益、情感）的“需求”是人与人、人与自然间活动的原动力，抓住了这一点，抛开各种思想束缚，仿佛找到了社会诸多现象的核心。“需求”是坐标的原点，以此原点定位现实，把个体、群体、社会的“需求”看作曲线，同向运动集体有凝聚力、社会政通人和；交叉运动就会冲突；相向运动就是矛盾战争。
天道玄妙，浅显的道理支配出无限的故事，就如天体运行和原子内部运动形式极其相似一样，简单而又复杂，是矛盾中的平衡与和谐。
至此，想起圣经故事，想起年轻时在恐惧中所读鲁迅先生的许多文章，原来是对人类史自然属性的描述，现在对这些觉得亲切多了。
六妈
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上世纪七十年代初，我的家乡大旱，粮食收得很少。村子里的许多人都翻过秦岭去陕西要饭了。父亲常说，我们家的人饭量小，所以不用去要饭。政府隔几天发一次救济的食物，是从河南运来的红薯干，用开水煮着吃，也可以磨成面，做馍吃。我们从小吃惯了玉米面，觉得红薯面做的馍很难吃，吃了之后常冒酸水。但无论如何也要感谢河南人，这次大旱中，河南人的红薯不知救了多少甘肃人的命。父亲很少与村子里的人打交道，遇到领救济粮的事，总是我去。有一次我去领救济粮，队长不发给我，说是有政策，不能发给地主家。我回来跟父亲说了没有领到的原因后，父亲去与他们交涉，终于搞清楚了政策界限，是不发给地主分子家。奶奶是地主分子，但已经与我们分家了。
我们家没有地主分子，所以政策容许我们继续活下去。领到了红薯干，回家的路上，我很高兴，但我发现父亲一直不高兴。回到家，妈妈很高兴地告诉我们说，中国的卫星上天了，还会唱《东方红》。奇怪的是父亲一直没有高兴起来。我大了以后，才看到有“嗟来之食”一说，说的是春秋时齐国发生了饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说：“嗟，来食！”饥饿的人说，我就是不吃嗟来之食，才到这地步的。终于不食而死。父亲一定早就知道有这则典故。中国古代人宁可饿死，也不吃嗟来之食的骨气，真是让人佩服。
我们村子这一带，把婶子叫妈，把叔叔叫爸爸。妈叫妈妈，爸爸叫大大。六妈是死了第一个丈夫后改嫁到我们家的，嫁给了我的六爸。据妈妈说，六妈刚改嫁到我们家时，她和爸爸也刚回到农村，六妈长得特别漂亮。六妈特别喜欢孩子，但她的命不好，生了几个孩子都病死了。在那缺医少药的年代，在我们村子里死小孩是经常的事。每个孩子的死对六妈的打击都很大，特别是一个和我同岁的儿子，名字叫克里。克里病死后，六妈哭得死去活来。六妈特别喜欢我，有一次，我去问六妈，刘少奇打倒了，他还有饭吃吗？六妈说，孩子别担心，毛主席是好人，不会让刘少奇饿死的，至少一天能吃上一碗面条。我小时候总在想，刘少奇比我们吃得好。在我的心目中，面条可比红薯干好吃多了。
我们家进城后，我也出来上学了。六妈在我们家住了几天，说在城里住着不习惯，又回乡下去了。我好多年在外上学，后来给城里人盖房子，回家乡的次数越来越少。前几年回到村子去，六妈请我到她家去吃馓饭，一种用玉米面做的食物。和六妈在一起吃馓饭时，我真有点不习惯，没有桌子，没有盘子，只有一只大碗和一双筷子。六妈住的房子没有任何的变化，房子的大房桌和花瓶也没有变化，但总感到房子小多了，没有小时候大。六妈问我，在北京城里能不能吃饱，吃的饭习惯不习惯？我说习惯了。六妈说，你小时候长得很胖，也很漂亮，现在瘦成这样了，以后要注意身体，多吃饭。我说，好！六妈，放心吧。
