序
读过历史的人都知道，梁启超是中国近代史上的重要人物，可当听到他堪与孔子、老子等人相提并论时，大部分人都会吐出两个字——“他吗？”
是的，就是他。就是他将新文明普洒大地，就是他宣扬自由、民权、立宪，又将民主共和滋润民心，就是他开创了中国政治学、新闻学、新史学、图书馆学，就是他影响了二十世纪中国的走向，就是他……然而，就是这样的一个人却被我们遗忘。
他生活在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负载着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。他用那飞扬激越而又入木三分的文字，摧毁着陈腐的封建思想、国人麻木的灵魂。
他生活在黑暗地狱的地层，承受着冽风暴雨的冲击，探索着文明的真谛，紧握时代脉搏，引领时代潮流，用他那先进高尚的思想、饱蘸感情的笔，抵挡着顽固派的谩骂、黑暗势力的攻击。
他处于精神溃散的边缘，也曾经幻想能够像陈天华那样投海以殉祖国，然而他坚信中国不会灭亡，并为之不懈努力，自觉担负起救亡图存的重任，为着心中的梦而无所畏惧、奋力前行。
就是他在天津的饮冰室内数十年，埋头书屋，仍引领着中国政治、文学、史学、新闻学、图书馆学、农学等的奋进潮流，影响着整个中国社会。
他影响着中国一代又一代的知识分子，毛泽东、鲁迅、郭沫若、胡适等无不深受其精神思想的熏陶，他还培养了一批中国的杰出人才，如周恩来、蔡锷、范源廉、冯自由、徐志摩、梁思成等。
……
望着书桌上梁启超的著述，心潮起伏，眼前浮现出一幅幅或悲或喜或悲喜交集的历史画面：“公车上书”时的梁启超，意气风发、挥斥方遒；变法失败时梁启超，悲戚仓皇地逃往日本军舰；流亡时的梁启超，忙忙碌碌以新民、救国为职志；回归祖国时的梁启超，喜悦、兴奋得难以成眠；担任司法总长的梁启超，兀自描绘着民主政治的图景；护国运动时的梁启超，捍卫民国置生死于度外；担任财政总长时的梁启超，有劲没处使、有理说不清；离开政界的梁启超，活跃于讲坛，桃李香满园；埋头于书斋，学术放异彩。
这段时间，心中只有梁启超，只有崇敬。恍惚中，梁启超愤笔疾书直捣黄龙；睡梦中，“变亦变，不变亦变”回响在耳旁。心中只有一个想法，那就是：让世人更加了解梁启超，让梁启超的精神一代一代流传下去。这是我的梦想，也是所有世人的梦想，我想，是到了还历史一个真正梁启超的时候了。
窗外，一片寂静，漆黑是它的主调；蓦然间，一颗耀眼的启明星在夜幕中闪烁，这夜幕难道不正是那个时代吗？这耀眼的启明星不正是梁启超吗？
先贤已逝，然精神不朽，业绩长存
江河奔涌，大势滔滔。时代造就了梁启超，梁启超也无愧于那个激情飞扬的时代。
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幸福的童年
到了广东，有一个地方不得不去拜访一下。说“拜访”，并不是这里有什么达官贵人，也不是这里有什么亲朋好友，只因这里是梁启超的家乡，新会县熊子乡的茶坑村——南国水乡的一个小乡村。
新会县位于美丽富饶的珠江三角洲南端，距花城广州一百多公里，多为冲积平原和小山丘。新会本是一个不知名的小地方，这里湖光山色，绿树环抱，山势雄伟，是一个有山有水的美丽小城镇。然而历史给这个小地方带来了无尽的荣耀：朱寿昌弃官寻母、岳武穆出师北征、梁启超生于茶坑，这就让新会成为了历史名城、旅游胜地。
