的时候，竟然叫王导一起坐在那把龙椅上。所以老百姓都说：“王与马，共天下。”就是这个东晋的天下是谁的？是王家跟司马家两家人家平分的，皇帝姓司马，皇家简称马家，另外一家就是王家，可见王家的地位有多高！
第四讲 沧海桑田（5）
当时的另外一个高门贵族就是谢家。大家肯定知道淝水之战的故事，淝水之战时，北方前秦的军队往南打过去，在安徽的淝水与东晋的军队相遇，在那里打了一仗。淝水之战是晋军取得了胜利，把前秦的军队打败了，从而保卫了东晋。淝水之战中，在后方运筹帷幄的宰相是谢安，是谢家的人；在前方冲锋陷阵的大将是谢玄，又是谢家的人，可见谢家是何等重要的人家，他们家里尽出功臣，保卫国家，建了大功。
所以，王家跟谢家，在东晋，在东晋之后的宋、齐、梁、陈，都是门第最高贵的人家，地位非常之高。用我们今天的话说，他们是高级干部中的高级干部，最高级别的高干。这条乌衣巷就是当时的高干子弟聚居的地方，王家和谢家，一条巷子里只有他们两家住在那里。因为王、谢两家住在乌衣巷，所以他们的子弟叫做“乌衣子弟”，就是高干子弟的意思。大家不要误会，不要以为当时的贵族子弟都穿着乌衣，乌衣就是黑衣服。不是的，东晋、南朝的时候黑衣服是贫贱的人穿的，穷人穿的，地位低的人穿的，贵族不穿。那么为什么王、谢两家聚居的巷子叫乌衣巷呢？原来乌衣巷这个地名是古地名，它的得名是在东吴的时代。当时孙权修筑了石头城，派一支军队驻扎在那里，就在乌衣巷那一带，当时的兵士都穿黑衣服，所以那个地方就叫乌衣巷。到了东晋，王、谢住到这里来了，但这个地名一直没有变。地名虽然叫乌衣巷，但是住在这里的贵族并不穿乌衣，乌衣巷只是一个地名。
现在我们来看一看刘禹锡的这首诗。第一句是“朱雀桥边野草花”，朱雀桥曾是非常繁华的地段的一座桥啊，怎么会桥边长满了野草花？显然这不是人工栽种的花草，而是野生的草花，可见这地方已经不那么繁华了。“乌衣巷口夕阳斜”，一缕斜阳的光照进巷口，这儿还有当年的繁华气氛吗？没有了，这儿已经很冷落了。三、四两句写得好：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”从前这个地方是王家、谢家居住的地方，是高门贵族聚居的豪华场所，但是时代变迁了，现在这里住的是普通百姓。燕子一年又一年地飞来，从前是飞到王、谢的家里去，现在却是飞到寻常百姓家里去了。燕子喜欢在人家的梁上做窝，古人认为燕子今年在这里做窝，明年还回到老地方来做窝，燕子是依恋故居的。晋朝有人写了一篇《燕子赋》，说有一个人为了要试验燕子是不是回到老地方，就在秋天燕子快要南飞时，把他们家梁上的燕子抓住一个，剪掉一点爪子做记号。我们现在给鸟做记号是用一个铝圈套在脚上面，古人没有铝圈，就剪掉一点爪子再放飞。到了来年春天，燕子飞回来了，主人一看，果然是那个剪掉爪子的燕子又回来了。刘禹锡的诗里说，乌衣巷原来是王、谢这样的高门贵族住的地方，但是现在已经变成普通老百姓的家，只有燕子不管你是富贵人家还是贫穷人家，它还是一年一度地飞到这里来。当然，从谢安建造朱雀桥到刘禹锡写这首《乌衣巷》，南京乌衣巷
时间已经过去了四百八十年，不是说当年的那个燕子还活着，他的意思是说燕子始终都会飞来，自然是不变的，但是六代豪华的景象已经不存在了。人们感叹南京城的历史，往往会说“六代豪华”，这个词里包含着对世事沧桑的无限感慨，这是唐代诗人在南京怀古时的典型心态。
