是从未谋面。萧衍此时已是坐以待毙的死老虎，侯景却不敢掉以轻心，他由500人的亲兵卫队簇拥着进了正殿，君臣两人正式见了面，萧衍的表现称得上镇定，他问侯景：渡江时有多少人？侯景答道：千余人。又问：围宫城时有多少人？答道：十万人。再问：现在呢？侯景自信满满地答道：四海之内，全都是我所有！萧衍低下了头，不再问话。会见结束，侯景出殿后，对身边人说：我平常亲自上阵作战，刀光剑影，我却是心绪平静，一点也不害怕，今天见到萧衍却是从心里感到恐慌，这难道就是传说中不可冒犯的天子威严吗？我今后可不想再见他了。侯景这种突如其来的奇特感觉其实很好理解，就四个字，作贼心虚。侯景并未加害萧衍，只是将他软禁于宫中，名义上仍然担任梁王朝的大丞相，对萧纲也是如此。
第十八章 菩萨皇帝西行
占领宫城的第二天，侯景即用萧衍的名义发诏书命令各路勤王军就地解散，围观了宫城保卫战大半年的萧纶等人竟然听从命令，将各路军队通通撤走。萧衍第七子，湘东王萧绎曾派人用船运送20万石大米补给勤王军，走到半道，听说宫城陷落，就将大米全部倒入长江中，全然不顾建康城百姓忍饥挨饿的悲惨状况。当初，萧正德曾与侯景约定，一旦城破，就立取萧衍性命，所以当宫城攻破后，萧正德立刻带人冲向宫城，他亲自挥刀在前，打算亲手结果了老伯的性命，但侯景却派军队挡在宫城门口，萧正德恶毒的想法未能实现。同时，萧正德任命的丞相侯景宣布取消萧正德的帝号，恢复萧衍的年号，并发表了人事任命书，反过来任命萧正德为待中、大司马。这当然都是一等一的大官，不过显然不如当皇帝过瘾，事情出现了戏剧性的结果，先前太子当不上，如今皇帝当不成，萧正德很难接受，但现在的侯景已经不需要他这个内应了，对他不理不睬。萧正德无可奈何，竟然厚着脸皮去见他早就想干掉的萧衍，一见面就叩头痛哭，估计是想让老伯再封他当太子。萧衍盯着这个“贤侄”好一会儿，却掉了个书袋：啜其泣矣，何嗟及矣。这是《诗经》中的诗句，意思是：哭吧哭吧，男人哭吧不是罪，不停地哭吧，后悔又怎能来得及！估计这不是说萧正德，而是萧衍此时内心的真实写照。萧正德虽不学无术，却大致听得明白老伯的意思，羞愧难当，掩面而出。
被困宫城的萧衍表面上为侯景所控制，但内心却没有完全屈服，有时还会流露出皇帝的威严，侯景曾向萧衍推荐三人担任重要官职，萧衍一律不准，侯景对萧衍的敬畏感尚未消失，一时间也没有强迫任命，看来死老虎发威还是比病猫强。侯景的士兵在宫中任意出入走动，萧衍不胜其烦，就问到：这是什么人在进出吵闹？左右回答：这是侯丞相的兵。萧衍震怒，脱口骂道：哪来的侯丞相，只是侯景！这当然只是气话，侯丞相可不就是萧衍本人任命的。侯景对萧衍的这些不友好言论自然不会感到高兴，就下令减少对萧衍的各项供应，渐渐地连一日三餐也不能保证到位。此时萧衍已年届86岁，三餐不济，忧愤交加，很快就一病不起，侯景干脆停止供应食物，这一天，重病中的萧衍躺在床上，觉得口中发苦，喊人送蜜水，却是无人理睬，萧衍挣扎着叫唤道：嗬、嗬，嗬。这当然不是练习说唱歌曲，而是虚弱得连话都说不出。萧衍重复叫喊数声后，渐渐低沉无声息，皇帝菩萨，驾鹤西归。
