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同时，梁启超遍游中国各地，为促进中华民族的苏醒努力着，五四运动前后，梁启超组织的共学社开始翻译出版社大量有关马克思经济学说及社会主义著作《布尔什维克的胜利》、《马克思的唯物史观》、马克思《劳动与资本》、列宁《苏维埃政权当前的任务》、第三国际《新共产党宣言》等等纷纷在中国面世。而他组织的讲学社，则不断邀请国外知名学者来华讲学，法国哲学家杜里舒博士、印度诗人泰戈尔等踏上了中国这片神秘的土地，传洒着他们的思想种子，在中国土地上生根、发芽、开花、结果。在梁启超影响下的《晨报副刊》发表的社会主义理论的翻译作品之多，流派之齐全，以及介绍苏联宪法之早等等，都是首屈一指的，而梁启超有选择地吸收新理论，不断勇于修正并发表自己的主张，成为中国引进社会主义的第一人。
当然，作为资产阶级领导者，他对社会主义也抱有警惕心理，对于它的实现也充满了怀疑。但是，他以一个伟人的思想，一位志士的身份接纳着社会主义，并为之不断推广。他认为当今中国社会虽然不适合社会主义，但可以借助其所具有的优越性来对中国资产主义不断“矫正”和“疏泄”，使之适应社会的发展与进步。而当发展到一定阶段，劳动阶级成为改造社会的主体时，也就是全世界资本主义根株绝灭之时，全世界互助社会根本确立。这是一条和平长入社会主义的方案，使温和的社会主义政策，是符合当时中国国情的。
梁启超忙于讲学著述，在病痛中追逐。当时历史的车轮缓缓驶进1922年11月21日，梁启超因为醉酒伤风得病，被检查出右心室偏大，脉跳稍快，被医生强令停止可以一切演讲著述。然而，梁启超竟仍于晚上跑到法政学校授课。当张君励从医生处回来，“闻我已往，仓皇跑到该校，便将我从讲台上拉下，痛哭流涕，要我停止演讲一星期”，并且立刻分别致函各校，停止梁启超本周一切演讲，后到东南大学讲课，竟无一学生到场。经过与张君励交涉，梁启超才得以仅在东南大学讲课，照听佛学课。
梁启超的一生与佛学结下了不解之缘，戊戌变法时期梁启超就开始呼吁人们学佛、信佛，梦想把佛学变为维新派从事政治变革的精神武器。到了晚年，政治上的失意、精神上的匮乏，使得梁启超对佛学简直到了如痴如醉的地步。由于对佛学的信笃，梁启超在听佛学课后，对佛学进行了一系列的研究。他陆续写下了《中国佛法兴衰沿革说略》、《佛教教理在中国之发展》等论著，科学地分析佛学在中国的变迁，结合社会、思想文化等客观环境的变化论述了佛学消长的规律和原因。与此同时，梁启超致力于佛经的翻译，促进中印文化的交流。在这潜移默化的过程中，梁启超从理论上对佛学加以探讨，形成自己的系统观点，阐释和宣传佛典，构架了一套自己的佛学理论。
12月底，梁启超经法国医生鉴定才确定自己患上了心脏病，只好居于天津饮冰室，闭门谢客，专心著述。1923年4月，移至北京西郊翠微山秘魔岩。
就在这时，夏曾佑因病逝世。夏曾佑与梁启超“殆如宝二爷与林妹妹，你怕我错怪，我怕你责怪”，彼此不能分离，而这位良师挚友就这样告别了人间，告别了朋友，梁启超心痛难忍，苦叹“人生如梦，命运苦短也。”
疾病侵袭了梁启超，还夺去了夏曾佑的性命，而它这时仍然不满足，1924年8月，梁启超结发之妻李惠仙乳腺癌复发，转移至项肋之际，“与血管相接，割无所施，沈绵半年，卒以不起。”9月13日（农历八月十五），在各家团聚的中秋之夜，夫人李惠仙带着对梁启超的爱，对孩子们的眷恋离开了人世。梁启超悲痛万分，当即啜泣写下《悼启》一文：