从新会县城往南，有一棵大榕树，那就是作家老舍笔下的“小鸟天堂”了，再往南约二、三十公里，在西江入海之处，居河海相隔而成的七小岛中央，就是茶坑村了。
村前有一条小河流过，不时有小船飞驰而过；村后有一小山拔地而起，布满了松柏竹林，松涛阵阵，小鸟啼鸣；凌云塔雄伟壮观，水榭亭台，曲径走廊。置身其间，心神迷醉，俯瞰海面，碧波南海，一览众“海”小。时而海浪扑面，声如万马奔腾，气势汹涌。漫步林间，联想翩翩，念天地之悠悠，独自命而奋起。
在这个偏僻的小乡村，有一宅子，青砖平房，入门跨过天井，可以看到古色古香的房间、楼阁，一切都显得那么典雅、古朴。其主人梁维清，字延后，号镜泉先生，生于清嘉庆二十年已亥，卒于光绪十八年壬辰。 勤勉好学，书法学柳公权，但刚健婀娜似尤过之，是一位秀才，任掌管一县教育事业的教谕一职，八品。不过在茶坑，梁维清就是一个大人物了。于是购置图书，采买土地，过上了“半为农者半为儒”的小乡绅生活。
儿子名宝瑛，字祥徽，号莲涧先生，生于一八四九年，卒于一九一六年，是维清的第三子。尽管梁维清极力培养，希望能博取功名，但宝瑛仕途不顺，接连失败，只能成为一教书先生。可是梁宝瑛不管教书还是种田都任劳任怨、刻苦耐劳，以儒家思想严格要求自己，苛守家父开创的家风。过着“田可耕兮书可读”的生活。
父子二人都有强烈的济世心和责任感，热心为乡民办事。特别是梁宝瑛，曾任乡自治组织“叠绳堂”的值理三十余年，深得乡民的尊敬和拥护。防海盗，平私仇，禁赌博，进行乡治，使得这个赌、盗、械斗盛行的地方恢复了和平安宁。梁宝瑛具有兴利除害、济世救民的能力，可惜时运不济，没有一个可以展示才华的舞台，未能成为一个治国安邦之士。
同治癸酉正月二十六日，新年刚过，宝瑛喜得一子，新年得子，可谓喜上加喜，双喜临门，整个茶坑喜气洋洋。此时国内外发生着天翻地覆的变化，太平天国刚刚灭亡不到十年，清朝洋务领袖曾国藩去世，意大利建国，普法战争爆发，国际环境大变，清朝的肌体正在一天天腐烂下去，人民生活贫苦不堪。中国社会的风云似乎将因梁启超的出生而变幻。
一晃之间，启超已经三岁了，母亲赵氏开始教启超识字，每天待在母亲的怀里，听母亲在絮叨。启超听得哈哈大笑，顽皮不已，可是每天的功课却总能一字不漏，被乡亲们视为“神童”。四五岁时，就在祖父的教诲下读《四书》、《诗经》等。甚至到了晚上，祖父一面给他讲故事，一面让他背书，困了，就和祖父同床而睡。 这时的梁启超已经表现出惊人的聪慧，深得家人宠爱。
母亲把全部的爱倾注于启超身上，不仅教他知识，更教他做人道理。梁启超六岁时有一次说谎，为母亲得知，母亲便命他跪下，严加训斥，并力鞭数十，教导他说；“汝若再说谎，汝将来便成窃盗，便成乞丐。” 梁启超把母亲的教训，从此奉为千古名言。父亲宝瑛更是视之为奇才，从不以常人视之。启超六岁时便被父亲带进茶坑村私塾读书，学习中国历史、古典诗书、《五经》等等，还学习作诗、写文章，接受中国古典文化教育。
最疼爱启超的应该是祖父了。宝瑛没能考取功名，一直是梁维清心中的遗憾，于是便把启超作为梁家出人头地的希望。为了启超能够清静地学习，祖父索性在宅后建了一间小房，用于启超上课。每年的清明节更是祖父教育孙儿好时节，而崖山正是最完美的课堂。这也成为梁启超心中最为美好的回忆。
