纪中那部被人诟病的《笑傲江湖》吹上了天，欢呼是自己作品改得最成功的一部，后来发现这部戏在网上被人恶贬后马上“顺应民意”改为批评，真可谓此一时彼一时也。
举这两个例子，似乎只想证明两位大师都“伪善”，五十步笑百步，但实情恰恰相反。我以为，在商业社会，任何公众人物的姿态都难洗商业味儿，难免带“作秀”色彩，本就不是圣人，所以没必要以圣人的标准去要求两位大师。“为了销量而选择表达方式”也好，“民意秀”“广告秀”也罢，他们做出任何举动都自有他们认可的道理，没什么道德评判的必要。不能要求金大师像梁羽生梁大师那样，书都快被人拍成系列了，却连徐克的面都没见过；也不能要求###像鲁迅那样，无一字是废话，无一句是垃圾。“金庸式伪善”抑或“李敖式伪善”是生存之道，大师都是大师，入世法则不同罢了。
我不能同意朱学勤等学者对李敖的判断，他对当下社会显然还有巨大价值；我也不能认同王彬彬等学者对金庸的判断，他对中国文学的确贡献匪浅。任何人都有青年、晚年，任何人都会从早上###点钟的太阳到夕阳，任何人都可能前后矛盾、判断失准，任何人对财富的合法要求都应受尊重。想赚钱不表示“泯然众人”，说错话并不代表就是“变色龙”，他们自知“失言也多”，他们还没妄称自己的话“一句顶万句”。对大师人格的过分苛求不仅徒劳，更是对生理规律的不尊重，年过七旬，颠簸来去，贡献良多，夫复何求？！
因此，有关李敖与金庸谁“伪善”的终极PK得出的结论是：两人都不乏“伪善”一面，但更“善伪”。善于伪装，把自己打扮得有卖相，在商业社会里懂得利用媒体，在语言或文字传播中暴露或隐藏自己，目的明确地表现或隐瞒个人观点。
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至少，韩寒还比较真
我混迹娱乐既久，总爱以某某像某某的荒唐逻辑把人外表划分成三六九等，我一秒钟内就认同了几日前的断语：韩寒像谢霆锋，或者谢霆锋像韩寒。
至少，韩寒还比较真
个人经验告诉我，写了带有戏谑、调侃文字三个月内，一般不可能见到事主，因此，还比较心安理得。但昨晚的经历告诉我，经验关键时候都“经不起考验”。我刚到新唐会，一进大门就碰到了上一篇文章的“受害者”，他叫韩寒，现在的身份复杂得紧，写书，也赛车，当然——也扮酷。
其实，我七年前当记者时跟小韩也有不少通话，但一直没见过。这次还是很吃惊，他长得真行，笑容特别自然，最关键是气质不俗。我混迹娱乐既久，总爱以某某像某某的荒唐逻辑把人外表划分成三六九等，我一秒钟内就认同了几日前的断语：韩寒像谢霆锋，或者谢霆锋像韩寒。
尴尬的不是我们碰上，而是我们的方向都是那个临窗的房间。更尴尬的是，我带了郭敬明《梦里花落知多少》女主角孙晶晶去，这就相当于一谋女郎被带到陈凯歌面前。但韩寒的真实让我觉得他是个有礼貌的八○后。他承认看到我那篇关于他被偷拍或者说探讨他跟郭敬明之间可能性的文章，并认为“挺好”。我觉得这就是他跟另外一些八○后的区别了：不装，连蒜也不装。
他还问了孙晶晶关于《梦里花落知多少》改编的情况，虽然他说自己没看过这本书。他还说自己跟小四的事是“家事”。说这话的时候，小韩脑袋右偏，眼睛眯缝一笑，特别阳光，再露牙齿，皓得快赶上田亮了。然后，小伙子更多的在唱歌，特别是张国荣的歌，粤语发音六成准。他也喜欢谭校长的《一首歌一个故事》，主动点了给我唱。
