洪荒大鳄- 第87部分

“那太古五族所修之法，与现今不同，讲究大道至简，那宝剑之上没有施加过多的手段，是将这锻造宝剑的材料发挥出最大的作用，使得宝剑坚韧锋利的特性发挥到及至，当初那两口宝剑之上俯有九头氏的执念，所以在察觉到那颛顼身有人族帝王之气，才会凭空而现，认那颛顼为主。”

“但是颛顼的修为太低，连这两口宝剑的威力都无法激发出三成，反而被九头氏的执念俯体，成为傀儡，最后还伤了自己的根基，无法步入修行之门，现在我已将那两口宝剑之中的九头氏的执念震散，让两口宝剑恢复了原本最初的模样，九凤你以后就不用担心有被九头氏的执念俯体的危险了，以后你要好好使用。”

那九凤听到自己手里的那两口宝剑有如此的来历十分的高兴，听见周宇的嘱咐连连点头称是，而听过周宇说起那巫妖两族的起源，这才明白为什么当年巫妖两族原本没有什么大的仇怨，但是最后却会演变的如此模样，原来是前世的宿怨所致。

而这九凤又想到一个问题，那就是既然太古五族灭绝之后，那洪荒又怎么会变成那龙、凤、麒麟三族统领洪荒的，而九凤没有开口。

那羲和身为正统的凤族，虽然从周宇口中知道这太古五族的厉害，也深为这太古五族改天换地的本领感到赞叹，但是当听到自己颇为自傲的凤族正统的身份在周宇口中成为了太古五族的奴仆，那羲和当然不高兴了，只听那羲和抢先问道。

“那我凤族在内的先天三族是如何开始统领洪荒的？”

周宇见羲和一问，知道是羲和不满自己刚才说凤族是太古五族奴仆的身份，于是就借着那羲和的问话继续说道。

“那九头氏虽亡，太古五族之人也在与恐龙的决战之中伤亡待尽，但仍有不少太古五族之人存活，但是此时那太古五族已然不能再为洪荒之主，而此时那原本身为太古五族奴仆的那龙、凤、麒麟三族就趁势崛起，成为洪荒之主。”

“而龙、凤、麒麟三族为了巩固自己的地位，就决定将太古五族残余之人全部驱逐出洪荒，但是由于那太古五族之中的太古土族所剩几乎无人，而且毕竟那太古土族出过三代皇者，为洪荒皇族，生怕留有什么后手，于是那龙、凤、麒麟三族决定就让除太古土族之外的其他太古四族驱逐出洪荒，仅留下太古土族在洪荒生存。”

“我之老师鸿钧道祖就是那太古土族的正统后裔，而那伏羲、女娲两兄妹也身有那太古土族的血脉，而至于那其他太古四族则被龙、凤、麒麟三族强行赶出洪荒，到洪荒之外各寻一小千世界生存。”

“这太古木族、与太古火族人数最多，两族同往一小千世界生存，那太古木族由于乃是草之精，木之灵所生，所以居于那森林之中，由于这太古木族身居乙木之力，寿源悠长，相貌男子英俊，女子美丽，所以被那小千世界世界原始之民称做精灵，由于这太古木族崇拜月亮还可以聚集太阴月华为己用，所以又被当地的土著称为月亮之子。”

“而那太古火族由于崇拜火焰，于是就定居在那地底靠近熔岩的地方，而那太古火族由于在洪荒之时常年采集矿物，为太古五族之人锻造兵器，要挖掘山体地脉，所以身材都变的十分适宜在矿洞之间穿梭，所以身材十分矮小而健壮，所以被当地的土著称为矮人。””

“至于那太古金族和太古水族则被龙族直接驱赶到极西之地的几个小千世界当中，那太古水族之中有三人为首领，那三人在那小千世界当中依靠自己太古水族的能力制服了当地的土著，成为这小千世界之主，后来这三人成立了一个教派，用太古天文命名，用现在的文字读音直译的话就叫婆罗门教。”