崖山位于新会南端，距会城镇约五公里，屹立于南海与银洲湖的相接处，西有汤瓶山与之对峙，延伸入海，就像一对半开半掩的大门，叫做“崖门”。山上林深谷幽，古松参天，羊肠曲径，泉水淙淙，一派绿水青山，生机勃勃的景象，令人心旷神怡，乐而忘返。崖门炮台，崖门古战场，那是南宋覆亡最后一场血战的地方。大忠臣陆秀夫抗击元军，洒尽热血，誓死不降，熏染着新会后代的思想，抛头颅，撒热血，保家卫国。
梁家的祖坟在崖门，清明时节，杨柳依依，鸟语花香。每年祭扫必以舟至，要经过南宋失国时的古战场。临近崖山有一岩石突于海中，当地人都称之为“奇石”，高数丈，上面写着“元镇国大将军张宏灭宋于此”。舟行往返，祖父必说南宋之事，诵诗，“作悲壮之声调”。这种悲壮激扬的慷慨悲歌，对梁启超来说，可谓生动形象的爱国主义教育课。多年之后，梁启超仍然对此景象记忆犹心，在失落悲伤时用此来警示自己要为国家为民族奋斗，可见梁维清对孙儿的影响之大。
新会的好山好水，梁启超当然不会错过。每当读书之余，梁启超都会来到村后的小山，呼吸大自然气息，提收天然精华，溶于这人间美景。林木苍郁，层峦叠翠，奇珍异果，时而山歌四溢，凝漫着山野灵气。梁启超漫步于山间曲径，品味清新幽静，思索难题，探求新知。
除了爬山玩水，多数时间，启超和兄弟姐妹们玩耍游戏，享受天真烂漫的童年。有时候，他们玩占卜游戏、捉迷藏等等，这些游戏增长着知识和才智，深受孩子们的喜爱，吸引着不少邻居家的孩童。
祖父和父母的心血总算没有白费，启超天资聪颖，才思敏捷，聪明机灵，学思缜密，八岁会作八股文，九岁会写洋洋洒洒的千字文章。而祖父、父母的身体力行、崇高精神对少年梁启超更是如沐甘霖，受益良深。
一日，梁启超在家中玩耍，忽然爬到梯上去。他的祖父怕他失足跌下，便站在梯旁防护，启超不但不以为意，反而得意地说：“有人在平地，看我上云梯。”又有客人到访莲涧， 启超上前奉茶，客人欲试一试他的聪明如何，就出了一句“饮茶龙上水”命他对，启超不假思索，应声答到“写字狗扒田”。上联是新会俗语，下联对的也是新会俗语，小小年纪能这样敏捷应对，客人大为称赞，接着又出了一句“东篱客采陶潜菊”命他对，他即随口答以“南国人怀召伯棠”，客人听了更为赞叹。
在这样的空气里，这样的一个古朴的农家里，梁启超快乐幸福，无忧无虑的生活着，汲取着中国传统文化的精华，为日后的腾飞酝酿着。在这时，启超纯真的天性、善良的心质，还有高人一等的才慧在茶坑村清新古朴的空气中尽情飘荡着，洋溢着……
。。
漫漫科举路
梁启超的聪颖，使得他比更多人更早地开始了在科举路上的跋涉。1882年，在祖父和父母的催促下，梁启超在父亲的陪同下前往广州应试。其时，内河轮船未通，应试者都结伴买船前往。从水路到广州需要三天时间，梁启超激动万分，毕竟是第一次走出小乡村，迈进外部世界。
一天，应试者聚在一起吃饭。此时，正值十一月，西江两岸稻花飘香，秋风送爽，清澈见底的西江绿水，犹见群鱼戏水，两岸远去的青山倒影，顿生无限情意。梁启超看着这群兄长、叔伯甚至四五十岁的长辈，不免心中升起一丝怯意，然而少年多才，又让他多了几点自负，时刻寻找机会来展示自己的才学。这时，突然有人提出用所食咸鱼作题，吟诗作句。满船学子冥思苦想之际，梁启超已经引吭高歌：“太公垂钓后，胶鬲举盐初”。诗句典雅寓意高远，满座动容，“神童”之名开始流传。
这年应试，初出茅庐的梁启超，由于经验不足，最后名落孙山。但是毕竟走出了边远乡村，见到了外面的大千世界，有了见识，更积累了应试经验，结交了一些朋友。城市的繁华，给梁启超留下了深刻印象，心底似乎有一股冲动：这里就是我的天堂！
