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要说那女魃本来就是那黄帝的大功臣，当日与蚩尤大战的时候，要不是那九天玄女请来女魃的帮助，破了那风伯、雨师的法术，那黄帝还没有那么容易打败蚩尤，不过那女魃在此战过后就返回了天庭，可是没有想到的是这女魃在战斗之时被那蚩尤的虎魄刀刀气所伤，在虎魄刀上留了一丝血脉，后来那蚩尤战败，虎魄刀不知所踪，但那一丝血脉却带着那虎魄刀上的凶魂留了下来，最终那一丝女魃的血脉和那凶魂结合之后孕育出了一个精灵，这精灵也是一个女仙，但是却远没有女魃的的美丽，乃是头秃无发，但这精灵却继承了女魃的的能力，周身火焰腾腾，热浪滚滚，这精灵袒身而目在顶上，走行如风，所见之国大旱，赤地千里，而且这精灵将自也取名为女魃，不过众人却不认可这个名字称她为旱魃，由于那旱魃的危害太大，但是由于她也算是那功臣女魃的后代，黄帝没有办法只好听从他人的建议将这旱魃放逐到那水系丰富的赤水之北以求减少旱魃的危害，后来那旱魃就在那赤水之北留了下来，最后经过长时间的演化，那诞生旱魃的虎魄刀上的凶魂的力量渐渐激发出来，那旱魃慢慢的变了一个样子，也留下了一支独特的血脉，那就是著名的不死生物僵尸。
僵尸是由那旱魃后裔的尸体进化演变而来，一共可以分为五级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜，第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已就是那完全激发自身旱魃血脉能力的僵尸，可以将自己的名字命名为“魃”了，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发，但是这僵尸与那天庭的女仙女魃是没有什么关系的，决不可相提并论。
在解决掉那旱魃之后，那黄帝决定按照自己的当时的心中所想治理国家，决定要铸造宝鼎和大印，宝鼎之上还要详细记录上那黄帝大战蚩尤的经过，而宝鼎上的纹样也决定好了，就用那饕餮样子而变化成的饕餮纹，让其和轩辕剑一起成为自己人族部落的象征，那黄帝先将九爪黄龙定为图腾，就是那黄龙真人真身的形象，而那宝鼎和大印的样式也决定好了，就是那玉鼎真人所化玉鼎的样子和那广成子的番天印的样子，不过这时候黄帝这才发现居然人族之中没有自己的文字，当初第一代人皇天皇燧人氏所创立的陶文经过连年的征战已然失传了，现在人族之中流传的分别是那玄门的云纂、妖族的妖文、巫族巫符，水族的水书，总不能让人族部落的象征使用其他种族的文字吧，于是那黄帝命令手下要创出人族自己的文字来，而这个任务就落到仓颉的头上。
仓颉原姓侯冈，名颉，为为轩辕黄帝的左史官。由于是担当那记录历史的史官的职务，所以那仓颉对于那玄门的云纂、妖族的妖文、巫族巫符，水族的水书这四种文字都有所涉及，而且由于史官的特殊性，所以仓颉还知道一些仅存的陶文，由于那仓颉对于文字的研究颇深，所以才担当了创立文字的重任，那仓颉接到任务之后感觉到责任的重大不敢休息，于是根据这包括陶文在内的五种文字，结合起来他仰观天象，俯察万物，以象形之法首创了“鸟迹书”但是这形之法只造出百余字，但是远远不够用，而且很多时候根本就无形可象，那仓颉没有办法只好苦思冥想，这一天晚上，那仓颉做了一个梦，梦见一个身材魁梧，身着紫金道袍的仙人来到自己的梦中，只听那仙人对仓颉说道：“汝除了象形之法，可会用会意、形声之法创造文字？”那仓颉一听立刻来了精神，连忙向那梦中的仙人问道：“不知上仙所说的会意、形声之法，具体却又是如何？请上仙指点！”
