宗教中寻找答案，他们都有自己的一套。
今年，上海要举办“上海双年展”，主题是“都市营造”，也请了我去参加他们的研讨会，好在还不是拉赞助。今天中国拉赞助太可怕了。晚上在上海新天地，和几个朋友在一家酒吧里聊天，我对舒可文说出我的困惑。舒可文告诉我，有位哲学家叫维特根斯坦，他最大的贡献就是让“哲学终止”，他最著名的著作《逻辑哲学论》最后的一句话，也是结论性的一句话是：“想不明白的问题就不要去想！”人无法彻底了解宇宙是因为人和宇宙都存在于同一个逻辑中，就像人不能看到自己的眼球一样，通过镜子看到的眼球，也只是眼球的投影，是一个假象。人也是不能揪着自己的头发离开地面的。
想不明白的问题就不要去想！
舒可文还告诉我，他们单位有个司机看到他们整天在忙，总是用一句话表达：“瞎耽误工夫！”
我坐上汽车去飞机场，就要离开上海了，“想不明白的问题就不要去想！”“瞎耽误工夫！”是这两句话提醒了我。
但我再看世界上一切事情，从此多了一份敬畏，山外有山、楼外有楼，永远有无法认识的未知领域。对人、对市场、对情感、对艺术、对未来，我都怀着一颗敬畏的心。天慢慢暗下来，大上海商业广告的霓虹灯亮起来了，豪言壮语的广告词在我眼前掠过。其中一句房地产广告词留我记忆中“后现代的豪宅”。
我也不再那样不能自拔、苦思冥想了。
评论///
也是困惑
/// 2005/12/11 /// 17：17：29
曾经有一段时间，总在思考“人存在的意义是什么”，想着想着差点想自杀了。后来不知在哪里看到一句：思考生命存在的意义是一种误区，存在本身就是一种意义。从此不再轻易接触哲学一类的东西。
快乐地珍惜自己来此一游的机会，生命像一场旅行，开心就好。
gh
/// 2005/12/11 /// 19：50：29
知道了一粒沙子里有万千世界，一滴水里有万千世界就好了。
万事万物都是相互关联的。由此可以及彼，由彼可以至此。没必要去刻意认识出什么。认识本身就是一种物质对另一种现象的度量，这样就注定要受本身物质的限制，而认识到的东西也早已被filter了。这从主观上来讲，肯定是认识者所不曾愿意的，从客观上来讲，认识者与被认识者还是像从前一样独立存在着，并没有发生什么关系。海森伯格的测不准原理，应该能给人以很好的启示。
柳乐
/// 2005/12/11 /// 22：08：40
等你真正禅悟后，估计那些疑问就能神秘解决了。
或许连眼镜都不用戴了。
那是一种精神连同生理的飞跃，估计到时候你就会怀疑人真的能成仙了，很有意思的。
《红楼梦》是一本很好的悟道书。
泰戈尔写下“上帝创造有限，人触摸无限”那句诗时，估计也处于悟道边缘。
宋代画家范宽的《溪山行旅图》也是一幅悟道的画。
他最终也达到了“外师造化，中得心源”的境界了。
人是猴子变得吗？
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从小受的教育都是说人是猴子变来的。有一天看了一本书，说人是从猴子变来的说法是达尔文胡说八道。列举了一厚本书的道理，说人就是人，绝不是由猴子变来的。我就陷入了困惑，一直认为人就是猴子变的，今天怎么又不是了呢？那我们人到底从哪来？带着困惑与妻讨论，她很坚决地说：我早就认为人不是猴子变来的，我的祖先怎么能是动物园的猴子呢？可我脑子一直转不过来这个弯，人到底从哪里来的这个问题一直困惑我，我在心里还是觉得感到我可能还是猴子变的。
法国大作家亚丁来到我们家做客，用生动的文学语言描绘了他发现的一块宝地，在北京的北边怀柔县境内，过了长城，在长城的脚下。他讲，长城是一道分水岭，过了长城有许多果树就不结果了。但他发现的这块地，秋天每棵树都结果，春天每棵树都开花。并说摄影师陶然已经在那里建了一个法国式的古城堡，把他的法国太太和混血儿子已安顿在里面居住了。我们有点心动。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”不知如何解释，特向一学者请教：到底是仁义之士喜欢山，智慧之人喜欢水，还是仁者高兴时像山，智者高兴时像水。这位学者说，“都不是。是跟着仁者游山，跟着智者玩水，跟着姑娘青春常在。”我们就跟着大作家亚丁来到了这块宝地交界河。交界河原来是河北与北京的交界线，随着北京的地盘扩大，交界河地处北京怀柔县的中间了，但这个名字还是叫下来了。到了交界河一看，我们都很喜欢这块地。我也进一步证实了达尔文说的是对的，我就是由猴子变来的，不管别人相信不相信，我是信了。我从心底喜欢山，喜欢有灵气的山，这地方的山就很有灵气。猴子多少万年一直生活在山里，与山有了感情，与山上的树、山上的绿色有了感情。在我们人的“基因”里就遗传下来了对山、对树、对绿色的眷恋。用科学的语言说，绿色的波长，最容易被人的眼睛接受，是最健康的颜色。