前几个月，六妈的女儿，也就是我的姐姐到北京来，住在我家。她说六妈去世了。我说，你怎么没有告诉我？姐姐说，六妈不让。临终前她说，活着的时候，太给他添麻烦了，死的事，千万不要再麻烦他了。听姐姐讲到这里，我流泪了。
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磨刀老头jesse
/// 2005/10/16 /// 10：01：57
《六妈》是老潘写的最动情的一篇文章！
星月格格
/// 2005/10/18 /// 09：49：21
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”
这大概是最大的悲哀。
星夜无音
/// 2006/01/11 /// 19：36：04
很淡然朴实的笔墨，却藏着很深的情。对那片土地，那个时代和那些亲人。看了很感动，有些苍凉。除了“六妈”，还有你的父亲，那份被无奈的生存现实而折弯的傲骨。
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老祖宗被人偷了
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老家村里的人们打电话给我们家，我妈妈接的电话，在电话里他们说“老祖宗被人偷了”！而他们现在是聚集在族长家给我们家打电话。妈妈听不懂他们讲的是什么意思，“老祖宗”怎么能被人偷了呢？父亲接过电话问清了事情的来由。原来是我们潘家家庙里的三幅画被人偷走了。这算是全村发生的一件大事了。有点像本·拉登把美国人的世贸大厦炸了一样。村里许多老辈人都聚集到一起商量，如何才能把这幅画找回来。
我问父亲，我们老祖宗的画像画的是谁。父亲说他看过这几幅画，并不是我们老祖宗的画像，而是四个藏传佛教喇嘛的画像。据说，在清朝时期，大约是康熙、雍正年间，我们家乡这一带发生了瘟疫，死了许多人，我想和今天发生的禽流感、“非典”差不了多少吧。当时，整个村子都人心惶惶，村子请来一个喇嘛，画了这三幅画像挂到了家庙里，没过多久，瘟疫消失了。所以这三幅画像就一直保留下来了，成为保佑我们村子平安的宝贝。又经过了几百年的变迁和风风雨雨，这三幅画一直保留到现在。
现在潘家的家庙就是我上小学时的教室。学校建了新的楼房以后，我当年上小学的教室就又还原成了当时的家庙，这三幅画就挂在家庙的墙上，前几天不知被谁偷走了。被发现后，顿时村里人心惶惶，大家都非常着急，赶忙去派出所报案，我想他们跟派出所的人说的一定也是同样的话：“老祖宗被人偷了”。因为我听说派出所不给立案，原因是不立“老祖宗被偷”这样的案子，以前也没有这样的案例。这下村里人便更着急了。后来派出所又说：除非能够在文物部门证明这是件文物，我们派出所才有理由去立这个案子。这两天，村里的人又赶到县上的文物部门去证明我们的“老祖宗”是属于文物，好让派出所去立案。
中午我和父亲一起吃饭，问起此事，说还没有结果，案还没有破，村里的人仍然很着急。我对父亲说：很可能是小孩偷走的。父亲说：也不一定，有可能是小孩，但也有可能是大人。家族之间闹矛盾，可能想给这一派当族长的人一些颜色看看。想起来都复杂，我就没有细往下问，吃完饭回办公室上班了。
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梦中人
/// 2006/01/18 /// 22：07：37
村子，儿时的记忆，很遥远的感觉。
能和父母生活在一起，太幸福了！
