最高境界的蛊术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，mao，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！
通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……
万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。
所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？
秘密就在于，趋势。
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这种趋势不光是方向xìng的，更在于象征意义xìng！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。
还有一种极其厉害的蛊术，叫血咒。
血咒在很多蛊术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的蛊术，无不藉由血咒的的施行，才能挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。
也正因为蛊术师在下蛊时，需要以自己的精血为引，所以，当他的蛊术被破时，蛊术师也会被蛊术反袭，功力不足的蛊术师极有可能因此破功，甚至倒送一条xìng命；
即使蛊术师的功力深厚，十之**也会因蛊术反噬，而大伤元气，必须急觅隐秘之处养伤，才能逃过破功之劫。因此，血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的蛊术师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
血咒的行使方法很简单，即蛊术师在下蛊时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下蛊之物，配合咒语，便可增加蛊术的威力！
这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的“本教”非常雷同，有人因而认为蛊术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的蛊术。
一般人找蛊术师下蛊的目的，通常只有三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱情（或催｜情）；不管是何种目的，都必须先拿到想下蛊对象的生辰八字，才能下蛊。
为什么呢？
因为这类蛊术通常会对受蛊之人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条xìng命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到对方的生辰八字，否则蛊头的威力会大大减低，或根本无法产生效果。
另一类属无害的蛊术，仅用于薄惩而已。主要的生原因，肯定是因为某些不长眼的人，在无意间得罪了蛊术师，被蛊术师小小的修理一下——这类的蛊术对人体并不会造成太大的伤害，顶多上吐下泻，休息几天就没事了。
其实，燕荃阳知道，这些《苗家秘蛊》上所秒的并不是危言耸听，也不是无中生有空｜穴来风的mí信。
这些，全部是实实在在的事实！只不过，因为它们过于神秘，其功能和使用方法也只掌握在少数人的手里，没有大面积的流传，故而知道它的人很少，才导致了大多数人对其不太相信。
就在前一段时间，燕荃阳偶尔看过一项报导，说根据科学家的研究，灵蛊其实是一种控制脑波的精神术，只要让中蛊者服食大量的维他命B2群，增强他脑细胞的活动力，自然就能摆脱施蛊者的精神控制。
换句话说，维他命B2群便是破解灵蛊的特效yao，可以在大街小巷的yao局里，轻易买到呢！
正是由那篇报导，燕荃阳才彻底的相信了蛊术的存在，在此之前，他一直是半信半疑的。
“既然科学家都研究的东西，那一定是真实存在的了！”燕荃阳当时就是这样想的。
燕荃阳看了看手中的《苗家秘蛊》，现剩下的页数已经不多了。看来死蛊之术这个部分，他已经读的差不多了。
至此，燕荃阳对苗家蛊术已经有了基本全面的了解，对于死蛊术的施用和破解之法也基本通过理解牢记在心了。
《苗家秘蛊》最后的这十几页讲的是什么呢？
燕荃阳十分好奇，既然苗家蛊术的概论、原理，蛊术的活蛊、死蛊都已经讲述完毕，按说，这本书已经算是把苗家的秘蛊都做了完整的jiao待，怎么后面还会有十几页的文字呢？
《苗家秘蛊》的后面十几页到底讲述的是什么呢？燕荃阳对蛊术的学习能在短时间内成功吗？能达到一个什么样的境界呢？请看下章——
苗蛊之最飞头蛊
148。苗蛊之最飞头蛊
燕荃阳想到此，好奇的将《苗家秘蛊》翻看下去。）
没想到，这一翻看，却翻出了苗家蛊术的最精华部分，也是早已失传多年的蛊术之最——飞头蛊！