“而这三人也就成了婆罗门教的三大主神，而这三人的太古天文的名字用现在的文字读音直译的话就分别叫做梵天、毗湿努和湿婆，而这婆罗门教所存在的世界，就是那接引、准提两人成圣之前所攻破的那一异世界。”

“而那太古金族之中有留下多位实力强大的族人，但是这些人为了争夺这太古金族首领的位置相互之间争吵不修，后来到达那小千世界以后，见这小千世界十分庞大，就各领一支太古金族的族人，各自分割占据那小千世界之中的一方世界。”

“那带领着一支太古金族的族人到北方寒冷之地定居的是一个身材高大无比的族人这个族人太古天文的名字用现在的文字读音直译的话就叫做尤弥尔。”

“由于他们常年居于北方寒冷之地，而且不知道为什么身体越长越庞大所以土著就称他们为巨人一族，而那尤弥尔由于常年身上都集着一层厚厚的冰霜，所以土著就称尤弥尔为霜巨人，而巨人一族也将霜巨人尤弥尔尊为自己一族的祖先。”

“而那带领一支太古金族的族人到东方富饶之地生活的族人太古天文的名字用现在的文字读音直译的话就叫做卡俄斯，而由于跟随卡俄斯的那太古金族的族人人口稀少，为了繁衍后裔，和保持血脉的纯净，那一支太古金族的族人就开始族内的近亲之间的通婚。”

“至于那剩下的太古金族的族人也一分为二，在两个人的带领之下一部分去了东方定居，而另一部分去了西方定居，而不知道因为什么缘故，这本是一族之人，开始互相的争斗起来，到了最近已经是成了水火不容之势。”

“那带领族人到东方去的人，用武力将当地的土著全部屠杀干净，让太古金族在此单独的生存，而后那人也自行成立了一个教派，用太古天文命名，用现在的文字读音直译的话就叫伊斯兰教，而这人也成了伊斯兰教之主，而被那些太古金族之人尊为真主，而他太古天文的名字用现在的文字读音直译的话就叫做安拉胡。”

“而安拉胡身为那太古五族之人当然明白在洪荒之中有许多诡异的手法，只要知道自己的名字就可以操控他人生死，于是那安拉胡又为自己取了九十九个名字，来掩盖自己的真名。”

“最后那带领太古金族族人前往西方之人，也将自己带领族人占据下的地方称之为天堂，而这人太古天文的名字用现在的文字读音直译的话就叫做耶和华，而耶和华还特地点化了一群，不分雌雄的鸟，将它化成人，来保护天堂，和服侍自己，而那些土著都以能进入天堂为荣，将那些鸟人称之为天使，而将耶和华称之为天主。”

“那耶和华似乎忘记不了自己在洪荒之中，那太古五族鼎盛时期的生活，那耶和华将洪荒称之为伊甸园，而对于将自己赶出洪荒的龙族份外的痛恨，而龙族的形象和蛇相类似，所以耶和华就将毒蛇认做堕落的根源，深为痛恨。”

“而那龙、凤、麒麟三族驱除其他太古四族之后，开始统领洪荒，后来才有巫妖两族的崛起，而后那女娲身为太古土族后裔，得天道所感才重新按照太古土族的模样重新造人，那洪荒之中只有黄肤、黑发、黑瞳方为太古人族皇族正统，其他不过是当年太古土族附庸后裔而已。”

“自女娲造人之后，那帝俊号太一年号天皇，偷取那天皇气运，而巫族后土出，令巫族掌控轮回，截取地皇气运，如若人皇再出，那三皇治世，恐怕又会重演那九头氏末年的灾劫，为天道不容，所以那天道有感，令巫妖相争，同归于尽。”