于是，我想起了自己的父母，可我不敢想，他们离我太远太远了。忽然又生恐惧，似乎相距很近。那个地方，虽说有自己至亲至爱的人在那里，却也是很害怕去的。
又想，果若有一天去了，该对他们说些什么？
说：“真想好好爱你们！现在还需要吗。”
“不需要。”他们一定会很冷漠地摇头。
是的，他们已经不需要了。
于是，绝望。
饭可以吃了又吃，觉可以睡了又睡。
可是我们，可以爱了又爱吗？
有多少爱可以再来？有多少爱不能再来？
爱，其实不是难以说出口。
而是找不到能对他说的人。
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疙瘩娃
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小的时候只知道这个妇女的名字叫“疙瘩娃”（我们老家的习惯是把那些个子永远也长不高的人叫“疙瘩”）。“疙瘩娃”不知道自己的年龄，也不知道自己姓什么叫什么。她出生在甘肃省秦安县一个偏僻的山村里，很小的时候，父母都被饿死了，只有她和哥哥两个人相依为命。哥哥下地干活的时候，她就在地里拣野菜。有一天拣野菜的时候，她遇到了一个手里拿着菜团的陌生人，陌生人对她说：你要是跟我走的话，我可以天天让你吃上净面的馍。于是这个小女孩就跟着陌生人走了，从陇海线的渭水峪车站坐车，坐到了伯阳火车站。那是一个很小的车站，陌生人就把“疙瘩娃”卖给了伯阳的一户人家，得到了一块馍和一小块面饼之后就走了。“疙瘩娃”跟着这户人家并没有吃上净面的馍，每天吃的都是糠和野菜。过了没多久，伯阳这家人也不要她了，就把她送到了我们的邻村华南埠，但她的境况也没有多大的改变，每天仍然吃不饱，穿不暖，晚上甚至不能在房间里睡觉，而是睡在柴堆里，身上盖着柴就当被褥了。后来我们村子有一个妇女去华南埠串亲戚时看到了她，就对那家人说：这孩子，你们要不要？不要的话我就带走吧。就这样，“疙瘩娃”就到了我们村子里了。长大之后又与我们村子另外一个从外地逃难来的小伙子结了婚，并生了一个孩子。虽然有了家庭，有了孩子，但在那个缺吃少穿的年代，“疙瘩娃”并没有过得更幸福。“疙瘩娃”的孩子刚出生没多久的时候，有一天，爸爸正带着还很小的我们一起吃西北传统的早饭——馓饭，突然听有人喊：有人跳井了。爸爸马上带着一根绳，叫了三个小伙子从井里把这个跳井的人捞了上来，才发现这个跳井的人就是“疙瘩娃”。
很多年后有天中午，我跟妈妈聊起这事的时候，我问，是不是这女人生完孩子之后得了“产后抑郁症”？妈妈说不是，在那年代，可能“疙瘩娃”确实是没有活路了，没法活了，所以想跳井自杀。就这样，从爸爸和另外几个村里面的叔叔从井里面救了“疙瘩娃”一命开始，“疙瘩娃”跟我们家就结下了很深的关系。
之后饥荒结束的那一年，“疙瘩娃”带着一张信纸、一张邮票和一个信封找到我妈，说想找找她自己的村子，自己的家在哪里，想让妈妈帮她写一封信。但她只记得被人贩子拐上火车站的站名叫“渭水峪”，所以妈妈猜想应该是甘肃省秦安县，于是就把这封信写到秦安县渭水峪。开始接连发了两封信，那年月在我们西北逃荒要饭，失散的人太多，信发出去后，倒是有好几家人都来认她，但她看了之后都觉得不是自己的家人，不是自己的哥哥。在第三封信发出去之后，终于有了消息，她的哥哥找到了她。尽管分别了好多年，但她一看到她哥哥就认了出来，哥哥终于找到了自己的妹妹，也非常高兴，终于找到了自己的妹妹。当时哥哥劝“疙瘩娃”：你已经结婚了，成家了，也有孩子了，就好好地过，等明年春暖花开的时候，你就回到秦安来，回到自己的娘家。但当时的“疙瘩娃”非常想回到自己的家乡。“疙瘩娃”的丈夫叫来成，也是当年逃荒要饭的时候来到我们村子的，他怕失去自己的妻子和孩子，就劝她不要回去。“疙瘩娃”说：你自己已经找到了你自己的父母，我还没有找到，我一定要回去，而且我也不会离开你的。于是第二年刚过完年，正月里她就带着自己的孩子，坐火车顺着陇海线西行到了渭水峪车站，下了车站，就一路边打听着回到了自己的村子。