在历史遗址前抒发心中的沧桑之感，是唐代怀古诗中最常见的写法。对于六朝故都的南京城，诗人的感慨当然离不开对六代豪华的追思。但是大家都这样写的话，显然会落入陈陈相因的俗套。那么，唐代诗人是如何用独特的艺术构思来推陈出新的呢？
唐诗中还有一首在南京城写的怀古诗，其感情色彩跟刘禹锡的《乌衣巷》非常相似，但是写法却不一样。这首诗也是大家比较熟悉的，也是选在《唐诗三百首》里的，就是晚唐韦庄写的那首《台城》。这首诗在《唐诗三百首》中的题目叫做《金陵图》，这是编书的人弄错了，其实韦庄的诗集中另有一首《金陵图》，而这首诗的题目就叫《台城》。“台城”就是南京玄武湖旁边的那一段古城墙，这在六朝时候是首都的城墙，明代的城墙也建在这里。在一个春雨霏霏的日子里，韦庄走到台城根下，看到台城北侧的长江边上，十里长堤，杨柳依依，还听到一声声的鸟鸣。韦庄感慨万分，他觉得自然是不变的，到了春天，南京城依然是一派春色，但是六代繁华已经像梦境一样永远消逝了。这首诗也只有四句，就是：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”那么，这首诗的感情倾向是怎样的呢？它有没有浓重的沧桑之感呢？让我们从第二句的一个异文说起。所谓“异文”，就是诗歌的文本在流传过程中发生了变化，产生了不一样的版本。 电子书 分享网站
第四讲 沧海桑田（6）
二十年以前，我在美国的哈佛大学旁听一个洋教授讲唐诗，有意思的是，这个教授不是叶嘉莹先生那样的华人学者，而是一个盎格鲁？撒克逊人，他用英语给研究生讲唐诗，我很感兴趣，很想听听怎样用英语讲唐诗，我就去旁听了。大家在练习外语听力的时候，肯定有这样的经验，如果一段听力材料里有某个单词不断地重复出现，你就比较容易听懂。这个洋教授那天正好讲到韦庄的这首《台城》，他讲啊讲啊，我听到他不断地说到一个单词，叫crow，他说crow、crow。crow是什么东西？crow就是乌鸦。他为什么老讲乌鸦呢？我想这首诗里并没有说到乌鸦啊，只有第二句说到“鸟空啼”，鸟为什么一定是乌鸦呢？但是他就是不停地说乌鸦，他确实是很能讲，滔滔不绝，大意是这首诗好就好在一个乌鸦的乌字。他说，你们想想，乌鸦是一种什么样的鸟？乌鸦的颜色是乌黑的，鸣叫的声音是很枯燥的，沙哑的，中国人都认为乌鸦是一种不吉祥的鸟，大家看到乌鸦都很讨厌。他说，你们想想，原来是六朝繁华的南京，到了晚唐，韦庄来到那里的时候，虽然是春天，江南的春天应该鸟语花香啊，但是居然城墙边上只有一只乌鸦在那里啼叫，而乌鸦是一种象征着灰暗、衰败、凄凉的鸟，所以南京的景象是多么凄凉。所以他说，这首诗好就好在一个乌鸦的乌字，这个“乌”字就是这首诗中的“诗眼”！
他讲了个把小时，讲完了，也下课了，他看到我坐在旁边，就问我，莫教授你觉得怎么样？我说，你讲是讲得很好，但是据我所知，这首诗里并没有“乌”，只有一个“鸟”字。他说怎么可能呢，回过身就从书架上抽下一本书，一看是台湾出版的《唐诗三百首》，他翻到那一页，果然是印着一个“乌”字。台湾的书都用繁体字印，“鳥”字少了一横就成了“烏”字。所以我劝大家，如果你想要买几本古典诗词的书，最好买我们中华书局出版的，或者是上海古籍出版社和江苏的凤凰出版社出的，校对得比较精。有些非正规、非专业的出版社印的书错字太多，给我们提供的文本不可靠。我就告诉那个洋教授，韦庄的这句诗里不可能是“乌”字，只可能是“鸟”字。理由很简单，这是一首七言绝句，七言绝句是要讲平仄的，这一句的平仄格律应该是“平平仄仄仄平平”，就是第五个字只能是仄声字，不能是平声字，而乌鸦的“乌”是平声字，“鸟”才是仄声字，所以这里用“乌”字的话，平仄就错了。