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这山谷是个断头谷，五十名太平军的兄弟从后面包抄上来，用火枪堵住了清军的退路，原本追逐村民的清军清军前进无路，后退无门，反倒成了瓮中之鳖。等韦泽他们与兄弟们汇合之后，几排火枪彻底打乱了清军的队列，长枪对实施的白刃战摧枯拉朽的将清军给全歼在山谷里头。
救下了李家村的百姓，村长看着满地的尸体，嘴唇都开始哆嗦。土客之间的争斗虽然多，但毕竟是民间争斗，目标是抢水、抢田、夺佃、抗租。虽然经常有万人规模的械斗，却只是伤人而不是为了杀人，万余人的大规模战斗打下来，死的人反倒控制在十几人的模样。
民间欠下血债那就是家族性质的仇恨，基本上属于不死不休的类型。即便是请了大量外地来的“土家客家常备军”或者“雇佣军”，大伙下手也是有分寸的。若是外来帮忙的大开杀戒，敌对一方也只会把血债记到请人来的主家身上。若不是真的有深仇大恨，大家还是尽量不杀人。
民间斗殴的心态与韦泽他们的战士心态完全不同，战场上你不杀敌，就只有等着被敌杀死，韦泽他们是奔着杀人而来。在永安城中一个多月的训练，韦泽要打造的就是杀戮的机器。而且清军欺负百姓那是拿手好戏，远远的放火枪，也未必会被人压倒。可一肉搏战，立刻就原形毕露。战士们嘴上不说，两天就这么往返奔波，心情也不甚好。面对这样的一群近战时候就肉脚的清军，自然也没有丝毫客气。更不用说，韦泽在战斗前就下了命令，不留活口。战斗最后一步，太平军也不管地上的清军是死是活，用长枪一个一个的对着要害再戳了一遍。原本想装死逃生的清军也成了真死。
“这位……，这位大人！”村长的称呼也变了，他语气里面包含着敬畏，恐惧，还有些气恼，“这位大人，你们把清军都给杀了，这可让我们如何是好？”
胡成和听到这话之后冷笑一声，“是你们派人去找我们求救，我们跑了几十里地回来救了你们，难道还是我们救错了不成？”
听了这态度明显的话，村长也不知道该说点啥了。清军杀进村子前，村里人就发现了清军。大伙自然是先往早就备好的避难地逃跑，村长只是抱着试试看的心态派人去向韦泽他们求救，毕竟韦泽嘴里吆喝着要造反，要打梧州。在村长的想象中，韦泽他们应该是有些能耐的，若是三百多人跑回来，就算是打不跑清军，也能吓住清军。双方僵持一段，清军看捞不到油水，只怕也就带了抢的东西走人。
而且村长甚至还想到，既然村子已经被清军给抢了，即便韦泽他们回来，村长也能以被抢为由，少支付甚至不支付谢礼。毕竟韦泽的队伍昨天给村长留下太过深刻的印象，吃东西给钱，用了门板稻草之后，稻草捆起，门板装回原位。部队对村民更是秋毫无犯。这样的一群懂礼的后生，难免给人比较柔弱的印象。村长万万没想到，这群他严重的“柔弱后生”到了战场上竟然都成了杀人不眨眼的凶徒。
现在轮到村长为难了，现在死了二百多名官军，李家村无论如何都脱不了干系。就韦泽他们砍瓜切菜般杀戮官军的能耐，村长根本不敢找韦泽他们的麻烦，那么李家村很可能就要面对官府的严厉报复。
想到这里，村长觉得头都大了几圈。
“李伯伯，事情已经如此，我觉得你们不妨就加入我们太平军吧。”韦泽看着村长的模样，他和颜悦色的对李村长说道。
第4章 土家客家（四）
“四叔，这么干行么？”韦昌荣瞅了瞅全新的部队，回过头来低声对韦泽说道。