总之，他很礼貌，文字跟人是两种风格，也潮流，不像有些文化人那样皮带没有栓腰带，甚至满嘴烟屁味。说明他真实的主要证据是：我问他，有兴趣做红楼梦中人选秀嘉宾吗？他回答得特别靠谱：我从来没看过《红楼梦》，怎么当啊？
刚回来看到韩寒提郑钧“评委门”事件，我觉得他这样的态度是一以贯之的，说过不做嘉宾不做评委，就一直不做，这在八○后抗诱惑人群中算一个杰出代表。正敲字呢，一署名“韩寒”的MSN方框闪个不停，大惊，怪事，以为撞“正神”了，几经交流之下，才知道这是杨爱华女士的贴牌。每期都在“三联”以“卓别灵”为艺名捣鼓影评勾引我银子的爱华，为了郑钧“评委门”事件成了“韩流”，这着实让我大跌眼镜。
小S的尺度与周渝民的尴尬
这就是小S的尺度，大概他的拍档蔡康永绝不会承认这是《康熙来了》的尺度，蔡康永毕竟是知识分子，某些大防还是守得住的。
小S的尺度与周渝民的尴尬
放在300多年前，一个叫徐熙娣的27岁女人可能遭遇“车裂”甚至“凌迟”，她的罪名是——“调戏、勾引”自己的事实姐夫。周渝民成为这起离奇性骚扰事件的公开受害者，他的脸部没被打上马赛克，声音未经过特殊处理，因此，他的尴尬表情通过电视被传播到了千家万户。
有人说这是小S当了妈之后“挡不住的疯情”，女人生了孩子后似乎在“性”上更容易解放，“不乱喷乳汁的妈妈” 徐熙娣出阁前就表现得好色成性，经常在男宾肩头揩油，现在，该有的也有了，她就更加放肆，开始把“咸猪手”伸向了自己的未来姐夫。捏捏周渝民的脸蛋，在肢体动作上调戏一番。
更让人觉得磬竹难书的是徐熙娣对周渝民的言语调戏，她先抓住仔仔问的“我可以选择性地回答吗？”语带“咸湿”的表示“你可以选择‘性’问题回答”，然后，她多次不顾仔仔情面谈论诸如“你跟我姐亲嘴的时候”“你和我姐姐已经发生关系了吗”等夜总会妈咪都不大可能问出来的“下流”问题。等软弱可欺的仔仔怯怯还击：我回去告诉你姐，这老太妹居然嘴角漾起一丝坏笑，一边念着“姐”，一边对姐夫做宽衣“解”带的动作。
还有比这更严重的骚扰吗？电视里的这一幕要是被一些社会责任感很强的老先生看到，还不批你个“导向彻头彻尾有问题”或“乱了伦常跟秩序”。徐熙娣的这次“小姨子硬上弓”比道格拉斯那次遭受的《致命性骚扰》更让一个男人不爽，因为道先生那次毕竟自己还是“爽”到了，而这次白白嫩嫩的仔仔完全是陪了面子又丢脸蛋，真正“爽”到的只有小S的嘴和手。
这就是小S的尺度，大概他的拍档蔡康永绝不会承认这是《康熙来了》的尺度，蔡康永毕竟是知识分子，某些大防还是守得住的。大防没有的小S就像一个妈妈级“妖蛾子”（跟本意有区别），她仗着自己的乖巧和主持人角色就可以将魔手伸向诸多帅哥，这让下面多少人同此心同此想的“色女郎”艳羡不已，也让许多男人觉着“好玩”。
女人或许好色，这结论不用繁琐的考证，但如果将这种“色心”表现于光天化日之下，就是一种反动。作为华人中首位以吃男嘉宾“豆腐”著称的女主持人，小S的反动大概也是女性在当今社会主动性越来越强的明证。周渝民的扭捏与尴尬配合了这种趋势，深刻反映出男女平等或者“姐姐妹妹站起来”的现实可能。在这种氛围或称共同意识之下，连“好色而不淫”的李敖大师面对小S都表现出几分害羞和不自然。
小S的成功自然跟她独特的女性准三级尺度有关，但这种成功会不会维持很久，还需时间考验。我怀疑从今以后一些男艺人参加《康熙来了》，经纪公司都要事先写明“禁止女主持人徐小姐与我公司艺人有任何身体接触”，否则便可能当场罢录。十七八岁的小帅哥要是遇上徐熙娣这样的“杀手”，可不可能被夺走某些“第一次”，乃至留下梦魇，委实不可掉以轻心。
