平仍然会不平衡。’他说，‘在我们数学家看来，人就这么简单。’所以不要过分地偏爱你的精神，也不要怠慢你的肉体。它们对你都是必须的，就像你的两个孩子一样，要一碗水端平。”
张维没想到老吴在谈论这个古老的话题时，竟然如此简单，他笑着点头：
“你说的这是中庸之道。”
“对，我觉得在这个神学不再占主导地位的时代，中庸之道是最实用的哲学。”
张维在老吴家如此这样地晃荡了一个星期。虽然只是聊天，可是那样的聊天多么愉快啊！那是人生的盛宴，是奢侈。老吴对什么人都不存偏见，对什么事情都有他自己的看法。张维觉得奇怪，他感觉老吴什么书都看过，凡是他知道的老吴都知道，而他不知道的老吴也知道，而且他觉得老吴的数学学得也很活，老吴常常能把数学转化成生活的常理，但老吴为什么就是没写过文章，没评上教授呢？他不好意思问老吴，老吴也没说过。
老吴来看过他，老吴反正没事。张维正在看《圣经》。老吴看了看，漫不经心地说：
“这才是人类真正的经典，可惜很多人都把它当成迷信。”
“我觉得《旧约》部分比《新约》部分更有启示意义，《旧约》看上去更像是神示，而《新约》则有文人的气息，有了怨气和杀气。”张维没有正面回答老吴的问题，而是道出了他的感受。
“可惜很多人不读它，更不要说有人相信它了。尼采为什么会在这世纪那么受尊崇，因为他和尊崇他的人一样，不仅是一个十足的怀疑主义者，而且还以此骄傲，但他最终还是迷茫了。你也一样，我常常想你就是尼采。”老吴说。
“尼采影响了整个２０世纪的文学艺术和人类的生活，当代最了不起的艺术家大都受过他的影响。”张维争辩道。
“这是势，并非道。”老吴看着张维的眼睛说。
张维忽然感到一股冷气冲来，觉得老吴说得有理，但嘴上不服：
“势就是道，因势利导，就是顺从大道。从现在来看，整个人类的思想和生活正在发生深刻的变化，特别是西方人的精神与尼采以前已经有了很大的变化……”
老吴本来是要不动声色地回击张维，把张维那根疯狂的神经拉回来，没想到张维在遇到对手后更加狂野，更加像尼采了。
他隐隐感到一种灾难将在张维身上降临。
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第六部分
这就好似武侠小说里的人物在练习《九阴真经》一样，如果内功不高的人，则会走火入魔，内功高深的人，则如虎添翼，功力大增。幸好老吴知道尼采的命脉在哪里，看了一阵后就平静了下来，仔细地分析如何与张维对话。
骄傲的心
有一天夜里，他在日记上悲壮而幸福地写道：
“尼采是我的前生，仿佛另一个我。”
尼采的疾病也成了张维深爱的特性，他认为自己的失眠就是天才的征兆，他为这失眠而骄傲。有了尼采垫底，张维不再在乎自己的病了。他再也无所谓易敏之是一个什么样的人，他觉得自己有一天会超过易敏之，甚至会否定易敏之；他再也无所谓吴亚子是否爱他，他觉得爱情对他已经是一个次要的追求，他的第一要务是创造伟大的哲学，影响人类，他要重新解释这个世界，把世人从物质至上的欲望主义中拯救出来。他一定要胜利，一定要在有生之年让吴亚子承认，他所做的一切是对的，而她终将是错的。
老吴在几天后再来找张维的时候，张维也想老吴了。老吴发现，此时的张维仿佛换了个人似的。他非常健谈，还没等老吴坐稳，就大谈这几天的研究心得：
“我再也不写什么狗屁论文了，那是些什么论文？引经据典，那些经那些典都已经死了，可是非要引……”