燕荃阳将那死蛊术的最后一页翻过，陡然见被翻开的下一页面上赫然用红色的字体醒目的写着：
苗蛊之最飞头蛊
这七个大字的下面还有一行小字，燕荃阳仔细辨认，却是：苗蛊失传多年的飞头蛊，是苗蛊中最厉害的蛊术，学会此蛊，可牵制其它一切苗蛊，切记，会此蛊术之人万不可用此术危害于人，否则，必遭天谴！！！
燕荃阳读罢这段文字，欣喜若狂——这真是的来全不费工夫！失传几乎是上千年的飞头蛊居然在这本书里有详细的记载！
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如若此书被社会上知道了它的存在，先不说它的文物价值，但凭这一门绝技，必然也会引来血雨腥风的抢夺之战！
“擦！小爷我学会了‘飞头蛊’，那个什么泰国的鸟巫师迪卡还不乖乖的到我面前受死？擦！让你敢给小爷我下死蛊，这下小爷不要了你的命，也得要你脱层皮！……”
燕荃阳恨恨的想着。
要知道，在家静养了这么几天，耽误了那么多的时间，这要少泡多少妞呀！
这一切，都应该算在祁耀扬和那该是的迪卡头上！
燕荃阳想毕，开始又将目光移到了《苗家秘蛊》的书页上，仔细的研读“飞头术”。
飞头蛊是所有蛊术里，最为神秘莫测，也最为恐怖诡异的席蛊头。
所谓的飞头蛊，就是蛊头师利用符咒、自身下蛊，让自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力的蛊术。
蛊头师刚开始练飞头蛊的时候，必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭干扰，才会在半夜十二点整，开始下飞头蛊。飞头蛊总共分七个阶段，每个阶段都必须持续七七四十九天，才算功德圆满。
换句话说，蛊头师练飞头蛊，就像张无忌练乾坤大挪移，每练成一层，他的功力就会为之大增；七个阶段练成之后，蛊头师便能长生不死。
当然啦！练飞头蛊并不是一件容易的事！在之前的七个阶段里，蛊头师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官——肠胃一起飞出去。
遇猫吸猫血；遇狗吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得干干净净，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才会返回蛊头师的身上。
等过了这七个阶段，蛊头师便算练成了飞头蛊。之后，当他施展飞头蛊，那些零零落落的胃肠，就不会随头飞行，变得轻巧俐落，不易被现，也就比较容易达到自己的目的。飞头蛊练成之后，蛊头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。这个阶段的飞头蛊，简直已成为孕妇最恐怖的梦魇。
幸好练至这阶段的蛊头师寥寥无几，为什么呢？因为飞头蛊本身是个极具危险xìng的蛊术，除非蛊头师对自己有无比的信心，或身怀血海深仇，想藉此报仇，否则一般蛊头师绝不轻易练飞头蛊！
一旦开始练飞头蛊，每次都必须练足七七四十九天，不得间断；如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头蛊。严重点的，该蛊头师可能会因此功力尽失，再也无法施蛊。
在前面七个阶段中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能过三公尺，很容易被东西勾绊住。万一蛊头师很倒霉遇到这种情形，又未能及时在天亮前脱困，返回蛊头师身上，那么，只要阳光照到飞头，蛊头师便会连人带头化成一摊血水，永不生。
由于略懂蛊术的人对飞头蛊怀有非常恐惧的心理，一般居民都会在围墙及屋顶上，种植有刺植物，以防飞头来袭；同时，只要一生人畜惨遭吸血而死的事件，一定会全体出动，找寻蛊头师的下落。在这种情况下，被村民找着的蛊头师，通常只有被村民1uanbang打死的下场；想长生不死？那就不必了！
正因为有如此多的危险xìng，许多蛊头师都将飞头蛊视为一生最大的挑战，却又没有人敢轻易尝试——试练飞头蛊太过伤天害理，又随时会有生命的危险，那又怎么样？难道能拿自己的头来打保龄球吗？
“擦！不是吧？这么难学？还要让头带着肠子和胃飞行？遇猫喝猫血遇狗喝狗血，那要是遇见一只刚从下水道里爬上来的老鼠，我岂不是还要喝它的血？好恶心呀……”
燕荃阳想到此，不由的感到一阵反胃。
“更惨无人道的是，到了一定的时候，还要吸食孕妇肚中的胎儿——这不光是恶心，简直就是犯罪了……”
燕荃阳如此一想，对飞头蛊不禁心存芥蒂……心道：“罢罢罢罢，这丧尽天良的什么鸟飞头术我不学也罢！反正那死蛊之术我学会了，自然能将我身上被施的死蛊之毒解除的！……”
其实，燕荃阳作为一名医科大学的优秀毕业生，当然知道巫术是借助自然的神秘力量对某些人或事物施加影响或给予控制的方术。
在古代，对施术者女称巫，男称觋。从巫术的xìng质文化，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
