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第二讲 咏怀述志（5）
讲到了李白，我们当然就会联想到唐朝的另一个伟大诗人——杜甫。李白是唐朝浪漫主义诗歌的代表，给人的印象是狂放不羁，杜甫是唐朝现实主义诗歌的代表，给人的印象是谨慎持重。他们好像在各个方面都是对立的。那么，他们在诗中咏怀时，也是风格迥异的吗？
实际上不是这样的。实际上杜甫跟李白是你中有我，我中有你，他们两个人是相辅相成的。正因为这样，他们两个人才能成为好朋友。杜甫跟李白相差十一岁，但是他们一见面就成为知己，两个人交往得非常和谐，分别以后杜甫再三地深情怀念李白。在杜甫跟李白交往的时候，杜甫还比较年轻，他那个时候的狂傲态度，那种奋发昂扬的精神，跟李白是一模一样的。正因为如此，杜甫写诗赠给李白，说：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”诗中体现的正是他俩共同的精神风貌！也正因为如此，才二十多岁的杜甫就写出了登泰山的名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”我们大家都登过泰山，在登泰山的时候，可以看到泰山的石壁上，这里也刻，那里也刻，很多处刻着这两句诗，其实都不用刻，这两句诗已经刻在我们的心中了。这两句诗不仅仅是写一种空间的感觉：他站在一个很高的高度，往下俯视众山，视野非常广阔，觉得其他的山都显得很矮小。不，他最主要的还是表达一种精神状态，诗人在精神上面占有一个很高的高度，体现了他对于人生的奋发积极的远大理想。这一点他跟李白是一模一样的。当然，后来杜甫的发展，后来杜诗的主要内容，特别是杜甫咏他自己胸怀的诗，跟李白有一点不一样。杜甫进入长安以后，非常的穷困，这个穷困不仅仅是经济上的，也是精神上的。他没有出路，他在长安整整十年，他希望能够得到一个机会做官，为国家做事，但始终没有机会。但是杜甫跟李白同样是失意而不失志，他的诗中依然表达了他那种伟大的胸怀，那种高远的理想。杜甫跟李白不同的是，他在这些诗中说得比较实在，杜诗里有两个最明显的例子，一个是他39岁写的一首送给韦济的诗，诗中有几句是非常有名的，我想在座的听众朋友多数是知道的，他说：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”就是纨袴子弟都过得很好，但是我这样的读书人，有学问、有操守的读书人，却反而耽误了终身，一点都没有前途。但是就在这样的情况下，杜甫又说：“致君尧舜上，再使风俗淳。”就是我的希望是什么呢，我的理想是什么呢？我希望让我们的君主变成像尧和舜那样的明君、圣君，这样天下就太平了。天下的风俗都很淳厚，当然社会就会非常稳定，非常和谐，杜甫一生都在追求着这样的理想。
另一个例子是杜甫在44岁时写的那一首诗，是他对自己的定位，非常有名，叫做《自京赴奉先县咏怀五百字》，杜甫在这首咏怀诗里把自己的满腹情怀都说得非常明确。首先他表明自己的身份，他说“杜陵有布衣”，我是杜陵这个地方的一个老百姓。古代老百姓穿布的衣服，布衣就是老百姓。我们应当非常注意“杜陵有布衣”这句话。这首诗是什么时候写的呢？是杜甫在44岁那一年写的，这是安史之乱爆发的前一年。这时候社会的矛盾已经积累在那里，天下快要大乱了，其他人都没有觉察，唯独杜甫有所觉察。