三个平声字连在一起用在一句七言诗的结尾，唐朝人叫做“三平调”，三平调是不能出现在绝句中的，只能写在七言古诗中。晚唐的韦庄这样的诗人更不会犯这种错误，韦庄是非常讲究音律的诗人，他还擅长写词，他绝对不会犯这样的错误，所以这句诗只可能是“六朝如梦鸟空啼”。说实话，出于维护中美人民友谊的愿望，我当时没有说另外一句话，其实我更想告诉他的是什么呢？我更想说的是，这首诗好就好在一个“鸟”字！因为假如换成一个“乌”字，改成了“六朝如梦乌空啼”，这首诗就没有味道了。韦庄想表达什么？韦庄走到台城下面，他看到了什么？他的感受是什么？他看到的正是春色依旧，大自然是亘古不变的，到了春天依然是细雨霏霏，南京城下杨柳依旧，啼鸟也依旧。韦庄感叹的是六代豪华不再存在了，曾经有过的南京作为首都的那种繁荣的局面，已经像梦境一样永远消逝了。正像清初的王夫之所说的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”韦庄正是用鸟鸣柳绿的春色来反衬南京城的冷寂，用亘古不变的自然来反衬转瞬即逝的人事，这也就是深沉的沧桑之感。
当我们路过一处古迹，我们想到古代曾经有过的那些繁荣昌盛的局面，我们就很伤感，或者想起这里曾经发生过一些轰轰烈烈的事情，有一些伟大的人物在这里活动过，现在都一去不复返了，我们就会缅怀历史。
中国的大地上到处都是古迹，保护古迹最好的办法就是修旧如旧，或者根本不去修它，让它保持原来的苍老面貌。要是修整一新，成为焕然一新的假古董，那就索然寡味了。古迹留给我们的是什么？是对于历史的缅怀，是在悠久历史的背景下所产生的一种情感寄托。断墙残壁记录着朝代的兴亡，秦砖汉瓦诉说着历史的沧桑，我们来到这种地方，会产生一种历史的沧桑感，从而引起对我们的悠久历史的深情缅怀，即使它会带来一些伤感，但依然是非常美好的审美享受。为什么我们现在还要读唐人的怀古诗，我想理由就在这里。
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第六讲 美丽情歌（1）
古往今来，爱情一直是文人墨客歌咏的永恒主题。唐朝的诗人也以他们的独特方式来吟咏爱情，如今人们还津津乐道的“青梅竹马”、“两小无猜”的成语，就是出自唐诗；人们用来形容心心相印的“心有灵犀一点通”的经典诗句，也是出自唐诗；人们表达刻骨相思的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，也是出自唐诗。那么唐代的诗歌里究竟体现出怎样的爱情观呢？我们现代人又如何从唐诗的爱情主题里去领会爱情的价值呢？
要讲唐朝的爱情诗，我想先从唐朝人关于爱情和婚姻的一些观念讲起，就是先来看看唐朝人是怎样理解爱情的。
中国的古人说起媒人时，有两个传统的名称，一个叫“冰人”，另一个叫“月老”，就是“月下老人”的简称。但是我们现在只说“月老”这个词了，“冰人”的名称好像已经很少用了。这是为什么呢？“冰人”的名称产生在晋朝，有一个叫令狐策的人，一天梦见自己站在冰上，跟一个在冰底下的人对话。他感到很奇怪，这个梦是什么意思啊？他就去向索请教。索是一个善于详梦的人，索就说，“冰上为阳，冰下为阴”，你站在冰上跟冰下的人对话，这是勾通阴阳的事，你一定要为人做媒了。后来令狐策果然替人做成了一次媒。按理说“冰人”这个词产生很早，而且是做媒成功的故事，可是现在已经很少有人知道它了。其实即使在古代，也主要是文人墨客才用这个词，民间是很少用的。民间用得最多的是“月下老人”。即使到了现代，“月老”这个名称还是家喻户晓的。“月下老人”的名称产生在唐代，它体现了唐朝人对爱情与婚姻的态度。