“之后天道运转之下，那重立人族三皇，则分别为天皇燧人氏，泰皇伏羲氏和地皇神农氏，以人族三皇顶替太古三皇不让历史重演，而由于那九头氏使得洪荒重演，所以那人皇之名不复使用，所以那伏羲氏被称为泰皇。”

“而天道为防止那人族再犯九头氏当年之错，特地降下天劫，限制那先今人族的实力，而为了防止人族再次强盛，天道禁绝人族拥有文字，所以洪荒之中其他各族皆有文字，而惟独人族没有，所以人族一创出文字，那天道就降下大劫进行打压，剥夺文字之中以文通法之力。”

听到周宇说完，那羲和问道。

“这太古五族之事，你怎么知道的这么清楚，该不会是你自己编的吧？”

一听那羲和的问话，周宇二话不说，将那周天星盘招到手中朝那羲和亮了一亮，然后收了回去，这才开口道。

“这太古五族之事不光我知道，那女娲也知道，帝俊、后土还知道，而那三清他们也知道，而老师为太古土族正统后裔，也因当知道，不过我知道的最为详细。”

“我这周天星盘乃当年地皇后土随身至宝，曾与后土一起创出周天星斗大阵，后见证那后土身化轮回，自身又带有一丝轮回之力，只要那每一太古五族之人身亡，就有一丝原神记忆回归到我这周天星盘当中，我洞晓太古五族几乎所有人的记忆，我当然清楚，不过如今已有多年没有太古五族之人的原神记忆回归到我这周天星盘当中，想来以是没有纯正的太古五族之人了，好了该说的我已经说完，你们退下吧，我将闭关，冲击圣道！”

羲和一听周宇这样的解释也就不说话了，而这时望舒插嘴问道。

“你将如何成圣？”

周宇一听，答道。

“我结合众多那太古五族之人的原神记忆已然悟出天皇太一之道，从周天星盘当中参悟出地皇后土之道，又从那玄元御水旗与那腾空，画影双剑之中悟出人皇九头之道，如今三皇大道我以集全，待那九州鼎立之时，就是我成道之日！”

听完周宇的所说，那三人都若有所思，而后第三人就离开紫薇殿，各回居所，而周宇一人在紫薇殿中闭观冲击圣道。

，且放下那周宇一人在紫薇殿中闭观冲击圣道不提，那人族之中帝挚在位九年之后，将帝位禅让给了自己的弟弟帝尧，帝挚即位后重用亲信，贪图享乐，致使万民叛离，天怨人恨，灾害频发，动乱四起。

当时尧被封在唐邑，在中原地区连年大旱的时候，北方也同样遭到了旱魔的袭击。但是，唐尧领导当地居民拦河筑坝，引水灌田，从而战胜了旱魔，夺得了丰收，使唐国成为当时的富裕之邦。

于是，许多外地灾民纷纷逃往唐国，向唐尧求助。尧以慈悲为怀，无私的救助各地灾民，赢得了万民的敬仰，尧为帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。其号曰“尧”，史称为唐尧。

帝鸷十二年，唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长向帝挚发难，逼迫他退位。姜匡二虽然不甘心退位，但是，面对强大的氏族联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟，自知无力抗争，不得不走下天子的宝座，将帝位禅让给唐尧。

好在唐尧念在兄弟情分上，并没有为难他，仍旧将他封在莘邑，是为莘侯。帝挚四十一岁即帝位，在位执政虚记十三年于帝鸷十二年禅位于弟弟唐尧。尧改国号为唐，建立帝尧陶唐氏政权。

帝尧六年，姜匡二病死于莘邑宫中，终年五十八岁。死后遗体葬在阳谷。帝号匡二，尊称帝鸷，尊号帝挚青阳氏。

唐尧当政初期，天文历法还很不完善，百姓经常耽误农时，因此尧就祖织专门人员总结前人的经验，令羲、和两族掌天文，根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日，测定了四季，又以月亮一周期为一月，太阳一周期为一年，一年定为三百六十六天。这是有记载的最早的历法，奠定了农历的基础。