更值得注意的是，就在他写这首诗稍早一点的时间，杜甫刚刚得到了一个官职，就是太子东宫里的一个军需官，这个官的官位低到什么程度呢？是“从八品下”。我们都知道，知县官是七品官，所谓“七品芝麻官”，而杜甫的官职是从八品下，是低到几乎不能再低的小官。但不管怎样，他总算当上官了。但是，就在这一首诗里，他首先强调自己的平民身份，他说“杜陵有布衣”，我还是一介布衣，我是一个百姓。但是他在这首诗的后面又对自己做了一个定位，他说我认为自己应该是什么样的人呢？是“窃比稷与契”，我希望做像古代的稷与契一样的人。稷是谁？就是后稷，是舜那个时代的一个大臣，是主管农业的官员。稷特别擅长农业，他教百姓怎么耕作，这个人后来成了周王朝的始祖。杜甫希望做他那样的人。同时他又说希望做契。契是谁呢？契是禹那个时代的一个大臣，他是协助大禹进行治水的，我们都知道大禹最大的功绩是治水，契是帮助他治水的重要人物，他后来成为商王朝的祖先。那么杜甫想要做这样两个著名的历史人物，他是为了什么？有一个哈佛大学的汉学家说杜甫想成为“伟大家族的创立者”，其实不是的。在封建时代，谁敢声称想当王族的祖先？像杜甫那样忠君意识特别浓重的人，更不会有这种妄想。事实上杜甫就是希望像稷与契那样，为国家多作贡献。所以在明末清初，一个叫王嗣姡У娜似兰壅饬骄涫档米詈谩Ｋ担吼⒁埠茫跻埠茫⒚挥惺裁刺乇鹆瞬黄鸬牡胤剑堑某ごυ谀睦锬兀烤驮谟诙蕴煜隆⒍园傩盏囊恢衷鹑胃校蕴煜挛喝巍Ｋ嗣献拥牧骄浠埃梅浅：谩Ｃ献铀担笥硖堤煜吕习傩栈褂性谑芸嗟模褂醒驮谒锏模笥砭图绷恕Ｓ聿皇且灾嗡喝蔚穆穑堪傩昭驮谒锩妫笥砭醯谜馐俏沂顾钦庋模俏颐挥芯〉皆鹑危颐挥邪阉魏谩Ｃ献佑炙档秸飧鲳ⅲ褪呛箴ⅰ：箴⑹侵鞴芘┮档模焙箴⑻堤煜掳傩栈褂谐圆槐シ沟模褂邪ざ龅模图绷耍醯谜馐俏业脑鹑危俏夜ぷ髯龅貌缓貌攀拱傩瞻ざ龅摹Ｓ砗宛⒌恼庵痔龋涫稻褪嵌蕴煜掳傩盏囊恢衷鹑胃小Ｋ酝跛脢＇说，杜甫之所以说他要做后稷和契，主要是出于责任感。我觉得这话说得很好，这是对杜甫咏怀诗真正的深层意义的合理解释，说得非常好。 txt小说上传分享
第二讲 咏怀述志（6）
杜甫的咏怀诗同样表达了一种积极奋发的精神状态，他和李白一样，都是失意而不失志的。杜甫当之无愧是唐朝现实主义诗歌的代表，但后人对杜甫仍然有所误解。那么，后人对杜甫最大的误解是什么呢？
后人对杜甫最大的误解就是说他是一个愚忠的人，说他不分青红皂白地一心忠于皇帝，所以是愚忠。这是对杜甫最大的误解。杜甫是忠君，杜甫是时时刻刻想着朝廷，想着皇帝，有人说他愚忠确实也有一点根据，比如宋代的苏东坡对杜甫的人品有一句著名的评价，说他“一饭未尝忘君”。就是每吃一顿饭都想着皇帝，都在想着皇帝有没有饭吃。当然事实上皇帝不用你想，他肯定有饭吃，但是杜甫就是老想着皇帝，老念叨着皇帝。我们看这句话有没有根据，说实话，是有一点根据的。杜甫晚年流落到夔州，有一次吃到了一种食品，是他以前从没吃过的，叫做“槐叶冷淘”。什么叫“槐叶冷淘”呢？就是用槐树叶榨出来的汁，和在面里做成的一种凉面，是一种比较特别的凉面。杜甫写了一首诗，咏这个槐叶冷淘。他说，哎呀，不知道皇帝在乘凉的时候，能不能也尝尝这个味道。这首诗是在夏天写的，所以会想到皇帝纳凉，想到请皇帝尝尝凉面。他是一心想着皇帝，但是杜甫不是一味地愚忠，杜甫是寄希望于皇帝，他是希望皇帝能够变成一个好皇帝，用他的话说，就是“致君尧舜上”，让皇帝变成尧，变成舜，成为尧舜那样的好皇帝。