“月下老人”的故事发生在一千两百年以前，它的年代是很准确的，就是公元807年，它的地点在现在河南省的商丘市，当时不叫商丘，叫做宋城。
有一个青年书生叫韦固，出生在官宦人家，书香门第，但是他父母双亡，只有孤零零的一个人，所以急着要成婚，因为古人要传宗接代的嘛。但是韦固的婚姻高不成低不就，总是不成功。他到了婚配的年纪了，却老是娶不到妻子。一次有人跟他说：有一个姓潘的朋友，做着“司马”的官，潘司马家有个女儿跟你蛮般配的，请人给你介绍介绍吧。韦固一听很高兴，他问那我们约在什么地方见面呢？古代的男女双方在婚前是不见面的，新郎要在婚礼上揭开红盖头才能见到新娘。韦固不是说要跟女方见面，是问跟那个介绍人见面的事。双方就约定在宋城，宋城城边上有一座庙，到某月某日这天的天亮时分到庙门口见面，再具体地商谈这桩婚事。韦固很高兴，到了这一天，他一大早的就赶去了，他性急嘛，他的婚事老是高不成低不就，所以天不亮就跑去了。韦固跑到庙门口，月亮还挂在天上。在月光下面，有一个白发老人，坐在庙门前的台阶上，正在那里翻一本书，身旁放着一个布口袋。韦固一看，跟他约好的人没来，只有一个老头，他就凑上去看看，老头在月光下面看什么书啊？韦固的学问很好，读了很多书，他还学了外语，唐朝最主要的外语不是英语、法语，是梵文，印度的文字，跟佛教一起传进来的，韦固也懂梵文。他凑过去一看，那本书上的字一个都不认识。这就怪了，我读了那么多书，梵文我也认识，怎么这本书上的字我一个也不认识？他就问那个老人，你读的是什么书，我怎么一个字都不认识啊？老人说，这又不是你们阳间的书，是阴间的书，你怎么会认识呢？韦固一听是阴间的书，就好奇地问，那么你这本书上记的是什么内容？老人说这本书是记天下婚姻之事的，就是天下某个男人跟某个女人将来要结成夫妻，都记在这本书上。韦固又问，你身边的那个布口袋里放的是什么东西呢？老人说布口袋里放着一根红绳子，凡是某个男人跟某个女人有缘的话，我就拿这根红绳子一头系在这个男人脚上，另外一头系在那个女人的脚上，只要我这根红绳子一系好，哪怕他们两个人的地位是一贵一贱，一个家里地位很高，有人做大官，另一个只是普通老百姓；或者是一贫一富，一个很有钱，一个很穷；哪怕两个家庭原来有仇，双方的父母是冤家对头；哪怕他们两个人分在天南海北，只要他们的脚上系上我的红绳子，两个人就再也逃脱不了，他们一定会成为一对夫妻的，一定会结婚的，我这本书上记着他们的名单呢。韦固就说，有人马上要给我介绍一个潘司马的女儿，你给我查查看，这桩婚事成功不成功，书上有没有记。老头把书一翻，说不会成功，书上没有记。再一看，说：“有了，书上记着另外一个女人呢，你的妻子已经有了，但不是这个潘司马的女儿。”韦固又问那人究竟是谁呢？老头一看，又说：“哎呀，这个小姑娘今年才三岁。”韦固又问，我能不能见到这个人呢？老头说：“巧了，她就在附近，过一会儿你就能见到她了。”。 最好的txt下载网
第六讲 美丽情歌（2）
过了一会儿，天亮了，到了韦固跟人家约定见面的时间了，结果对方没有来，那个人失信了，就是介绍潘司马女儿的事情黄了，吹掉了。老人不是说韦固命中注定的妻子就在附近吗，韦固就说，那就让我看看这个小姑娘吧，她在哪里呢？老头说你跟我来。寺庙附近就是个菜市场，过了一会儿，一个老太太走过来了，是一个瞎眼的老太太。她来干什么？来卖菜，她