回乡后，他拜周惺吾先生为师，梁启超发奋读书，开始了真正的拼搏，广州一行好象让他受到了刺激，一夜之间换了一个人一样。从广州买回的书更是反复阅读，爱不释手，张之洞的《轩语》、《书目答问》被翻来覆去，恨不得自己能够完全记下。这些书比起八股文来，实用且具新意，读后感觉进入另一个天地，另一个境界，受益匪浅。这也是梁启超“始知天地间有所谓学问者”的开端。
1884年，十一岁的梁启超再次进军广州，中秀才，补博士弟子员。十一岁的童子中试，当时的主考学政叶大焯惊喜交加，特地找梁启超等较小的秀才，再考他们，试以文艺。只有梁启超能够对答流利，少有差错，叶大焯惊奇叹服不已。此时，机灵的启超灵机一动，拜倒在地，连谢大人厚爱，并请叶大焯为其祖父写文祝寿，乖巧伶俐，孝心厚重，叶为之感动，提笔书祝寿文，大赞启超聪颖，梁家如“汉之石氏，唐之柳氏，宋之吕氏”，教子有方，勉励启超且不可傲然懈怠，要继续努力，前途不可限量。得到三品大员的赞许，梁启超当然是受宠若惊，祝寿文拿到家后，被裱起来端端正正的挂在墙上，梁家顿时金碧辉煌，喜气迎门。启超中秀才，梁维清七十大寿，叶大焯写祝寿文，可谓三喜临门，茶坑村不论男女老少，都来祝贺，小启超在贺喜的人群中来回出没，尽情临略成功的喜悦，品味科举给他带来的欢乐。成功的引力吸引着梁启超一步步走向科举高中的顶峰。
1884年后，成功让梁启超鼓起了参加会试考取状元的风帆。为了有更大的进步，梁启超一面学习八股，一面博览群书。“十三岁始知有段、王训诂之学，大好之，渐有弃帖括之志。 十三岁学于广州吕拔湖先生，十四学于佛山陈梅坪先生。” 1887年，梁启超肄业于学海堂，始开始放弃帖括之学。
学海堂，嘉庆年间两广总督阮元创立，是最高的学府，与粤秀书院、粤华书院、广雅书院、菊坡书院，并称广东五大书院。虽然各个书院风格不一，但皆以考证、辩伪、求得经书本源和涵养为主，学问扎实。学海堂先生称为山长，一般有八人，个个人品好，学问深，在学界有一定的地位。而督抚到任时都要到学海堂拜谒，可见学海堂在广东地位之高。
梁启超在这里吸取着丰富的营养，系统地学习了考据学、经史、词章训诂、典章制度和宋儒的性礼之学，打下了坚实的传统学术基础。学海堂有个会食，每月初一，学长和学生共餐，交流学习心得，这可是启超解难辩疑、展示才华的好机会，启超这时绝对是言论的焦点。这时候，餐厅人满为患，都潜心学术，言论激烈，犹如海浪翻滚，气势磅礴。山长们也都参与其中，兴致勃勃，望着自己的学生如此多才多艺，自豪感油然而生。
在启超正学情高昂时，家里却传来了噩耗。母亲赵氏因难产而去世，梁启超奔丧还乡，却因无船，没能亲手送母亲入棺，引之为终身遗恨。梁仲策先生的《曼殊室戊辰笔记》中这样记载了此事：
是年五月初六日，先慈赵太夫人弃养时，伯兄学于广州，而电（话）及海内轮船皆未办，专人驰报，往返须六日乃至八日，天气酷热，卒以不能久待而先殓，此伯兄终身抱恨之一事也。
母亲的去世，让梁启超情绪低落，痛苦万分，每日在母亲的屋中徘徊，睹物思人，倍加思念母亲。自己三岁习字，五岁背经，哪里没有含具母亲的血汗？外出应考求学，母亲日夜难眠，自己竟然没能在她临走时看她一眼，这是何等的不孝！走出屋外，到处都见到往昔母亲的身影：天井边，扶儿授字；厨房里，饭香似乎扑鼻而来；后山上，清脆的歌声仍在飘扬。眼前浮起一幅画面：儿伏在母膝前，被慈爱的母亲鞭打着，“汝若再说谎，�
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