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四、立道
参伍之道：行参以谋多，揆伍以责失；行参必拆，揆伍必怒。不折则渎上，不怒则相和。折之微足以知多寡，怒之前不及其众。观听之势，其征在比周而赏异也。诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四征者符，乃可以观矣。参言以知其诚，易视以改其泽，执见以得非常。一用以务近习，重言以惧远使，举往以悉其前，即迩以知其内，疏置以知其外，握明以问所暗，诡使以绝黩泄，倒言以尝所疑，论反以得阴奸，设谏以纲独为，举错以观奸动，明说以诱避过，卑适以观直谄，宣闻以通未见，作斗以散朋党，深一以警众心，泄异以易其虑。似类则合其参，陈过则明其固，知罪辟罪以止威，阴使时循以省衰，渐更以离通比，下约以侵其上，相室约其廷臣，廷臣约其官属，兵士约其军吏，遣使约其行介，县令约其辟吏，郎中约其左右，后姬约其宫媛，此之谓条达之道。言通事泄则术不行。
五、参言
明主，其务在周密。是以喜见则德偿，怒见则威分。故明主之言隔塞而不通，周密而不见。故以一得十者下道也，以十得一者上道也。明主兼行上下，故奸无所失。伍、官、连、县而邻，谒过赏，失过诛。上之于下，下之于上，亦然。是故上下贵贱相畏以法，相诲以和。民之性，有生之实，有生之名。为君者有贤知之名，有赏罚之实。名实俱至，故福善必闻矣。
六、听法
听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。呐者言之疑，辩者言之信。奸之食上也，取资乎众；籍信乎辩，而以类饰其私。人主不餍忿而待合参，其势资下也。有道之主，听言、督其用，课其功，功课而赏罚生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不足以治职，则放官收。说大而夸则穷端，故奸得而怒。无故而不当为诬，诬而罪臣。言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论以内一，人主不智则奸得资。明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构；论于已变之后，以得毁誉公私之征。众谏以效智，使君自取一以避罪。故众之谏也，败君之取也。无副言于上以设将然，今符言于后以知谩诚语。明主之道，臣不得两谏，必任其一；语不得擅行，必合其参；故奸无道进矣。
七、类柄
官之重也，毋法也；法之息也，上？也。上？无度则官擅为，官擅为故奉重无前，奉重无前则征多，征多故富。官之富重也，乱功之所生也。明主之道，取于任，贤于官，赏于功；言程、主喜俱必利，不当、主怒俱必害，则人不私父兄而进其仇雠。势足以行法，奉足以给事，而私无所生，故民劳苦而轻官。任事也毋重，使其宠必在爵；处官者毋私，使其利必在禄；故民尊爵而重禄。爵禄所以赏也，民重所以赏也则国治。刑之烦也，名之缪也，赏誉不当则民疑。民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不足以劝；罚者有誉焉，不足以禁。明主之道，赏必出乎公利，名必在乎为上。赏誉同轨，非诛俱行，然则民无荣于赏之内。有重罚者必有恶名，故民畏。罚所以禁也，民畏所以禁则国治矣。
八、立威
行义示则主威分，慈仁听则法制毁。民以制畏上，而上以势卑下，故下肆很触而荣于轻君之俗，则主威分。民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纳之政，是以法令隳。尊私行以贰主威，行赇纳以疑法，听之则乱治，不听则谤主，故君轻乎位而法乱乎官，此之谓无常之国。明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法；法之所外，虽有难行，不以显焉；故民无以私名。设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮，名号、赏罚、法令三隅，故大臣有行则尊君，百姓有功则利上，此之谓有道之国也。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。夫山居而谷汲者，？腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不？；穰岁之秋，疏客必食；非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也；轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。
是故乱国之俗，其学者则称先王之道，以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定后世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百馀岁，虞、夏二千馀岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。
夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末途，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。盘石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，盘不生粟，象人不可使距敌也。夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗贵也，何者？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也，何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛则倍其初。言先王之仁义，无益于治，明吾法度，必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。
臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。未有天下而无以天下为者，许由是也；已有天下而无以天下为者，尧、舜是也；毁廉求财，犯刑趋利，忘身之死者，盗跖是也。此二者，殆物也。治国用民之道也，不以此二者为量。治也者，治常者也；道也者，道常者也。殆物妙言，治之害也。天下太平之士，不可以赏劝也；天下太平之士，不可以刑禁也。然为太上士不设赏，为太下士不设刑，则治国用民之道失矣。
明主者，推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌，游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣？此所以聚贤能之士，而散私门之属也。国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言。行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，罪重者刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜治之首也，赏繁乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公事不犯，亲法则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。法重者得人情，禁轻者失事实。告过者免罪受赏，失奸者必诛连刑。如此，则奸类发矣。奸不容细，私告任坐使然也。
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2008，新年快乐！
2008年到了，祝大家新年快乐，万事如意，恭喜发财，喜抱贵子…………呵呵。
祝在2008年：拿沙特的工资，住英国的房子，用瑞典手机，戴瑞士手表，娶韩国女人，包日本二奶，做泰国按摩，开德国轿车，坐美国飞机，喝法国红酒，吃澳洲海鲜，抽古巴雪茄，穿意大利皮鞋，看奥地利歌剧，买俄罗斯别墅，雇菲律宾女佣，配以色列保镖，洗土耳其桑拿，当共产党干部！
另，大封的日期确定了，本月十六号，也就是说仅只两周之后，《帝王心术》就要大封了，大家等著爆发吧，呵呵，有推荐票的，月票滴，不管什么票票，人民币，美元，英榜，全部向我砸过来吧，偶不怕疼！！！！
蒋琬左手袖中捏著七巧，后面站著一脸冷酷的羽然，不平剑上魔气汹涌，抢劫！
票票拿来！
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封推感言
昨晚平安夜，刚看完毕业晚会回来，心中感触颇深，再过一个月，寂寞就再也不是每天待在校园里不知所谓的孩子了，准确的说，已经长大。
前几天是寂寞的生日，二十周岁，在古时是加冠之年，是一个人一生最为重要的日子之一，过了这天，就意味著，你真的已经长大。
今天是圣诞节，临近分别，今天又是一个很要好的同学的生日，匆忙赶去，大家一起聚一聚，醉后回来，打开电脑，接到通知，《帝王心术》下个月封推。
当时心中百味杂陈，更多的，是惊喜与自豪，还有那么一份明明灭灭，若隐若现于心中的那一些惭愧与惶恐，起点的封推，是每一个网络作家，梦魅以求的，最高的褒奖与荣誉，作为占据百度搜索风云榜，前十里面就占了九位的起点，这样一个写作平台，让无数渴望写作的人，都有一种梦幻殿堂般的感受。
感谢我的编辑胡大、红茶，还有我们四组的组长碧落黄泉，《帝王心术》是寂寞第二本网络小说，可以说，一年之前，寂寞从来没有想过，每天在租书店之中，看到那些网络的小说，居然有一天，会出现在自己的手上。
一年之前，寂寞还不知道起点，因为更多的时候，沉醉于中国古典的文化之中，很少接触网络，看网络小说，也多是在书店租来，那时就有《一代军师》《楚氏春秋》这些架空历史的经典之作，让寂寞眼前一亮，为之惊艳不已，只有看金庸古龙的武侠小说，寂寞才有这种久违的知已感受。
说一说寂寞写作的初衷，那应该是寂寞九岁那年，看完一部现在看来也许很幼稚的武侠小说，早晨到山间，坐在青石之上，临崖观看四周的山谷，忽然就有一丝触动，于是就模仿著那部小说，想象一个差不多迹近于可笑的故事，这也是寂寞第一次写作。
自那之后，寂寞便与写作结下了不解之缘，并成为了生命中最为重要的一些事情。渐渐的，更多的接触武侠，让寂寞也在不断的模仿，十二岁那年，暑假，寂寞在家中，每天写，二十多天后，寂寞的第一部长篇武侠也到了十九万多字，等到寂寞看的书更多的时候，又觉得初中写的，也变得是那么的幼稚。
于是在高中的时候，寂寞开始写中短篇，家中积累了厚厚的，一箱子书稿，凌乱繁杂，那些，全是在回家路上，吃饭睡觉，任何一个灵感闪动的瞬间，寂寞拿笔记下来的，有的时候，只是因为想到一个名字。经常半夜里从床上爬起来，打开始灯，静静的记。而这些小纸片，现在都装在一个大箱子中，被寂寞珍重如生命一般的保护著。
来大学之后，寂寞才开始从武侠的世界这中，接触到网络小说，仿佛突然打开了另外一扇窗子，那里还有一个世界。让将金古梁的小说读得比语文书还熟的寂寞眼中，那是一种兴奋莫名的事情。
那一年，寂寞开始写《出云间》、写《剑多情》、写《书剑酬》，别人让我发到网上，于是我才知道榕树下，知道红袖添香，知道很多的文学网站。
这才知道，除实体书之外，原来还可以，在网络之上看书。甚至写文。
我以李痴水的笔名，将这三部中短篇先后在多个网站以驻站的方式，发了出来，那时看著三千的点击，都兴奋莫名，仿佛是一种多么了不起的事情。
那时我更新，都是一次数万字，一章有多长，就更多长，一部《出云间》，九万字只更了两次，根本不知道什么打榜，什么新书榜，新人榜，也没有想过借此，赚钱，只是纯粹，想让人看一看，我写的那些文字。
到２００７年，接近毕业，寂寞想了想，决定从武侠的世界走出，新建了一个作者号，寂寞，然后第一次，写作了一部网络小说《网游之皇储》。然后将《出云间》《剑多情》《书剑酬》合起来，发到《青史》之中，那时寂寞还在想，《网游之皇储》已经满足上榜的一切条件，为什么我在新人榜上就是没有找到。
结果