我的意思是，要是真正的康熙看到《康熙来了》里小S调戏仔仔一幕，他一定会龙颜大怒，朱笔一挥：此妇言行轻浮，大悖伦常，淫秽不堪，屡破5000年数万万人固守之妇道，着即查办，并肃清流毒！哪曾想300多年后，这个“不守妇道”的女子却活得风声水起活蹦乱跳，“审问”未来姐夫都成了无数人谈资，让人不由不感叹：时也，命也！
周杰伦歌词在推广中国古典文化吗？
方文山是在“仿古”，跟潘家园很多人正做的事一样，但许多追捧者“疯狂”认定他卖的是真货。
周杰伦歌词在推广中国古典文化吗？
我是看《读者》才知道有些词是不能乱用的，中国人总是不小心用错一些词，翻老皇历查实：错！错！错！比如“哇塞”，按它的历史原貌，这词儿的意思比“我X”还跟“性器官”黏得紧。早知如此“情色”，看那些青葱少女还敢不敢天天“哇塞哇塞”挂嘴边？！真是不说不知道，一说吓一跳。
赶时髦并不是毛病，怪只怪中国历史太长了，长到谁都不知道自己有没有犯“语病”。不少人疯狂推崇“推广中国古典文化”，甚至让小朋友手舞足蹈组成“疯狂背诵唐诗班”，我觉得热情可嘉，但方式欠妥。再说了，古典文化一旦雅驯传播，我们现在以为“对”的许多事可能成了笑话，对难辩真伪的人来说无所适从。古典文化要推广，但不能“疯狂”，不能硬要大家以“洗脑”的方式回到过去，每一个用词都得跟古意一致，时空差别这么大，强烈要求非出些“精神分裂”患者不可。
谈到古典文化传播，现在还有种论调认为周杰伦的歌词也在推广中国古典文化，并认为许多人因为方文山的优美歌词体现出的古典味，而爱上了中国古典文化。有舆论就此得出“周、方都在刻意用歌推广中国古典文化”的结论，比如，名DJ王东就认为方文山是当下的大诗人、词人，有“当代柳永”之叹。我也喜欢听周杰伦的歌，但做梦都没想过方文山成了大诗人。我就觉着他的句子漂亮，有画面感，但无非是“炼字”能力强，一个4A广告公司的高级文案当有此水准。比如《青花瓷》里面那句很多人都赞的“天青色等烟雨而我在等你”，其实源于宋徽宗的词，但方文山包装、分拆得很好。
方文山是在“仿古”，跟潘家园很多人正做的事一样，但许多追捧者“疯狂”认定他卖的是真货，而且推动了年轻人对古典文化的追慕向往。我承认推动了一些，但主客观愿望，因果关系都不是那么回事。打个或许牵强的比方，“周老虎事件”客观上推动了大众对华南虎这样一个群体的关注，但并不代表这只老虎就是真的。
作为中文系毕业生，我实话实说，脱离了音乐，方文山的歌词漂亮但不知所谓，不能真正感人。好比一些很牛很华美的广告词，配上画面音乐谁都能征服，单纯看，就完全莫名其妙，不知所指。我的认识里，诗的样式不管如何变，它一定是作家内心情感的表现，诗人一定在抒写个体独特的生命体验，方文山式文句达不到上述标准。方文山的聪明之处在于，完全打乱了中文歌词创作的连贯性，通俗说，上下不挨，没有关联。这种“支离破碎感”，跟时下流行的文化消费趋势不谋而合。因为无关联性，留下巨大的可阐释空间，同时加强了歌词的信息含量，能指与所指由此异常丰富，惹人联想、回味。
从商业角度看，方文山屌屌的歌词跟周杰伦的气质非常契合，从周不清楚的吐字里，歌迷一次次探本寻源。方文山歌词的画面感，支撑起周杰伦音乐的主方向，同时放大周气质的屌味，让听者产生幻觉。我喜欢周杰伦的歌，其实反而不是漂亮歌词，他的旋律变化范围小，琅琅上口才是主因。