在施行巫术的方法中，巫术可分为两类，一称为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的手段。如憎恨某人，便先做人形对象，藏写上该对头人的生辰八字，后作火烧或投水，针刺或刀砍之法，以期nong对头于死地为止。
从方法上讲，这是黑巫术。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，或生病，巫师会把咒语写在植物叶或黄纸上，便可移走病患，这类也叫摹仿巫术。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或与事物相关联的物品求吉或嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。
如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是病患便转移到了拾者身上。害人的黑巫术更常常搜集不和睦人的头、指甲以及心爱之物，以加害对方。故古代的人连小孩子的生辰八字也不能随便告诉别人，因恐怕生命受制于人。
在古籍记录从前，奴隶主人现奴隶逃走，除派人寻找外，更请巫师施行追回巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
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……
燕荃阳的思绪由恶心人的“飞头蛊”跑马跑到了巫术上，信马由缰的跑了一段，想起自己身负重担，对蛊术的学习还只是在理论上获得了精通，然而实践上究竟会怎么样还一无所知，故而赶紧的收敛了心神。
手里的那本《苗家秘蛊》读到此时，只剩下了薄薄的几页，苗家最神秘也是最厉害的飞头蛊部分燕荃阳现在也已经读完了。
活蛊术、死蛊术以及失传多年，最为神秘的飞头蛊都做了详细的介绍，燕荃阳料想此书的后面部分不会再有什么有用的价值，他随手就将余下的几页翻看了一下。
果然，余下的页数，全部几乎讲的都是一些“学会了蛊术只能用于救人助人，不要害人害命”、“蛊术师在修炼蛊术的同时也要修炼自身的道德品质休养”、“同门师兄弟不得自相残杀，遇异门蛊术要虚心切磋”等等等等教诲人的啰嗦话语。
燕荃阳粗略看了，基本上和习武之人的教导一样，不过是一些教人从善，远离罪恶的警戒之语。
全书最后一页，撰文此书的主人在上面写上了那子母古yao方的第二子yao方，至此，算是全文终结！
燕荃阳将《苗家秘蛊》从手中放下在了木地板上，长长的呼出了一口气。
确实，因为事关自身的生死问题，燕荃阳几乎是将全部的精力都集中在了看这本书上，此时，全书读完，当放下《苗家秘蛊》的那一刻，他感到了少有的舒爽轻松！
微微伸了伸坐的麻的身体，燕荃阳站了起来，在书房里轻松的踱着步子，缓解由于打坐而麻木的双腿。他一边走一边又将已经看过的《苗家秘蛊》整个的在脑海里面连串着过了一遍，这样，《苗家秘蛊》的整本书就在他脑子里融会贯通了！
现在，理论的只是燕荃阳已经具备，对死蛊的施蛊和破解都了然于胸，他决定要将解除自身的蛊毒的行为马上付诸于实施！
燕荃阳怎么样为自己解去死蛊的蛊毒呢？他和迪卡的斗法就要开始了吗？我们将会看到什么神奇的事情生呢？他能打败迪卡吗？请看下章——
泰国大法师
149。泰国**师
燕荃阳在自己的家里闭门不出研习静养，而与此同时，祁耀扬的家里也在针对他进行着第三次的死蛊施放。
这天，一大清早，祁耀扬便来到了迪卡施法术的那间位于二楼游泳池旁的那个小休息室里。
现在，通过迪卡正宗的内力治疗和独创的蛊医治疗，祁耀扬原本被燕荃阳所施的“阴阳失调”之症以及他自身原本的阳委之疾基本都已经好转。
当初，燕荃阳用针灸之法借助叶璇的c女之身所提供的“圣阴之水”和极阴寒的mao两根溶解的水剂破坏了祁耀扬自身的阴阳平衡，使他的体内变成极阴之身，并且封住了他的相关｜穴道和经脉，使得他自身的调节阴阳的功能尚失作用，从而将导致他的身体一直处于极阴的状态之下。
如此，燕荃阳的预计是不出一月，定然让祁耀扬病入膏肓，由于阴寒而丧生。
然而，随着祁耀扬无意中现了花媚和燕荃阳的J情，进而让他的私人医生复查他的身体觉了燕荃阳在他身上下的手脚，从而从泰国请来了迪卡之后，迪卡凭借自己对中医的造诣以及自己独到的蛊医，很快就将祁耀扬的身体内阴阳平衡调节了过来。
所谓蛊医，是迪卡独创的一门异术。
他精心培养出专门的蛊虫，将它们训练好，能在病人的体内随着血脉游走而感知病人的病情，从而可以在病人的体内直接消除或者吞噬掉对病人不利的因素，达到治疗疾病的神奇效果的一种方法。
“迪卡大师！今天是不是要对姓燕的那小子施行第三次死蛊了？”
祁耀扬进了迪卡施法的那间小房间，见迪卡正在打坐，于是开口问道。
“是的，祁总！”
迪卡依然打坐，平静的回答。
“嗯……你都准备好了吗？经过这一次施死蛊，姓燕的那小子是不是会开始卧床了呀？”
祁耀扬再次询问，他急切的想治燕荃阳于死地的心情不禁溢于言表。