在封建社会里，忠君本来就是全社会都遵循的道德准则。我们想一想，在封建社会里，除了出现一个好皇帝以外，大家还能有什么希望？一切对百姓、对国家有利的事情都要通过一个好皇帝才能得以实现，没有一个好皇帝，一切都是空谈。所以杜甫强烈地希望出现一个好皇帝，他一心想着皇帝，实际上就是想着这一点。归根结底，杜甫的忠君意识最后还是落实在有利于国家和人民的那个方面，也就是我们常说的忧国忧民，忧国忧民才是杜甫咏怀诗里最本质的内核，最本质的精神。
我想，当我们读唐诗，读唐诗中的咏怀主题的时候，我们是不是可以思考这样一个问题：有朝一日我们中国成了一个发达的富强的国家，我们的民族复兴了，成了一个强大的文化发达的先进民族，到了那个时候，我们作为一个现代人，作为国民的一分子，作为这个民族的成员，作为堂堂大中华的老百姓，我们怎样来锻造一种健全的人格？我们应该不应该有自己的尊严，有自己独立的人格？我们对于天下、对于整个国家，是不是应该负有责任心？我们也许无法像李白那样张扬个性，但是应该尊重自己的人格尊严。要是每个百姓都没有自己的人格尊严，整个民族也就谈不上有什么尊严。我们也许无法像杜甫那样始终都在忧国忧民，但是应该对国家、民族有一份关怀。作为百姓，一个人当然做不了很多事情，但是应该有这份关怀，其实杜甫就是这样做的。杜甫一生并没有做什么惊天动地的了不起的事业，他不在其位，他没有机会，但是他的诗歌中时时刻刻都在表达这种关怀。我想我们读唐诗中的咏怀主题的时候，重要的不是读了李白的诗就飘飘然像神仙一样，读了杜甫的诗就心情沉重，愁眉苦脸，最重要的应该是从那些诗歌里获得人格上的熏陶。古人跟今人不一样，古人自有他的局限，封建时代跟我们今天的时代有距离，但是在某些方面，古人的道德情操是可以抽象地继承的，唐代诗人对道德价值的某些认定，对人生理想的某些追求，我们是可以从中得到很好的熏陶的。时隔千年，我们为什么还要读唐代诗人所写的咏怀诗，理由就在于此。
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第三讲 咏史明志（1）
唐朝是诗歌的黄金时代，咏史诗也随之进入了一个繁荣时期。由于刚刚结束了魏晋南北朝长达数百年的分裂和###，因此唐朝人特别注重总结历史的经验教训。在二十四史中，唐朝人编写的正史就有八部。在“以史为鉴”的社会思潮中，唐朝诗坛上出现了许多优秀的咏史诗。那么，唐诗中间有哪些好的咏史诗呢？唐代的诗人对历史怀有什么深沉的感慨？他们深情缅怀的又是哪些历史人物呢？
古典诗歌中有一类作品是以历史题材为主题的，这一类诗，我们传统上称它为咏史诗，就是歌咏历史，把历史上的人物、历史上的故事作为诗歌的内容。
那么，优秀的咏史诗是什么样子的呢？唐诗中间有哪些出色的咏史诗呢？这是我们今天要讲的重点。优秀的咏史诗有一个自身的传统，这个传统是从晋代左思写的咏史诗开始的。晋朝有一个很有名的诗人叫左思，他写了一组诗，共有八首，都是咏史诗，题目就叫《咏史八首》。我们看看左思的咏史诗是怎么写的。八首中最有名的一首说：“郁郁涧底松；离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”这是什么意思呢？这是说在山涧里面，在山谷的底部，有一棵郁郁葱葱的松树，它非常高大，但是它长在低矮的山谷里面。