如果没有侯景之乱，萧衍再多活几年应是没有问题，在寿命上超过清高宗乾隆而排名中华帝王第一也完全有可能，但最终竟落得孤立无援，饿死宫城的下场，对一向自诩以仁爱之心普济天下的萧衍而言，这种结局无疑是一个充满讽刺意味的悲剧。但出现这种悲剧性的结果并不都是侯景造成的，主要还是萧衍自找的。萧衍在位48年，前期干得不错，文治方面，实行的治国方针政策都很对头，贯彻落实得也相当好，梁王朝很快就从南朝*连连的状态中恢复起来，国家综合实力增强，人民生活安定，首都建康城在人口数量、繁荣程度等方面都达到了空前。在武功方面，与强大的北魏帝国对抗并不落下风，虽然也有萧宏、萧综等统帅无能的因素而打了败仗的情况，但都能迅速恢复元气，而且韦睿、陈庆之等梁王朝名将也曾多次将北魏帝国打的闻风丧胆，北魏军队从未能长期占据梁王朝的边境地区，梁王朝的军队反倒深入过北魏腹地。但到了侯景乱起时，这些强盛的国力仿佛在一夜之间消失殆尽，侯景以不足千人的新败之军落难寿阳，竟能在半年间转战千里，攻城掠地，直捣建康，围困宫城，饿死皇上，这其中侯景固然有军事天分，但庞大的梁王朝难道就如此不堪一击？
梁王朝之所以由盛转衰，萧衍难逃其咎，原因如下，其一，佞佛过度。萧衍崇佛，本意是更好地维护统制，这倒也无可厚非，但崇到后来，变为佞佛，大兴佛教，滥建佛寺，广增僧尼，许多寺庙仗着皇帝菩萨的势力，大肆兼并、侵占土地良田，经营多种产业，俨然成为沙门垄断资本集团，掌握国家大量经济资源，不少失地农民无可依靠，只能依附寺庙为奴，寺庙不纳赋税，而户口又不断流失，国家财力损失巨大，经济秩序破坏严重，只得加赋增税，造成恶性循环。但萧衍却对此不闻不问，反而大搞“务虚”，空谈佛性、仁爱，例如，萧衍曾下诏令，一切刺绣均不准绣出神仙、飞鸟、野兽的图案，因为将来裁剪时有可能会损害这些刺绣图案的躯体，有违仁爱美德。又如，萧衍下诏推广将祭祀时要宰杀的牲畜全部改为面粉做的，以此来体现好生之德。以上种种确是够仁够爱，但却是只重细枝末节的表面功夫，对真正需要改进的百姓流离失所，寺庙大肆敛财的情形却视而不见，又怎能称得上慈悲为怀。其二，纵容亲贵。萧衍崇佛后大搞以德报怨，想让亲属过得好一点，这并不算大错，但问题是他搞得双重标准太离谱，对待亲贵违法乱纪太过宽容，对待普通百姓的标准却太过严岢，不少要掉几个脑袋的大罪，只要是亲贵犯的，一般都没事，萧衍最多哭泣着骂几句就拉倒，不少恶徒犯罪后躲藏在王公贵族的府内，最终都能平安无事。但平民百姓犯一点小罪却要上纲上限，严刑峻法，连坐牵连。曾有一名老汉拦住萧衍的车驾警告道：王朝的法律对权贵包容，对平民严苛，这不是长久之道，如能改正，是天下的福气。萧衍对老人的建议表示认可，但仅仅是象征性地修改了连坐的法律，其余一切照旧。这种双重标准对法律的公平性造成了严重破坏，也危害了初期形成的和谐社会形态，亲贵、官吏贪赃枉法更加肆无忌惮，平民百姓怨声载道，对政府的不满日益加深。侯景避难寿阳时，手头只有800亲兵，却能在短期内征召到数万人补充兵力，这并非都是强迫入伍，也有不少群众因为不满梁王朝的统治而自愿加入侯景军的。围困宫城时，侯景军队损失不小，却能及时就地补充兵员，这其中大部分人都是各个王公贵族家的奴隶，他们极其痛恨权贵们对他们的*，使得侯景一呼百应。其三，体制缺失。萧衍在驳斥贺琛的上疏时曾提及自已是多么的勤政为民，*，清心寡欲，这些都是事实，但仅限于他的个人行为，完全没有约束到梁王朝绝大部分的官员、亲属，他的仁政、德政只是用来表现他的菩萨心肠，并没有建立起健全完备，运转正常的法律制度，政治体系，经济措施，他自顾自地吃斋念佛，王朝的官员亲贵各顾各地鱼肉百姓，两不干扰。这样的体制运行十余年，梁王朝内部已是腐烂透顶，灭亡只是时间问题，侯景之乱只是起了临门一脚的作用 。。
第十九章 萧衍身后事