300多人的队伍转眼就扩大成了将近1000，单纯由男性战士组成的队伍，现在也成了男女都有。至于年龄，从刚出生的孩子，到50多岁的老人。原本的队伍经过血与火厮杀而锻炼出的那股子凌厉之气，在小孩子的叫嚷声中，在婴儿的啼哭声中，开始淡化起来。
“人多势众，咱们先到了梧州再说。”韦泽的声音里面也有些僵硬。
很多现在社会的文艺中都宣传，现代工业社会冷酷无情，生活在古代的人，生产力虽然不够发达，却有着比现代人更多的人情味。而韦泽亲自生活在这个在很多宣传中“满满的人情味”的时代，他才明白了现代社会到底有多么温情脉脉。
现代工业社会基本都承认不再搞株连，丈夫犯法，妻子只要没有参与，就不会被株连。虽然这个也不是绝对的，各国或多或少都会保存着株连。例如在20世纪60年代的时候，所有工业国无一例外的都存在大规模株连的问题。即便到了21世纪，这种问题依旧存在。
美国纽约一个居民用手机拍下来了一段视频，纽约警察们觉得某个家伙贩卖私烟，采用扼喉技术把那厮放到，结果那家伙死了。韦泽还记得，在大部分嘲笑美国是个警察国家的帖子中，还有人评论：你看看人家美国，至少还能允许旁观者自由地站在一边录像。
纽约市法医办公室宣布，法医鉴定结果显示，警察的“锁喉”是致使当事人死亡的主要原因，警察行为被裁定为“杀人”。在这个法医坚定结果出来后的第三天，那个拍摄视频的家伙就因为“私藏武器”而被纽约警察逮捕，又过了两天，拍摄视频那家伙的老婆也被逮捕，理由是拍摄视频那家伙的老婆“在争吵中试图袭击对方。”
美国警察方面对自己的行为觉得不好意思了么？当然没有！纽约警察最大工会组织巡警福利协会对此发表声明称，“像XXXX先生这样非法携带武器的罪犯，是妖魔化警察行为的最大受益者。”
都到了21世纪第二个十年了，株连还没办法消除。在1852年，更不用考虑清军会与百姓讨论什么主观客观，有意无意。韦泽给了村长两个选择，跟着韦泽走，或者留下来。村长也不矫情，果断的选择了第一项。这个村子全部加入了韦泽的部队。
李家村的村民都清楚，200多清军死在村里，村民若是不能跟着韦泽走，只要清军再到李家村，就是李家村彻底毁灭的时候。
韦泽本人也并不想带着一群男女老幼一起走，他只想要年轻人。如果是在“冷酷”的现代工业社会，即便是老人和妇女儿童也能靠自己活下去。中国很长时间中留在农村的主力就是老人、妇女和儿童，有了各家的农业机械化设备，特别是有了联合收割机每年南下北上收割庄稼，连农忙时节，进入城市工作的壮劳力们都不用回家去。
可是在1852年，特别是在1852年的广西。如果广西一个村子里面只有老人、妇女、儿童，这个村子只会面对无法避免的覆灭。没有壮劳力，就不可能种好地。种不好地，那就是都饿死的结果。这只考虑到生产力问题，一个没有壮劳力的村子，还会遭到各种劫掠、刁难。
韦昌荣对于韦泽带了这么多人当然很不喜欢，一支部队需要的是精锐的士兵。而不是这么一支浩浩荡荡的人群。他才会对韦泽表示质疑，韦泽也只能走一步说一步。在这么一个“温情脉脉的农业时代”，强者抛下弱者，与直接杀死弱者没有任何区别。
韦泽头痛的是另外一件事，应该如何组织这么一群人。对于太平军的政策，韦泽曾经的感觉是“不人道”“不合理”。例如男女分营，男子若是探视女营，那是斩立决。即便是夫妻私下相会，也得杀头。在永安城，洪秀全不止一次的公开斩杀过违反纪律的太平军将士。