那仙人道：“汝可知‘只可会意不可言传’之说？”见仓颉点头，那仙人继续说道：“如果你造出的字让人看了之后，虽然没有经过你的言传身教，但是对方却能猜出这个字所代表的意思，那么这种方法造出来的字所用的方法就是‘会意’。比如说你用‘日’来表示太阳星，用‘月’来表示太阴星，那么把这两个字合在一起，用‘明’来代表有光、可以视物，别人是不是很容易理解？”那仓颉一听觉得对头连忙接着问道：“果然妙法！那么形声之法又是如何？”那仙人见仓颉又发问，微微一笑答道：“所谓形声，顾名思义，造出来的字由两部分组成，一部代表这个字的意思，称为形部，一部代表这个字的读音，称为声部。但这种方法必须是建立在前两种的基础上，否则就会成为空中楼阁，随时可能被摧毁、遗忘。比如说汝要用一个字来表示山中不大的水流，而这种水流当中有一种生物被汝称为‘奚’，那么，汝就可以用这种动物的读音来表示这种水流，为了分出两者的区别，在‘奚’字的前面或其它地方加上一个表示水的符号，最终汝就可以用‘溪’代表山中较小的水流。”
那仓颉一听若有所思，忽然叫道：“仙师，我想我明白了！”而这仓颉被自己猛的一叫，反倒醒了过来，但是那梦中的所见所闻历历在目，宛如亲身经历过一般，那仓颉沉思片刻，猛的一叫冲出屋外，然后寻了一根树枝，用手将地上的土抹平，生怕自己忘记了梦中的所想，开始乱写乱画起来，起先上面开始还算正常，是书写着那玄门的云纂、妖族的妖文、巫族巫符，水族的水书和人族仅存的陶文，但随着时间的推移，似乎入了某种魔障，神情癫狂，手舞足蹈。时而苦思不已，时而又写又画，时而喃喃自语，时而又涂又改；片刻间便将各类稀奇古怪的符号画了一地。而且那仓颉为了记录那声音，开始大吼大叫的模仿各种声音，而随着那仓颉的动静越来越大，部落当中的人都围了过来。
第一百一十章五帝
第一百一十章五帝
而随着这些部落当中众人的来回走动，连黄帝都惊动了，那黄帝一问才得知是仓颉的事，那黄帝原本就对于那文字的事情放心不下，于是带领手下也来到了那仓颉那里，看到仓颉的模样，黄帝有些吃惊，但是看到仓颉的模样，黄帝开始是不愿打扰，只是在旁观看，后来却是被仓颉的狂态给吓着了，脑门上显出不少冷汗。尽管如此，那黄帝也是跟随广成子修行过的，心中却知这种状态非常难得，虽然类型不同，但是确实是修行者梦寐以求的状态，应该已经到了出成果的时候，所以黄帝只能忍住，免得打扰了仓颉。过了三个日夜，仓颉忽然将手中树枝一抛，泪流满面，哈大笑起来。造字有益于人类文明的传播，有益于人类的发展进步，可谓功德无量；然而有了文字之后，人类的进步将不会中断，即使因为某些原因，人类社会可能停滞，甚至是暂时性的后退。但总体来说人类的进步不会改变，可是也正因为文字的出现，必将泄尽天地之秘，假以时日洪荒天地只怕再无秘密可言，而别的物种在人类的干扰下，必将永远失去成为天地主角的机会，所以造字又是一状最大的逆天之举。既然是最大的逆天之举，自然会将下最强的灭绝天劫；似乎是一瞬，天空已然阴云密布，雷鸣电闪，一团团无上劫火聚集起来，形成一条条紫色的电蛇，在虚空中穿梭不已。看到如此情况黄帝虽然理解仓颉的心情，此时也顾不得许多了，连忙让众人散开，跑到近前抓住仓颉的衣领，驾上马车便走，直到远离了人类聚居的地方，这才停下。而那仓颉仍然处于癫狂之中，只是大笑已经变成了惨笑，如果没人理会，恐怕用不着天降神雷，自己便要笑死了，毕竟仓颉在造字过程中三日夜不得停歇，耗费了太多的心血与精力，“仓颉造字，泄尽天地之秘”岂是常人可为的！
这时一位身着紫金道袍的仙人突然出现，如果那仓颉还是清醒的话，那仓颉就会发现这仙人和在梦中教自己那会意、形声之法的仙人一模一样，只听这仙人大声朝仓颉喝道：“天劫将至，汝还不速速醒来？”这时仓颉才清醒过来，原来是那仙人用洪钟大吕、棒喝之术将仓颉叫醒。仓颉回过神来，两眼是迷茫之色，问道：“什么天劫？”那仙人答道：“造字既聚无上功德也是最大的逆天之举，所以你一定要承受这天罚。”仓颉面上露出古怪的神色，忽然咆头大哭起来：“苍天啊，我造字又大功于人族，你却要罚我，何其不公？”仓颉的行为似乎让这仙人非常生气，那仙人狠狠地扇了他一把掌，怒道：“不肖之人，天行健，君子以自强而不息，又道天道有凭，至公酬勤，当初那人族初立，披荆斩棘，血战四方，牺牲数代，最终才使人族成为洪荒主角，你不思渡劫，反而怨天忧人，又是何理，又有何用？”仓颉看了那先人两眼，又抬头望了望劫云，面露凄然绝望之色，说道：“仙师，以弟子现在的状态，却又怎么可能渡过此劫？便是全盛之时，以弟子的修为，也经不起这最强的灭绝神雷。天道有凭？天道至公？事已至此！复有何言！”