要真正在这里建房子还要下一番决心，老觉得远，不方便。倒是周末与朋友一起有了个去处，周末经常带朋友一起去山里吃虹鳟鱼。
有人研究发现，中国的长城与一条非常重要的线15英寸等雨线吻合。15英寸等雨线一直是农业文明与牧业文明的分水岭。一年的降雨量要小于15英寸就不能从事农业生产。人与自然的关系，中间必须有一个环节，这个环节就是牛、羊。人不是直接与土地的果实发生关系，而是通过牛、羊的肉和奶供人们生存。大于15英寸，才能从事农业生产。中国的长城实际上是为了避免两种文明的冲突，人为设立的一道屏障，让人直接与土地发生关系，免去了中间环节牛和羊。
交界河这块地也可能是长城与15英寸等雨线不吻合的一块地方。春天我们来到这里，每星期山上的颜色都不一样。有时遍山一片红色，桃花开了；有时满山是一片白色，梨花开了。到了冬天山的景色就是一幅典型的中国山水画。
“交界河的山有灵气”，几乎成了我的口头禅，不断向朋友介绍。遇到了一位北大学地质的朋友，批判了这“灵气”的说法。“灵气”只是你的一种感觉，为什么交界河的山有灵气？是因为它年轻，大约形成的时间只有多少亿年。山上的石头形成的山峰还没有来得及被地震或雨水冲平。随着岁月的推移，山也会被大自然磨得没有棱角。看起来就不再年轻了，没有灵气了。在科学面前，我无言了，再也不说这山的“灵气”了，但要说年轻，一般人一时也听不懂，山怎么会用年轻来形容呢？不管怎么说，年轻真好！
快一年时间过去了，总是下不了决心。这一年里有了三家人，亚丁家、吴稼祥家和我家，每次去总是设想一番，下次去再设想。房子名字倒是起好了，吴稼祥给他家起了个名字叫“听涛轩”，意思是听到涛声的房子。张欣给我们的房子起了个名字叫“山语间”，意思是山与山说话的地方。亚丁终于等不及我们两家的拖拉，他“背叛”了我们，从法国杂志上撕下了法国古城堡的照片，自己设计，动工了。
张欣怀孕了，有了让让。吴稼祥夫妇未婚先孕，也怀了孩子。建房子的计划暂时搁下来了。
有一天，来了一位英国朋友，看了这块地非常喜欢，要与我们一起合建。从此我们下定决心要建房子了。猴子要归山了。
于是有了我们的“山语间”，我们请了设计师张永和来做设计，在有灵气的山间给我们安了个家。
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爱和信仰
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现在全世界都在关注禽流感（H5N1），《财经》杂志的封面上写道：国际卫生组织的负责人说，一旦禽流感爆发，全世界死亡的人数将是几百万到亿。人类现在有对付H1、H3流感的办法，但对H5变异成亚型H5N1流感还没有任何办法对付，没有疫苗。尽管世界上到目前为止得禽流感死的人数只有60多人，但是恐惧在全世界人的心目中蔓延。
禽流感的传播主要是由于候鸟的迁徙造成的，一旦这种流感变异了，能在人和人之间传染，而现在人飞的速度比鸟飞的速度快得多，飞得也更远。今天，人们共同的敌人——禽流感又把全人类紧紧地连在了一起，科学家、政府、医务人员都在齐心协力地找对付禽流感的办法。
这让我想起了一位历史学家黄仁宇的观点，他认为中国的大统一不是秦皇汉武、唐宗宋祖的功劳。中国能够最早形成一个大统一的国家，是由于自然环境决定的，是由黄河和大陆性的气候所决定的。因为黄河经常泛滥，大家为了对付这个共同的敌人，必须联合在一起才能够在涝灾时保证不被水淹，旱灾时大家都能有灌溉用水。最早国家的雏形可能就是“癸丘之盟”，为了对付黄河，几个部落之间一起签的合同。这样慢慢地，一条黄河把它沿线的部落都串起来了，形成了一个国家。另外就是中国的大陆性的气候，从菲律宾海面上吹来的带有水分的热气流和从西伯利亚吹来的寒冷气流相遇时，就会下雨，在什么地方相遇，相遇次数的多少，强度的大小等等都很不确定。如果一年内菲律宾海洋吹来的热气流和西伯利亚吹来的冷气流多次在同一地方的上空相遇，这一年这地方就会发生涝灾；一年内如果它们在一个地方的上空总不相遇，这里就会形成旱灾。所以要让大家都能够生活下去，必须统一和联合起来，大家互相帮助才能渡过旱灾和涝灾的难关。