老吴听着听着，心里七上八下，他只是随口应了一两句，张维就又开始说起来，而且越说越眉飞色舞，得意忘形。老吴后来干脆成了一个听众，根本插不进一句话。一个多小时后，老吴听得头昏脑涨，再也坐不住了。老吴几乎是被张维的语言暴力吓得逃走的。老吴走的时候不知是忘了叫张维去吃饭，还是他不愿再听张维的见解了，总之，他第一次那么不高兴地走了。
张维没有觉察到。晚上，有些空虚，准确一些说有些头脑发涨，需要发泄，便想起了老吴，可是老吴下午来过了，而且没有叫他去吃饭，不好意思去了。再到哪儿去呢？他来到了楼下，原以为来到楼下就会有办法，可到了楼下也无处可去，因为人们还在过年，楼上来的人不多。他也敲了巫丽和林霞的宿舍，里面没有人。逛了一个小时后，发现比先前更空虚。空虚也是有重量的，他觉得心很沉很沉，忽然间又变得很轻很轻。他想，人的精神会不会独立存在呢？比如在人需要它的时候它就存在，而在人不需要它的时候它就隐去？他想，可能会的，比如空虚、寂寞，还比如感情，当然它要显现的时候必须依附于人的身体。他想，如果这样的话，也就意味着空气里不仅仅只有氧气和二氧化碳，还有人类所产生和需要的一切精神，只不过我们永远也无法拿仪器来测量而已，要不古人怎么会说“天地有正气”。他又想起了梦，梦实际上就是依附于身体，但又可以独立存在的。梦是那样荒诞，有时候却那样条理分明，甚至人在白天无法解决的思想问题有可能在梦中解开。人的精神和肉体相结合，人就是有生命的人，是另一个人。
这一发现使他兴奋。忽然间想起易敏之的话来，易敏之不是让他不要读书了吗？不是要让他散步吗？这些感受虽然无法证明，但无论如何是最真切的，是需要去阐发的，而这些感受不就是在无聊、空虚的时候发现的吗？不就是在散步中获得的吗？
他突然想找易敏之去。时间可以改变一切，时间冲淡了他们的裂痕，又缝合了他们的裂痕。在这时间的淡淡的风里，思想被梳理了，偏见被修正了。一切都过去了，生活可以重新开始了。他对自己说：再恋爱吧，等到生命中的那个人真的出现。不知道为什么，他最近一直相信缘分的说法。他相信他和吴亚子是有缘无分，他也相信定有一个人是他生命最需要的。那个人和吴亚子不一样，她应该具有忍耐的性格、清洁的品格、不慕名利的内心，她应该具有大地般的胸怀，有坚强的爱，与他共命运、同呼吸，直到永远。因此，他坚决地从内心深处把巫丽划给了易敏之。
但他没有去找易敏之。他内心的骄傲和矜持使他止步了。他不能这样低头，不能就这样算了。他转着转着，不自觉地来到了教学楼底下。那里有很多石凳子，上面落满了尘埃。他吹了一下，坐在那里。
突然，他发现远远的地方有一个熟悉的身影。由于在夜里，也由于他们中间隔着稀疏的草丛，他看得不太清楚，但是从傲慢的身影中，从那昂扬着的头颅，从那从容的步履中，他确定是易敏之。他多想起身打个招呼，但他更愿意易敏之先打招呼。他直直地坐着，用余辉注视着易敏之。不知易敏之是看见了他，还是没有看见他，总之，他没有任何回应，而是从那前面的路上寂静地走了。
仿佛一个雷霆在地上缓缓滚过，又像是一次地震。
他有些失望，他觉得应该走过去，装作无法躲避的样子，双方同时打个招呼，那样他们就打成平手了。转念又一想，也罢，顺其自然吧。
第二天晚上，他同样去敲了他所认识的所有人的门，又空空荡荡地坐在那个石凳上。
他在等待易敏之。
易敏之却没有来。
他来到了老吴家。一到老吴家，心里就放松了。
老吴的信仰（1）