尧当政后生活依然非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张‘欲谏之鼓‘，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，立刻接见，认真听取来人的意见。

为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立‘诽谤之木‘，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。

由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解，所以百姓认为尧的品质和才智俱是非凡绝伦的。

众人称赞这强迫自己兄长退位的帝尧“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。可是这个时候又有谁还记得那被自己的兄弟推下帝位抑郁而终的一代帝王帝挚呢？

第一百四十三至一百四十四章禅让傀儡

第一百四十三至一百四十四章禅让傀儡

而那帝尧即位之后，帝尧虽然有逼迫自己的兄长帝挚让出帝位的嫌疑，但是那帝尧还是十分有才华的，而且为了向众人说明选自己坐上人族共主的位置是十分正确的选择。

所以帝尧他即位以后，人族的局面大变，那帝尧下令手下的各个部落都要向他举荐本族德才兼备的贤者，要首先使族人之间能够紧密团结，不分彼此，要做到“九族既睦”。

然后帝尧又开始考察百官的政绩，以政绩区分高下，和决定奖善罚恶，使得那人族的政务井然有序；而且那帝尧同时注意协调各个邦族间的关系。

帝尧还要求手下的官员要时时的教育老百姓和睦相处，因此而使原本有些混乱的人族“协和万邦，黎民于变时雍”，使得天下安宁，政治清明，世风祥和，在帝尧的治理之下，使得原本因为天灾而有些衰落的人族，又再次强盛起来。

而在帝尧在位多年之后，那帝尧觉得自己年龄大了，于是帝尧就想将自己的人族共主的位置传给自己的儿子丹朱，而这丹朱的出生也有不平凡的地方。

这丹朱是尧帝子，帝尧生十子，丹朱为其嫡长子，出生时全身红彤彤，因取名“朱”，那丹朱从小开通聪明，智慧极高，深得那帝尧的喜爱，那帝尧为了从小教导那丹朱，还特地创造出围棋这一种东西，将自己在率领部落征战过程中作战谋略在围棋之中传授讲解给丹朱供这丹朱学习。

但是当时人族部落之中还是盛行那禅让的制度，那帝尧想将自己的位置传给自己的儿子，那是有许多压力的，于是那帝尧就想先装模作样的寻找一批贤哲假装要禅让自己的帝位，以堵众人之口，当寻找不到愿意受自己帝位的人之后，那帝尧就可以正大光明的将自己人族共主的位置传给自己的儿子丹朱。

当时在洪荒之中有四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人，帝尧就常对一旁的随从说自己的德行达智不如善卷，所以要将自己的帝位禅让给善卷。

那帝尧就提前将这个消息传了出去，让洪荒之中的人族都知道了，那善卷一听到这个消息，就明白了帝尧的打算，这个帝位自己是无论如何也不能接了，一旦接了，恐怕就会有人说是自己贪慕那人族共主的位置。

而且那善卷还有一个朋友就在那帝尧的军队当中任职，那人偷偷的传来消息，帝尧派了一大队的军队秘密的潜入到善卷居住的地方附近，已经将这一片地方全部的封锁了起来，如果那善卷一旦有接受禅让的意思，那么善卷就不可能活着了。

这善卷知道这个消息之后，想了片刻心中有了打算，而这帝尧去拜访善卷之前，表面工作还是作的很足的，帝尧对手下的人说道，对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，这帝尧拜见善卷的时候，让善卷居主位，帝尧站在下边，面向北施礼求教。

帝尧说要以天下让善卷，善卷看见那帝尧虽然名义上是来拜访自己，但是却带着大队的士兵，而且那就站帝尧一侧的近卫手中持着开了锋的青铜钺杀气腾腾的盯着自己，善卷明白了，只要自己稍微回答不慎，恐怕性命不保，于是在思量片刻之后，回答说。

“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种