那仙人道：“渡不渡得过是一回事，想不想渡过是另一回事，只有心存希望，心存不败的信念，天劫便能毁掉你的身体，难道还能毁掉你的精神不成？何况只要努力过、抗争过，便是失败，又有何惧？岂不闻人定胜天之语，便是你今日身死，也须得给后世竖立一个榜样！”那仓颉一听定下决心，精神马上好了许多，给那仙人恭恭敬敬磕了三个头，然后说道：“仙师，我明白了。在此多谢仙师助我创字！”然后那仓颉又朝那黄帝一拜，然后昂首挺立，独自面对那天劫，那仙人见到仓颉的这个模样，微微一笑，看着这仓颉独自面对天劫，当天劫要落下来的时候，那仙人猛的向天空当中飞出了一面紫色的圆盾，这紫色的圆盾打着旋的飞向那劫云之中，瞬时之间就将那劫云和天劫接住，而这时候那仓颉的身上也飞出点点金光，如同蝴蝶一般飞到了紫色的圆盾上，而那点点金光也变化成一个个仓颉所创出的文字粘在紫色的圆盾上，在两者相交之下那恐怖的天劫居然自动消失了，那仙人见天劫以完，就将那紫色的圆盾招回手中，此时的紫色的圆盾的上面多了一圈犹如花纹一般的文字，一共一千零二十四个，正是那仓颉所创出的文字，那仙人看了看紫色的圆盾，用手指敲了敲，发出清脆的声音，感觉很满意，那仙人朝仓颉眨了眨眼睛就消失不见了。
此时那黄帝还有仓颉才回过神来，那黄帝两人见天劫已过，就驾车回了部落，而后那仓颉就开始在黄帝的部落之中开始传播起文字来，而黄帝的宝鼎和大印也因为那仓颉文字的完成也终于完工了，由于仓颉创字有功又双瞳四目，所以那黄帝就将仓颉原本的姓侯刚改为仓姓，这才是仓颉名字的由来，同时还为了奖励仓颉，黄帝还特地封给了仓颉一片封地给仓颉管理，后来那仓颉就被人称号为史皇氏。
至此之后黄帝开始顺利的治理国家，黄帝为百姓披荆斩棘，开山通道，自己却没有过上一天安闲的日子。他的足迹东到渤海，登丸山和泰山，西边到崆峒，登鸡头山，南到长江，登上熊山、湘山，北边驱逐荤粥，与各部落首领在釜山合符。他在涿鹿的广平山下建立都邑，周围守卫着军队；用“云”来命名官员的职位，设五种官职分别管理天、地、神、祗和物类，使各司其序，不相混乱。军队称云师；设立左右大监，以监察数以万计的大小部落；亲自主持对鬼神山川的祭祀封禅之礼；立宝鼎，用蓍草推算历法，预测未来的节气朔望；任用风后、力牧、常先、大鸿等贤能之人治理国家；顺应天地四时的轮回，遵循阴阳五行的变化，服从生死存亡的道理。黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为二十八宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”一派太平景象。
黄帝和妻子嫘祖身体力行，带领百姓开垦田地，播种百谷草木，植桑养蚕，用德行教化天下，勤劳心力耳目，节用水火财物，使人民安居乐业。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他来到广成子当初教他所在的崆峒山，就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢？”黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了三个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说：“此间甚好！”接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长