老吴昨天受到张维的语言暴力后，回家仔细想了想，觉得这也没什么。不就是张维刚刚被释放出来吗？只有把他从笼子里放出来，才能真正地通晓他的脾性，然后才能把他驯化，所以老吴今天一天也在重读尼采的作品，没想到这尼采的哲学就像是一剂补药，或是一剂泄药，不但把人性深处那暗藏着的一切都激发了出来，而且突然间让人对世界充满了敌意，不发泄一气绝不能平静下来。这就好似武侠小说里的人物在练习《九阴真经》一样，如果内功不高的人，则会走火入魔，内功高深的人，则如虎添翼，功力大增。幸好老吴知道尼采的命脉在哪里，看了一阵后就平静了下来，仔细地分析如何与张维对话。想了一个下午，他也没想出最好的办法，就想单刀直入，直冲要害，但他一见张维又一时不好直接说什么学问的事。三人一边随便地聊着，一边看电视。电视里正在放一部奥斯卡电影《人鬼情未了》，张维以前也看过，老吴却是第一次看。张维看到男主人公的鬼魂附在那个女巫师的身上，与他的女友相抚的时候，就随便说了句：
“我小的时候，也看见过这种鬼魂附体的事。一个女人在跌倒或者稍稍受到些刺激后，就会突然变了，不但脸色变了，就是声音也变了，说的话与平时根本不搭边。我记得当时一家人常常有病，吃什么药也不管用，那家的女人自然也是病着的。有一天，她和丈夫吵架，被丈夫一耳光打倒，她就不行了。她婆婆叫人把她抬到炕上，就和她聊了起来。当时我可能八岁。我们几个孩子吓得在门口听着，不敢进去。那个女人的声音一下子粗了，像个老婆子在说话，说她是那个女人的亲娘。”
“说了些啥？”谢阿姨问。
“她说，她在去世的时候，是冬天，结果因为家里穷，连件棉衣都没有，她在阴间冷得很，而且她在阴间没有花的钱，现在看女儿已经成家了，就希望女儿给她做一件棉衣，给她一些钱。她曾多次托梦，但女儿都没有当真，以为只是个梦，所以就常常会鬼魂附体，而且多病，这次如果答应她，她就再也不来了。那女人的婆婆连连答应。”
“后来怎么样了呢？”谢阿姨问。
“你等着张维慢慢给你说嘛。”老吴说。
“后来，我们就被赶出来了，听说那女人慢慢地睡着了。等她醒来时，她又好了，别人问她刚才的事，她说不知道。她婆婆连夜就赶着做了棉衣，还买了白纸，印了纸钱，第二天去烧了。那女人的病果真慢慢好了，后来他们又从老房子里搬出来，孩子们的病也慢慢好了。”
“不过，中国人的鬼神说总是带有很强的世俗色彩，仿佛鬼世界和人世一样，但基督教就不一样了，人死了只有天堂和地狱。中国人讲因果报应，基督教则讲末世审判。中国人的宗教观念是多神论，且非常功利，基督教不一样，它是一神论，且注重人的精神。”老吴说。
“但我觉得世俗一些没什么，我们不是常常说西方的神话比较世俗吗？也就是说他们的神是有很强烈的欲望的，为什么到我们中国人时，世俗就成了不好的呢？另外，对于功利性而言，我认为任何宗教都是功利性的，因为它本身就建立在功利的基础上。它是要给人们承诺，人有后世，行善者进天堂，做恶者入地狱，都是因果报应。”张维说。
两人一开一合地争论着，一阵子脸红脖子粗的，一阵子两人又哈哈大笑。谢阿姨对他们说的不感兴趣，睡去了。夜深了，两人还在长谈。他们谈到了文学。谈着谈着老吴就神秘地说：
“张维，你知道西方文学最了不起的精神是什么？”
“对基督教的反叛精神。”张维回答。
“对，也不对。对是因为那些伟大的作品基本上都是这样的内容，但是不对的是，它的结局却大都是对基督精神的确认。歌德、雨果、罗曼·罗兰、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，等等，他们的作品实际上都是一个主题。”老吴说。
