犹未尽的模样。
故事终有说完的那天,就像人的旅途终有抵达终点之刻一样。
在《封神演义》结束的那一刻,罗县港中错落有致的民居在地平线尽头浮现出来。这里就是栾奕一行此行的目的地。
江畔,在周异父子、孙坚父子,及桥玄父女不舍的目光下,典韦、关羽、张飞、栾奕四兄弟离船登岸,依依话别之后,施施然
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