前不久，我在开会时遇到了一位研究玄奘的专家，他说隋末唐初，中国经常发生自然灾害，许多老百姓都没有饭吃，当时的皇上颁布了一条政策叫“随丰就食”，就是哪里有粮食吃，就让人到哪里去。唐僧最早就是在“随丰就食”的队伍中，从河南的偃师一直逃难到长安，也就是今天的陕西西安，最后一直朝西走，走到了印度，于是有了唐僧取经的故事，有了家喻户晓的《西游记》。
今天我们面对的敌人再不是黄河的泛滥，再不是旱灾和涝灾，而是人类共同面临的禽流感。在历史上一直如此，人类只有面对共同的敌人时才能够紧紧地站在一起对付它们。能不能在没有敌人的时候，全人类都统一起来，手拉手地站在一起，和平统一。有什么力量能够让大家站在一起呢？我想只有伟大的爱和信仰。
评论///
小龙儿的乐乐
/// 2005/10/30 /// 00：12：17
人类很奇怪，在大自然极尽温柔的时候，自相残杀，当大自然忍受不了的时候，才想到团结一致，这是人的劣根呢，还是进化的必然呢？我们每天都呼吁爱，是不是因为我们现在的爱太吝啬了，还是我们的爱被尘封了？还有我们的信仰，中国真的是没有信仰的国度吗？所有的信仰，追求的都是真善美，都是教人向善，施人博爱。爱在哪里？从身边做起好吗？对身边的人，对身边的小事。
不要等到灾难来临的时候才找对策吧！
孔子的胡子
/// 2005/10/31 /// 13：03：27
这让我想起了历史学家黄仁宇的观点。他认为中国的大统一不是秦王汉武、唐宗宋祖的功劳。中国能够最早形成一个大统一的国家，是由自然环境决定的，是由黄河和大陆性的气侯所决定的。因为黄河经常泛滥，大家为了对付这个共同的敌人，必须联合在一起才能够在涝灾时保证不被水淹，旱灾时大家都能有灌溉用水。最早国家的雏形可能就是“癸丘之盟”，为了对付黄河，几个部落之间一起签的合同。这样慢慢地，一条黄河把它沿线的部落都串起来了，形成了一个国家。
黄仁宇的大历史观念我是赞许的，但是这个观点恐怕就牵强了许多，以这个思路推倒下去“癸丘之盟”是划分地域形态的尺度，那么今天的互联网是不是就是划分国家形态的权衡呢，显然不是。还是回到历史本身吧，“癸丘之盟”不仅仅是黄河泛滥的结果，更加是齐桓公那抗灾说事，确立霸主地位罢了，换句话说，地缘政治显然在地缘经济之上，要不给巴基斯坦派医疗队干什么去了，吃饱了撑的吗，呵呵，显然不是。
想想吧值得想想。
消除偏见才能和平
//blog。sina。/u/4679dbbf010001fb
在人类历史发展的不同阶段，总有一些智者提出人类当时面临的最大问题和解决办法，成为这个时代人们的老师。
原始社会结束后，人类历史的文明进入了一个新的文明阶段，这时就出现了像佛陀这样的智者。他提出人类应当“超脱”自然界、超脱万物。在那饮血茹毛的年代，通过“超脱”把人的思想、品德、人与动物的不同、人高贵的一方面显示出来。也正是那个时代最伟大的强音，感动和启示了许多人的心灵，并使这些人受到鼓舞，再不像动物一样生存。于是有了佛，有了佛教，有了众多的佛教信徒。佛陀在人类成长的历史中功不可没。
同时在那个年代，在西方就出现了像摩西这样的智者，他以上帝的名义给人们规定了“十戒”，这“十戒”规定了人们不能逾越的行为边界，把人从原始的动物状态分离出来，如果犯了这十戒，人和动物就没有本质的区别了，人的高贵的灵性就难以体现。与动物界的分离、超脱，确定人们行为的边界，这些同样成了那个时代最强有力、最智慧，最有启示的声音和信息。
然后人类社会发展到了基督耶稣的年代。他带来的信息就是告诉人们上帝的存在，普及全世界、全人类对上帝的认识。就是在今天的中国，在我们这个并没有多少基督教徒的国度里，我们每天使用的公元历法，我们过圣诞节、元旦节、感恩节等等，也无一不时时刻刻在提醒人们上帝的存在。同时穆罕默德也只是用另一种说法“主”来昭示上帝、上苍、神的存在，只是叫法不同。让人们认识到了创造和被创造之间的关系。
这些智者所启示的信息点亮了无数人的心灵，成为那个时代绝大多数文明人的信仰。在那个时代，他们揭示的信息对人类社会的发展和进步起到了很重要的作用。
近百年来，时代的智者不断地传递给我们人类进步的声音，就是要消除偏见才能团结、和平。当一种宗教与另外一种宗教之间存在许多偏见时，这样的宗教和信仰就不再是我们团结的源泉，人类社会进步的源泉，而成了引起纠纷的根源。存在许多偏见时，就会产生不团结，甚至导致战争，危及整个人类社会。今天的时代，我们人类不分种族，不分国家，不分信仰，不分拥有物质财富的多少，能不能团结、和平起来是当前人类最大的问题。它危及到我们和我们亲人的生命。
随着技术和武器的发展，战争的破坏性和摧毁性越来越大，现代社会中，一场局部的战争，如不久前的伊拉克战争就死亡了超过10万人，如果爆发更大规模的战争，死亡的人数更