等韦泽亲自带领各种男女老幼之后，现实就教育了韦泽。这种分营制度或许不是什么好制度，却是现在局面下“最不坏”的制度。首先，行军中若是带着孕妇，以行军的艰苦，孕妇的生命就会面临极为危险的地步。这年头没有节育措施，一旦出现夫妻行为，就极有可能出现怀孕的问题。如果想不出现孕妇，那就不能发生任何“夫妻行为”。
所以韦泽只能按照太平军的制度编制自己的部队，先编成了男营女营，女营建立起自己的军官体系。哪怕是自己的老婆，丈夫也不能去探望家人。
先把这支部队带到梧州去。这是韦泽现在唯一的想法。
原本只有三个卒的部队现在扩大到了七个卒，李家村的女性与儿童编成了一个卒，男子中青壮年编成了一个卒，少年们编成了一个卒，还有些“老人”也编成了一个卒。所谓老人，最大年纪的一位只有61岁，在这么一个平均寿命40出头的时代，这就算是很大年龄的老人。
按照原本的计划，韦泽他们再走三天就能到梧州附近，这么一支队伍，又走了五天才带着辎重到了梧州附近。
胡成和率先去梧州附近打探消息，他很快就带回了情报，天地会的兄弟已经开始围攻梧州，他们请韦泽去现在天地会的驻地相会。
“为何不是他们来见我们？”韦昌荣问道。
“因为咱们没粮食。”胡成和回答的很干脆。韦昌荣话里头的意思是想让天地会支持太平军，胡成和就很直白的告诉韦昌荣，这是不可能的事情。没有粮食就办法生存，韦泽等人南下的时候即便是带了不少粮食，李家村加入韦泽的部队之后，也把自家所有的粮食都给带上了。然而这些粮食只够韦泽这千把号人吃上一个多月，若是再有其他部队加入太平军的行列，粮食根本不够吃。
“张卒长，你现在就去寻找驻地。找个离城比较近，比较好防守的地形。”韦泽命道。到了梧州之后，张应宸的头衔正式提升为卒长，当然他的官职还是行军司马。
“检点，咱们该怎么办？”韦昌荣不搭理胡成和，而是询问起韦泽。
韦泽答道：“咱们要做的就是先找地方住下，接着开始练兵。现在咱们只是男女老幼混合在一起组成的这么一支队伍，通过练兵，把这些人给捏成一个团。韦卒长，你也是参加过练兵的，你就先暂时负责此事。我和胡卒长前去见见天地会的英雄们。”
“一个月能练成什么样子？”韦昌荣有点被难为的呲牙咧嘴的问道。
“无论男女老幼，都得通过练兵知道一件事，每个人都是太平军中的一部分。他们已经不再只用为自己，为自己的小家干事。现在的太平军就是太平军里面所有人的家。”韦泽答道。
说完，韦泽想了想，很不情愿的说道：“你可以先让林阿生与柯贡禹给他们讲讲经。”
韦泽最想在自己的部队中消除掉的，就是拜上帝教的影响，然而现在韦泽发现，讲什么马克思主义，**，唯物主义，这都是虚的。如果对方无法理解，那说什么都是白搭，还会产生很坏的效果。不管韦泽多讨厌拜上帝教，但是1852年的广西老百姓们能够听懂的，还真的只有拜上帝教的那套宣传。
第5章 土家客家（五）
梧州一直是座大城。整个中国二十几个内河港口城市中，梧州无疑是其中非常重要的一座。这座城市位于珠江上游，处于浔江、桂江、西江三江交汇处，乘船沿着珠江顺流而下，就直奔珠江三角洲，自古以来便被称作“三江总汇”、“两广咽喉”。
靠山吃山靠水吃水，梧州天地会的主力是艇军，是在江上靠水路吃饭的兄弟。永安防御战时，艇军也曾竭尽全力靠近永安城，在清军针对艇军进行防御之后，双方汇合的努力就失败了。
胡成和原本就是梧州天地会的兄弟，在加入太平军之后还真的把太平军当了自己安身之处。在其他天地会兄弟觉得在永安没前途，纷纷逃出永安之后，胡成和还继续留在永安。所以他也把梧州天地会兄弟们对太平军的真正想法也给说出来了。