悼启者：先室李夫人，实贵筑京兆公讳朝仪之季女，累代清门，家学劭茂。夫人以同治已己生于永定河署，幼儿随任京畿山左，京兆公甍于位，乃全眷返家园。光绪己丑，尚书苾园先生讳端棻，主广东乡试，夫人从兄也。启超以是年领举注弟子籍，先生相攸结婚媾焉。于是夫人以二十三岁归于我。启超故贫，濒海乡居，世代耕且读，数亩薄田，举家躬耘获以为恒。夫人以宦族生长北地，嫔炎乡一农家子，日井臼操作，未尝有戚容。夫人之来归也，先母见背既六年，先继母长于夫人二岁耳。夫人愉愉色养，大得母欢，笃爱之过所生。戊戌之难，启超亡命海外，夫人奉翁姑携弱女避难澳门，既而随先君省我于日本，因留寓焉。启超素不解家人生产作业，又奔走转徙，不恒厥居惟以著述所入给朝夕，夫人含辛茹苦，操家政，使仰事俯畜无饥寒。自奉极刻苦而常撙节所余，以待宾客及资助学子之困乏者。十余年间，心力盖瘁焉。夫人厚于同情心，而意志坚强，富于常识，而遇事果断，训女儿以义方，不为姑息。儿曹七、八人，幼而躬自受读，稍长选择学校，稽督课业，皆夫人任之，启超未尝过问也。幼弟妹三人，各以十龄内外依夫人就学。夫人所以调护教督之者无不至。……至其平日操持内政，条理整肃，使启超不以家事璎心，得专其力于所当务，又不俟言也。呜呼！天祐不终，夺我良伴，何其速耶，何其酷耶！夫人体气至强，一生无病，民国四年冬忽患乳癌。乳癌，诸病中最酷毒者，全世界医家迄今未得其病因及救治法，惟持割治，割必复发，发至不能割，则束手焉。夫人自得病以来，割既两度，今春再发，蔓及项胁之际，与血管相接，割无所施，沈绵半年，卒以不起。然夫人性最能忍，虽痛苦至剧，犹勉自持。儿子思成、思永卒业清华学校，属当适美留学，恋恋不欲行，夫人虑其失学，挥之使去，曰：“吾病无害，能待汝曹归也。”呜呼！孰谓竟与其爱子长别耶！夫人夙坚强，不信奉任何宗教，病中忽皈依佛法，没前九日，命儿辈为诵《法华》，最后半年病入脑，殆失痛觉，以极痛楚之病，而没时安稳，颜貌若常，岂亦有夙根耶！哀悼之余，聊用慰藉而已。略陈行谊，不敢溢美，海内君子，宠以爱，俾塞几曹哀思，不胜大愿。
妻子去世，爱子远游，梁启超原本惶惶不安的心更加凄凉，寂寞孤独弥漫在梁启超的生活之中，在落寞中，梁启超挣扎着……
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巨星陨落
1925年秋，梁启超搬离天津印冰室，住进了北京清华北院，全力主持清华大学研究系及京师图书馆的工作。在这里，梁启超似乎脱离了病魔的折磨，颇觉“精神焕发，什么事都做得有趣”；“忽发词兴”作诗消遣或为友人祝寿，或思远方儿女。
这时候，思顺、思成等都已长大，或在外就学，或漂流异乡为生活奔波。梁启超又年老体弱，疾病缠身，在院子里徘徊，抬头望月，可月圆人儿不团圆，远在美洲的思顺、思成、思庄可否在他乡眺望圆月，思念自己呀？“江上何人初见月，江月何年初照人”，“宝贝思顺，小宝贝思庄，你们走后，我很寂寞”，你们听到了没有？
人老了，儿女成为心中最美的牵挂，看着一个个孩子长大成人，然后离开自己，这对于一个满怀儿女情怀的老人该是多么的残忍与失落，从此，“我很寂寞”成为了生命的旋律。幸好还有最令人可爱的“老白鼻”思礼陪伴在自己的身旁，每日同思礼的玩闹成为了自己生活中最大的安慰和乐趣。梁启超将“老白鼻”的成长过程中的一点一滴都记录下来与远在海外的儿女们分享，家庭的温馨也牵动了远方儿女的心弦：