小时候，我们家也是非常穷，妈妈又常年瘫痪，“疙瘩娃”认定我们家是她的救命恩人，所以在每年春天野菜长出来的时候（我们那里有一种特别好吃的野菜，叫“苦曲”），她挖到的第一篮准是送给我们家。而我带着弟弟、妹妹经过她家去给妈妈取药的时候，经常会遇见她，尽管她不怎么爱说话，但我总是能从她的眼神中看得出来那份感激之情和对我们的关爱。这几年，爸爸妈妈回老家去的时候，她也总是做最好吃的东西带着来看望他俩。
评论///
好好好
/// 2005/12/13 /// 11：17：37
像我这样生养都在北京的孩子是没有老家的，小时候住过的那片平房现在变成了家乐福，除了记忆，什么都没留下。
琼子
/// 2005/12/13 /// 13：31：54
我们一代有的是细小的精神困难，于是只有在幸福的幌子下竞相走向孤单。
感谢潘总，让我始终相信奋斗的意义和精彩。
你的故事里，人们跟生活本身贴得很近，尽管艰苦艰难，但很确定不虚幻。
祝“疙瘩娃”平安静好，现世安康。
深潜小白
/// 2005/12/13 /// 14：03：13
和您交流一个农村妇女“前进一步”的故事，也是爸爸讲给我听的。爸爸家乡是穷困的陕西农村，直到现在还在喝窖里的水，城市人喝不惯，胀肚子，很难受。
“前进一步”是从外村嫁到我爸爸那个村子的，嫁过来的时候，已经带着个孩子。可能她原来生活的村子比我爸村富裕，所以，相对于我爸村子的人来说，她是相当会打扮的。在农村，人们很少关心穿着，但是夏天的时候，她会穿上一条花布连衣裙，尽管是穿着它下地或者打扫院子。也因为这样，农村里的人很看不惯她，背后都叫她狐狸精，也不和她来往。很不巧的，她这个丈夫又在前几年怎么死了，于是村里对她的说法更多。她则一个人照看孩子、院子和几分薄地。
爸爸伯伯们回家的时候，村子里的人都会看，都会送东西，也送了她。她非常非常感激，因为在村子里她几乎是绝缘的。于是她就把自己地里新的土豆，新的棒儿什么送过来给我爸他们。可以看得出来，她是高兴的也是小心翼翼的。送东西过来的时候，总要说些话，让人们吃惊的事情发生了，她有些不好意思的说：“我的情况你们也知道，在农村自己过日子很艰难，你们看看能不能再帮我前进一步……”（这也就是她这个名字的由来）爸爸伯伯们立刻明白她想再嫁的意思，吃惊于她的勇气更吃惊于她“前进一步”巧妙的表达，也因此，我作为趣事听到了这个故事。爸爸家乡的故事我听得很多，但这个印象最深，我从心里佩服这个勇敢的妇女，她的纯朴认真和对自己幸福的执著是最简单的也是最有力量的。
后来我回爸爸老家，总是吵着要亲眼见见这个“前进一步”，但是阴错阳差没有见到，后来总算见到一张爸爸他们带回来的照片，哪有什么狐狸精的味道，只是一个穿连衣裙还算整洁的中年妇女站在那里纯朴地微笑。
饥饿的记忆
//blog。sina。/u/4679dbbf010000wb
那一年，在外地工作的远房叔叔，来到了村里，给我们每个小孩发了一块糖。我在此前只是用舌头舔过白砂糖，从没有吃过块糖，我们山村里的供销社也没有供应过这稀罕的东西。不小心，