最后谈谈萧衍身去后的梁王朝。侯景立太子萧纲为新皇帝，史称梁简文帝，侯景继续担任大丞相一职，新皇帝萧纲仍为侯景所制。至于早已失去利用价值的萧正德，因不满侯景负他，暗地里与鄱阳王萧范通信，打算再来一次里应外合除去侯景，不料机密外泄，侯景借机以谋逆的罪名绞死了萧正德，这位梁武帝的“贤侄”，枉有“正德”之名，却干尽卑鄙缺德勾当，最终也落得个身死名裂的下场。
侯景在建康城内大搞迎立新君的把戏，而握有重兵的各路诸侯此时却把侯景撇在一边，为增强各自的势力，扩充自家的地盘大打出手。侯景则以建康为基地，补充军需、训练军队，坐观萧氏亲族之间互斗火并，并趁机抢占了浙东地盘。两年后，侯景见时机已到，就强迫萧纲封自己为相国、汉王，打算逐步夺取皇位，在此期间他还别出心裁地搞了个宇宙大将军的名号加封给自己，看来野心极大的侯景还想加盟西斯帝国与绝地武士开打星球大战。在这两年间，湘东王萧绎在亲族火并中逐渐胜出，逼走了侄子萧詧，逼死了兄长萧纶，
取得了长江中上游荆、郢、雍、湘、益诸州的控制权，成为侯景吞并梁王朝的最大外部障碍。出于同样的目的，双方的军队很快开始交战，但这次侯景失算了，主要是太轻敌，以为萧绎军象其他梁军一般，一击即溃，但萧绎的精锐荆州军团在侯景乱时未受损失，又经过两年的内战战场煅练，战斗力很强，主要领军将领陈霸先、王僧辩等都是身经百战、有勇有谋的良将，两军交战后，侯景军接连吃了几次大败仗，只剩数千人退回建康。面临这种不利的局面，侯景认为要赶紧称帝来冲冲喜，于是废掉萧纲，另立宗室萧栋为帝，改元天正，不久，又派人把萧纲灌醉，然后用麻袋装满土压在萧纲身上，将其折磨死了。一个月后，通过强迫禅让的方式，侯景又废掉萧栋自立为帝，改国号为汉。
萧绎得知萧纲的死讯后，立即派出王僧辩、陈霸先领军征讨侯景，侯景亲自迎战，几度交锋都败下阵来，侯景军士气低落，大量逃亡。侯景守不住城，只得率残兵逃出建康，半路上为部下所杀，尸体被献给王僧辩，王僧辩剖开侯景的肚子，塞入大量的盐巴，以防腐烂，然后砍下首级送给萧绎，侯景的其余部分则留在建康示众，结果挂出来片刻就被百姓撕得粉碎，一人分了一片盐腌肉，至此，历时3年余的侯景之乱终结。这场空前大乱祸害数十州，使梁王朝国力倒退30年，前后几任皇帝死于乱中，曾经无比辉煌的建康城十室九空，破败凋零，大魔头侯景本人最终也落得个变腌肉的下场，算是物尽其用。最后的胜出者萧绎得到了梁王朝的皇位，史称梁元帝，这或许正是他当时迟迟不解宫城之围的真正原因，而他的叔伯兄弟也在战乱和火并中死得差不多了。但没福份的萧绎在这个位子上只坐了三年就被西魏帝国军队所杀，再后来，北齐帝国（高欢次子高洋代东魏而立）也搅和进来抢占梁王朝的地盘，在南北大混战期间，梁王朝又出了两位短命皇帝，最终，在公元557年10月，梁武帝萧衍死后的第8年，梁王朝终究没能逃过南朝王朝更替的宿命，由王朝体制内的大将陈霸先废掉了梁王朝最后一任皇帝，受禅为帝，建立了南朝的最后一个朝代：陈王朝。
引子
2006年8月9日的《西安晚报》上刊载了一条新闻，说是陕西省商洛市商州区有544名居民从2005年9月起就联名向公安户政部门申请改姓，这些人的要求十分迫切，大有姓不改成誓不摆休之势，商州区公安分局接到申请后，立即着手开展调研，经过近一年的调查论证，本着尊重历史事实和尊重人格的原则，商州区公安分局准许了他们的改姓的申请，为他们重新确立了户籍。这真是一条有趣的消息，姓氏这种东西是老祖宗传下来的，极重传统的中国人没有特殊情况是不会改变姓氏的（老子行不改名，坐不改姓），更何况是数百人集体申请改姓，那么究竟这些人姓得是什么样的怪姓，以至于让他们如此厌恶，非要改掉不可。