老Baby好顽极了，从没有听见哭过一声，但整天的喊和笑，也很瓠他的肺开张了。自从给亲家收拾之后，每天总睡十三、十四个钟头，一到八点钟，什么人抱他，他都不要，一抱他，他便横过来表示他要睡，放在床上爬几爬，滚几滚，就睡着了。这几天有点可怕，——好咬人，借来磨他的新牙，老郭每天总要着他几口。他虽然还不会叫亲家，却是会填词送给亲家，我问他“是不是要亲家和你和一首？”他说“得、得、得，对、对、对。”夜深了，不和你们顽了，睡觉去。
幼子的嬉笑，亲情的温馨，在梁启超的心中回旋，久违的笑语融成一曲美妙的音乐。然而家的温暖尽管让梁启超心清气爽，可是也不能阻挡命运的无情，正当梁启超“断肠声里忆平生”时，挚友、亲家林长民被流弹击中身亡的噩耗传来，梁启超追思友情，感怀伤悲，悲戚不已。
1925年11月，当郭松林通电反对张作霖，改所部为东北国民军时，林长民加入郭幕，向沈阳进攻。梁启超劝说无效，让他颇感纳闷，“不知何故，一年来我屡次忠告，他都不采纳”，。而林长民死后，遗骸当即被焚烧，竟然无从运回。林长民死后，梁启超东奔西走，为林的后事奔波，募集赈款，安抚林家。而他最为关心的是林长民的女儿、思成的未婚妻林徽因，在给思成的信中，梁启超这样说道：
徽因遭此惨痛，惟一的伴侣，惟一的安慰，就只靠你。你要自己镇静着，才能安慰她，这是第一层。我从今以后，把他和思庄一样的看待他，在无可慰藉之中，我愿意……这些话，你要用尽你的力量开解他。
林长民走了，告别了这个黑暗的社会，可梁启超还活着，仍在病中挣扎，努力朝着自己那个美丽的梦想进发。
1928年1、2月间，梁启超因患便血病甚剧，遂于2月15日入北京德国医院。“入医院今已第四日了，医生说是膀胱中长了一疙瘩，用折光镜从溺道中插入检查，（但我对此颇怀疑，因此病已阅半年，小便从无苦痛，不似膀胱中有病也。）颇感痛苦，已照过两次，尚未检出，检出后或须用手术。”3月8日，梁启超转入协和医院，然而，却在生日那天，被医生灌了一杯草麻油，禁止吃晚饭。活到五十四岁，儿孙满前，“过生日要捱饿，你们说可笑不可笑。”在给女儿思顺的信中乐观地写道，甚至连小儿子“老白鼻”也嬉笑道：“你看，公公不信话，不乖乖，过生日还要吃泻油，不许吃东西哩！” 不久，协和医院医生在未查清病源的情况下，误割右肾，这可是手术事故。社会上开始对中国医学产生质疑，并且对协和医院的信誉产生严重恶劣影响，然而梁启超在《晨报》副刊上发表带有辩护性质的短文，维护协和声誉，尽管私下里曾认为“这回手术的确可以不必用”。4月中旬，梁启超带着医生的“一切劳作，比从前减半”的警告出院后，便就任北京图书馆馆长，忙于为京师图书馆筹款及购置图书。
五卅运动期间，中国人民强烈要求收回租界和废除治外法权。苏联在十月革命后发起了一切不平等条约，德、奥也因第一次世界大战中成为战败国取消不平等条约。1926年1月，英、美、法、日等国迫于形势于北京召开法权会议，承诺撤回领事裁判权，梁启超从培养司法人才，为废除治外法权作准备，接受了司法部的任命，就任司法储才馆馆长。随后，梁启超聘林宰平任学长兼教务长，梁启勋任总务长兼会计，负责实际办理招生事宜，他自己则“卧而治之”，1927年1月，司法储才馆开学。
梁启超又恢复了往日的激情与活力，每日奔波于清华大学之间，没有一丝空闲，甚至准备到美国接受耶鲁大学赐予的名誉博士学位。和年轻的学生一起，梁启超似乎年轻了不少。