会有人因为方文山的歌词爱上了中国古典文化，爱上古诗词，一定会。但千万别说周杰伦、方文山弄这些东东是受内心关于文化的宏图大略驱使；就好像周星驰拍《功夫》一样，如果有人就此认为周星驰是在用电影推广中国功夫，那就太扯淡，用四川话形容，简直太“扯把子”了。
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谁帮贾平凹嫖的娼？
这段子或者谣言的最后情节，实际上彻底暴露了它的“假”，这个“假”还不是“假做真时真亦假”，而是情景的不可能，谁的小说都不可能这么写。
谁帮贾平凹嫖的娼？
陕西一直是个伟大的地方，但不排除偶尔生产一些让人喷饭的段子。记得几年前，曾有一位不知姓甚名谁的多事警察，跑到民宅抓了两口子，原因是“两人在家里看黄色录像”，这混帐事件据说还引发了全国范围大讨论。我认为，两口子有法定资格每天都在家主演“黄色录像”，只要身体好，或买得起“御X茸”什么的，看看有啥事？这个段子听着好玩却很悲凉。
现在又冒出名作家贾平凹被人造谣“嫖娼”的段子，甚至屈尊纡贵移出文化版登在了娱乐版上。在引发大讨论之前我看已经辟了谣，总算放下了心，不讨论就好，否则流毒难肃。当年《废都》一出洛阳纸贵，我认识的一个女孩买来脸上红一阵白一阵地看完后，倒吸了一口凉气，书一扔，兰花指指地大骂：“臭流氓！”我知道她不是在骂我，而很可能在唾骂庄之蝶或者贾平凹。
文人好色本来是一个不一定有科学依据的结论，但以“绝域苍茫”外加“黄河人文”见长的陕西作家普遍爱在作品里玩点“花活”却让这个结论一度很有市场。如果不是说贾平凹涉嫌“嫖娼”，而说写《废都》那个人玩女人差点“进去”了，我相信不少马列主义老太太会走街串巷敲锣打鼓“大快人心啊”，一些天性谨慎的家长会以鄙夷的神情纵火焚掉《废都》，以免子女偷看。
当然，我没有猜测不喜欢《废都》的那帮正人君子制造了这个谣言，但是，《废都》、作家、玩女人，这三个关键词串联在一起，似乎能给我们认清这个谣言一点指引。正因为写了《废都》，谣言编造者可以通过“文如其人”的暗示，来引向“好女色”的结论，犯下“风化”错误当然就是合乎逻辑的了。
谣言唯一不合乎一般逻辑的，亦或浪漫得酸牙的是：“最后，贾作家写了一幅字，民警才把他放了。”这个结尾让我联想到周星驰《九品芝麻官》里皇帝逛窑子后留下一条“龙内裤”，众人捧着细细端详，真是豹尾续貂啊。派出所民警们简直太有才了，或者，贾老师的字太……太值钱了。
用娱乐的眼光看待这个谣言，多半会觉得制造者是想炒作“贾平凹书法的价码”，但在办案民警围观下写下的字，断难做到“心如止水”，内容呢，写什么？不可能弄一句“抗拒从严”或“下不为例”，那多煞风景，卖都不好卖。因此，这段子或者谣言的最后情节，实际上彻底暴露了它的“假”，这个“假”还不是“假做真时真亦假”，而是情景的不可能，谁的小说都不可能这么写。
我十分不希望几日后一位神人突然跳出承认“贾平凹嫖娼被抓”谣言是他制造的，是他帮贾老师嫖的娼，原因是觉得贾老师近期比较沉寂，版税也没有想象的高，帮他炒炒人气。但是，智商低到编不出“贾老师在大唐芙蓉园旁边厕所里捡到一蓝色药丸，然后吃下，然后春药药性发作，结果……”情节者，还是不要玩这样的智力游戏，真的，用陕西话说：它莫啥意思，侮辱人得很。
《鹿鼎记》之一地鸡毛版
制片人张纪中用黄晓明演《鹿鼎记》，实际上完成了中国电视剧史上一次“大跃进”，号称阵容豪华