在山顶上则有一棵小树苗，它只有一寸这么粗，是很小的一棵树苗，但是它长在山顶上。结果呢，小树苗反而覆盖了大树，太阳光照下来先照到小树苗，它的阴影投到大树上，把大树给遮蔽了。左思为什么这样写？他是说这个社会不公平，有的人才能很好，品德很好，但是他出身低微，就好像长在山谷里的一棵松树一样。相反，有的人因为出身豪门，他家庭高贵，他血统高贵，尽管他无才无德，但照样处在社会的上层，就像一棵小树苗长在山顶上。这样的诗，首先是咏左思心中的不平之感，诉说他心中的某种思绪，对人生的某种感受，最后才点到历史人物，这首诗的最后联想到汉朝的金日、张汤两个贵臣，他们子孙七代都做大官。然后又联想到汉朝有一个叫冯唐的人，左思说：“冯公岂不伟，白首不见招。”冯唐这个人难道不伟大吗？他很伟大，很了不起，很有见解，很有才华，但是因为他出身低微，所以他一辈子都沉沦下僚，不受重视。这首诗最后咏了汉朝的几个历史人物，这样的诗吟咏了历史人物，写到了历史题材，所以是咏史诗。但它同时又非常强烈地抒发了诗人自己的感情，这就是左思开创的咏史诗的传统。后来文学史上优秀的咏史诗基本上都是按这个模式来写的。
现在转到唐代，我们来看看唐代的咏史诗是怎样的。我刚才说了，好的咏史诗首先要抒发诗人内心的某些感受，诸如牢骚、不平，然后才在历史人物中间找一个吟咏的对象。这个历史人物一定是能跟诗人产生共鸣的，诗人才会来咏他，咏他就是咏诗人自己。
李白、杜甫都写了大量的咏史诗，他们咏过很多历史人物。李白最喜欢咏的是两个人，第一个是鲁仲连，第二个是张良。鲁仲连是战国时代的人，战国时代的齐国人，这个人的特点就是他很有才能，他喜欢见义勇为，帮别人解除危难，当然都是一些国家大事，当赵国的首都被秦国军队包围以后，鲁仲连就挺身而出，帮助赵国解围。但是他做成这些事情以后，却“功成不受赏”，就是人家要表示感谢，要给他官做，赠给他金钱，他都不接受，他仅仅帮别人做事而不接受报酬。他说我要是接受报酬的话，我就变成一个商人了。但是我不是商人，我是个读书人！李白仰慕的另一个人物就是汉代初年的张良，大家对张良并不陌生，他最初曾和一个大力士去行刺秦始皇，结果没有成功。后来他就辅佐刘邦，起兵反秦，然后又打败了项羽，建立了汉朝，立了很大的功劳。但是汉朝建立以后，张良也是不肯受赏，他不要高官厚禄，反而学神仙去了，学长生去了，等于是出家隐居了。鲁仲连和张良这两个人物的身上反映着李白自己的人生理想，李白的人生理想是什么？就是希望挺身而出，为国家作出贡献，功成名就以后再退隐。他不贪求功名富贵，仅仅是想做一番大事业。所以李白咏古人的时候选中了一个鲁仲连，一个张良，咏得很多，也咏得很好。
第三讲 咏史明志（2）
那么，杜甫又如何呢？杜甫的咏史诗中咏得最多的是诸葛亮，他一生写了很多诗歌颂诸葛亮，在他的心目中，古人中最伟大的人物，最值得仿效的人物，就是诸葛亮。杜甫到了成都以后，立即就去寻访诸葛亮的祠堂，就是武侯祠，现在还在成都。他写了一首诗叫《蜀相》，咏蜀汉的丞相，就是诸葛亮，他说：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”这个写法是很特别的，他不是说我路过这里的武侯祠，顺便进去看一看。他说我早就想寻找诸葛亮的祠堂，因为我敬仰他，我热爱他，所以我一到成都就去寻访，诸葛丞相的祠堂在哪里啊？我能到什么地方去凭吊诸葛亮啊？一打听，人家