永安城城墙高一丈五，梧州城城墙高二丈五，比永安还高出一丈。而且梧州城的位置极佳，汇聚于此的数条水路成为了梧州天然的防御屏障。天地会即便是集结了两三万人，依旧打不下梧州城，只能在城外逼迫而已。
太平军起事以来，也算是闯出了好大的名声。既然身在广西，自然有广西特色。天地会的太平军的态度颇为类似土客之间的殴斗般，战斗前“大撒英雄帖”，集结了三山五岳的豪杰，看看谁有能耐在攻打梧州的战斗中办到其他人都办不到的事情。
官军现在正在城内采取守势，城外天地会兄弟们也就控制了局面。在清军城头的火炮范围之外，艇军能够随意行事。有胡成和联络，天地会派了船把韦泽从江北接过江，直奔设在江南的营地而去。
现在已经进入雨季，江水很大。乌篷船在江水中颠簸的厉害，韦泽紧紧抓住木栏，在江上眺望着位于东南方向的梧州城。江上雾气很大，远处的梧州城看起来影影绰绰，但是那巍峨的感觉却是非常清晰。对于现代军事，依托老实城墙固守是件非常傻的事情。可在这个时代，巍峨的城墙就是最好的防御依托。
胡成和简单的介绍过，梧州城三面环水，只用守住西边的陆路就行。天地会两三万人对梧州城高大的城墙毫无办法。哪怕只是远眺，韦泽也不觉得自己立刻能拿出什么好办法来。
天地会的营地设在一座江神庙附近，下了乌篷船，站在这天地会的营地边看了片刻，韦泽都不知道该说什么了。对太平军的军营，布阵，韦泽是完全看不到眼中，认为那就是渣渣中渣渣。但是韦泽拿来与之相比的可是中国北方大型国有造船企业。
现在亲眼见到天地会的“营地”，韦泽突然觉得人比人得死，货比货得扔。太平军再渣渣，好歹还是一支军队。从军队的角度来说，太平军只是一直很年轻，很没经验，很多地方非常渣渣的军队。天地会与太平军相比，首先就能看出他们根本不是军队，而是一群集结起来试图打仗的人而已。
首先一条，天地会的众人就没有营地的概念。营地就如同猛兽的势力范围，一头老虎非常清楚自己的生活区、捕猎区、巡逻区。营地也是如此，它可以没有围墙，可以没有壕沟，甚至部队只是简单的在地上一躺。这些不是最重要的，最重要的是，一支军队不能没有营地的概念。
韦泽看到的天地会的营地，一定要形容的话，就是天地会的众人把自己家搬过来而已。根据不同的集团，分布着各种不同的埋锅造饭的地方。而且这些地方无一例外都是居于各个队伍的中心位置。这很容易理解，自家吃饭的时候，当然不希望别家人跑来分食。在一个军营中就划分出不同的领地，韦泽认为没必要对这支乌合之众再抱以更多幻想了。
胡成和在梧州天地会里面地位不低，前来迎接的首脑有十四五个人。虽然已经知道不用抱什么幻想，韦泽看到这个人数，还是觉得非常失望。如果是一两三千人，出来了这么十四五名首脑，反倒是正常的。例如一个一两千人的工厂，若是摆开排场前来迎接，真的会有十人左右。但是若是两三万人规模的大型企业，前来迎接的人或许不会少，但是真正的首脑人物就那么一两个。
梧州天地会聚集了两三万人，硬是出来十几名首脑，这只能说明这支武装现在是群龙无首，令出多头。太平军也是一两万人的规模，真正下令的是东王杨秀清一人，五位王爷地位都是王爷，其他四王却不能公然违抗杨秀清的命令。没有强有力的集中，就没有强有力的指挥能力。若是真正有战斗力的八千一线部队令出多头，是绝对不可能在大垌歼歼灭四五千清军精锐部队。
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