“中国也一样啊，《红楼梦》不就是吗？”张维说。
“所以，宗教是文学的基点之一。”老吴说。
张维觉得这没什么高明的，这是人人皆知的，不就是终极关怀问题嘛。他笑了起来。但老吴突然说：“张维，我给你说一个秘密。”老吴把身子压过来，突然他又直起来说，“当然也不是秘密，很多人都知道。我是有宗教信仰的。”
张维的确吓了一跳。在北方大学的教授中，有宗教信仰的人可真不多，除了那些生下来就被确定为教徒的人之外，很少有人信宗教，尤其是像老吴这个年龄的人。
老吴看到张维吃惊的样子，说：“我信基督教。”
张维更是吓了一跳。他以为老吴信佛，信佛没什么啊，中国人有很多都是信佛的，可他没想到老吴竟然信基督教。张维没说什么，低下头想着。
老吴说：“我信也就五六年，是我女儿影响的。她在美国也信了教。我现在还是一个世界慈善协会的宣传部长。”说着，他站起来到一个抽屉里拿出一张明片来。张维一看，老吴果真是一个什么世界慈善协会在中国的宣传部长。张维知道，老吴可能要让他也信教。那时候，学校里常常有一些练中功的，还有什么其他功的，都是佛教的派生者。一些老师不但自己参加了，还常常鼓动学生也参加。张维见得多了，也不觉得有什么。
老吴的信仰（2）
老吴说：“我觉得，有了信仰后，一切都变了。人内心的恐惧没有了，心灵有了寄托。”
“你真的非常相信？你相信上帝真的存在？”张维不解地问。
“是的，上帝是存在的。我的余生就是为了求证这件事。这是我此生一直未了的愿望。”
张维这才忽然明白，老吴为什么对中外哲学和科学如此精深，倒是把他自己的专业几乎扔掉了。
老吴还要说，这时，谢阿姨又起身了，她对老吴说：
“你不要到处说你的那套了，谁会相信啊，快睡吧！”
“你不相信，总会有人相信。”老吴说。
“张维啊，你不要听他在那里混说，你就睡这张床吧！”谢阿姨指着客厅里的床。
他们只好睡去。张维听见老两口在卧室里还吵。
他需要她的两样东西：爱和肉体
第二天一早，张维回到宿舍。又睡了会儿，起来去打水。刚刚出门，就听见有人喊她，一看是巫丽。她簇然一新，不仅做了头发，耳朵上多了一双闪闪发亮的小石子，脸上也容光焕发，最奇怪的是那双眼睛比先前亮了，手里提着一个包。张维觉得她太新了，新得让人觉得烫。她看见张维的时候，仿佛猫看见了老鼠，嗖地一下就扑了过来，把张维吓了一跳，赶紧往旁边躲。巫丽有些撒娇地说：
“我正要去找你呢。”
“是吗？你这身打扮好像不是去找我吧！”
“怎么样，你喜不喜欢？”巫丽一下子跳到了张维的前面，两个眼睛直直地看着张维。
“还行。”张维笑着说，“那就走吧。”
“我给你拿了些吃的，是我妈做的。”
张维一听，心里咯噔一下，没说什么话。两人一起到水房打了开水，一起到张维的宿舍去。经过门口时，谢阿姨看着张维笑，张维叫了声“谢阿姨”，谢阿姨一边答应着，一边瞅着巫丽，张维赶紧介绍说：“是我同学，叫巫丽。巫丽，这是谢阿姨，过年的时候我在她家过的。”
巫丽脆脆地叫了声谢阿姨，谢阿姨高兴得仿佛找到了儿媳妇一样。张维一边上楼一边给巫丽说了自己是怎么在谢阿姨家过的年。说话间进了门，巫丽把门关上说：
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“我就觉得你一个人过年多闷啊，叫你到我家去嘛，你也不去。你的架子可真