这些人姓“苟”，这个字的读音就是他们痛苦的根源，国人习惯在姓氏前冠以前缀称呼他人，如“老张”、“小赵”、“大李”等，试想诺把“老”、“小”、“大”这些前缀加在“苟”姓之前，会出现怎样的一种尴尬局面。这些“苟”姓人从小就饱受遭人戏谑的折磨，而他们的儿女更是厌恶此姓，纷纷要从母姓。那么问题就来了，苟家人的先祖为何要弄出一个让子孙难受的姓？根据商州公安分局的调查，在该区沙河子镇石门沟村姓“苟”的宗族有500多口人，村子里建有一座“敬宗堂”祠堂，是苟姓宗族世代聚集纪念祖宗的活动场所。据《商州市志》和《敬宗堂》家谱记载，他们的先祖是从山西省洪洞县迁徙到商州来的，他们原本是姓“敬”的，只是为了避一个皇帝的名讳才将“敬”改为“苟”的，“避讳”在中国传统文化中是一门大学问，简单地说，这是种中国封建社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完善。根据复杂无比的讳法，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，实在绕不开的就要避讳，常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字，这样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或事物名称改头换面的奇怪现象。根据讳法规定，皇帝的名讳是无条件要避的，属于最高讳，全国的人都要遵守，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险，由“敬”而“苟”就是这么来的。当然，有时皇家也会体谅老百姓的难处，他们在给皇族取名时，尽量取单字短名，以此减少要将来要避讳的字数；或是尽量选取不常用的生僻字，如清圣祖康熙帝生了20几个成年儿子，拜近年来的清宫影视作品所赐，大家对他们都挺熟的，什么太子爷、大阿哥以至四爷、八爷、九爷、十三爷，但如果不翻《康熙字典》，估计没几个人能把这些阿哥的名字都念对。只是这种情况只限于国运长久的大王朝，对一些刚打下天下的新皇帝，就考虑不了那么多了，敬本是常见字，用作姓氏的也不少（如央视主持人敬一丹），之所以要被迫改为苟，就是因为运气不好，碰上了一位姓名中有“敬”的新皇帝。
这位皇帝叫石敬瑭，五代时后晋王朝的建立者，即后晋高祖，他的名字当中有一个敬字，因此他治下的各色人等如果姓名中有带敬字的，对不起，只能改名。这“五代”在历史上是一个很奇怪的称呼，在人们的印象中，“代”这个称谓应是用来指称历史上的那些大一统王朝，例如汉代、唐代、明代、清代等，而始于后梁，终于后周的所谓五代却是五个名不符实的王朝，其实际控制的领土面积始终只相当于当今河南、河北、山西的大部分及周边几个省份的一小部分（后唐曾经短暂地取得汉中和四川之地），比不过三国时期吴、蜀、魏当中的任何一国，也不如南北朝时南朝宋、齐、梁、陈中的任何一朝。这五个王朝存在的时间加起来也只有52 年，各个皇帝在位最长不超过7年。不过幸好五代名不符实，否则全中国姓敬的人可要难受了，也许敬一丹今天也要申请改名。
石敬瑭建立的后晋是五代中的第三个王朝，他头尾只当了不满7年的皇帝，在五代中不算短，在中华帝王史上却只能算是孩儿辈的，后晋王朝二世而亡，一共只存在了10年，按理说这样一个短命小王朝的皇帝本没有什么可谈，文治武功固然不值一提，昏庸残暴似乎也排不上号，但就是这样一个各方面都不出彩的皇帝，在