1927年春，南方国共合作组成的北伐军，节节胜利，继占长沙、武汉之后，又占上海。梁启超看到“好的军队”打倒了万恶的封建军阀，倍感振奋。然而工农运动却让他陷入了恐惧、彷徨，“天天在内心交战苦痛中”，针对中国###的状况，他为中国开出了一个新方子，“我倒有个方子，这个方子也许由中国先服了，把病医好，将来全世界都要跟我们学。我这个方子大概三个月后便可以到你们眼边了。”
共产党来了，康有为却走了。3月31日，康有为因食物中毒逝世于青岛天游园别墅。尽管政治理念已经分道扬镳，梁启超仍对这位恩师满怀崇敬，是他引领自己走上了维新道路，并为之奋斗了数十年。作为中国维新运动的领袖，康有为却身后萧条，贫困不堪，万分可怜，梁启超“得着电报，赶紧电汇几百块钱去，才能草草成殓。”梁启超随后撰写祭文一篇，挽联一副，肯定他在维新变法运动中的历史功绩“如日月之丽空”。但也批评他“冒天下之大不晦”，与人民作对，妄想复辟。挽联如下：
祝宗祁死，老眼久枯，翻幸生也有涯，幸免睹全国陆沉鱼烂之惨，西狩获麟，微言遽绝，正恐天下之将丧，不仅动吴党山颓木坏之悲。
康有为去了，梁启超也没能开出医治中国的病方，便匆匆离去。国忧家难，师友的离去，日夜劳累，致使病势更加严重，梁启超不得不回天津刻意养息，不久，思永从美国归来，主持梁家日常事务，王桂荃则护理、监督丈夫休息。1928年8月13日，旅欧度蜜月的梁思成、林徽因夫妇返回天津，亲人团聚，梁启超“几年来的忧虑，现在算放心了”，家中又响起了昔日那温馨的笑声。
然而，重病在床的梁启超仍然没有停止工作，念念不忘著述。《中国文化史》、《国书大辞典不露之部》、《儒家哲学》、《书法指导》、《古书真伪及年代》等著作在病床上作就。梁启超稍一劳累则小便出血或堵塞20至30小时，有时竟多达50余小时，疼痛难忍。思成回国后，梁启超精神振奋，稍有转机，便托人弄到南宋著名词人辛弃疾的生平材料，开编《辛稼轩年谱》。26日，痔疮痛剧，不能复生，只好停笔，27日才入北京协和医院就医。10月5日返天津，却又不小心感冒发烧，10日体温升至摄氏度，仍不止笔。《辛稼轩年谱》编至稼轩61岁时，梁启超一字一停，极为艰难。《祭朱晦庵文》最后四句是：“所不朽者，垂万世名，孰谓公死，凛凛犹生。”此“凛凛犹生”四字成为梁启超的绝笔，似乎成为梁启超的个人写照。11月28日，他再入协和医院医疗。
此时，周希哲、梁思顺夫妻从加拿大赶回天津，与思成夫妇一起侍奉于父亲身边，给了梁启超极大的安慰。然而，他入院后，又遭庸医之害，弄得肠胃一塌糊涂，连日高烧不降，寒热交作，命在垂危。1929年1月19日下午2时15分，为中国命运操劳一生而彷徨求索的一代圣贤梁启超在亲人的泪水中，带着心中那美丽的梦想、含着无尽的遗憾，闭上了眼睛，年仅56岁。
后事
1929年2月17日，北平各界与广东旅平同乡会在老墙根广惠寺公祭梁启超先生。广惠寺大门高扎蓝花白地素牌楼，并用蓝花扎成“追悼梁任公先生大会”的字样，礼堂高悬梁启超肖像，祭台上用素花扎成牌楼，缀以“天丧斯之”四字，祭祀采用佛教徒升天仪式。梁启超被葬于爱妻李惠仙墓室左侧，合葬后之墓室，庄严朴素，树木花草郁郁葱葱。
梁启超之丧，海内外痛悼，佛堂均为祭联、哀章所布满，梁启超“正气永不死，宏篇老更成”。会场为喑呜之声笼罩，咸为所黯然。
冯玉祥联：矢志移山亦艰苦，大才如海更纵横。
熊希龄联：十余