雍正养成计划- 第5部分

　　　　吃罢饭，待男方走时，要回奉物品，其中包括：文房四宝、面娃娃、糕塔（一

　　　　种形似柱的馍馍，上面塑有10样果子）、10个面石榴、10包麸盐。文房四

　　　　①参见《民俗》1988年第2期、1989年第2期，李兆祥文《晋南婚嫁旧俗》。

　　　　宝则象征着未来的女婿官运亨通、学识渊博。面娃娃、糕塔、面石榴都象征

　　　　着多子多福。面石榴要让女婿先吃一个，其余9个切成片送给邻里，表示婚

　　　　事已定。10包麸盐要撒在公婆、妯娌的头上，象征有缘（盐）分，有福（麸）

　　　　分。

　　　　送彩礼是第四步。

　　　　定婚后，男方准备完婚时，要再给女家备120块银元，代表10分礼；

　　　　同时还要给女方六至八身绸缎衣料、一对戒指、一对耳坠、一套头饰、一条

　　　　勒子及数块各色内衣料。过完大礼后，女婿便要给女家送“知帖”，“知帖”

　　　　中写着结婚的日子。若女方家里收下“知帖”，就说明女方同意，这样，结

　　　　婚的日子也就算定下来了。

　　　　踩花堂是第五步。

　　　　结婚前一天夜晚，女方家里要差遣两人到男方家里踩花堂。这两个人，

　　　　一个抱着瓷娃娃，打着红喜字的纱灯，另一个提着红布木箱，箱内放有一件

　　　　成衣、一条系裤带、一件裙子、一双绣花鞋、一套头饰和麸盐红包及面石榴

　　　　若干，最上面放着新娘的照面镜。二、三更时，到男方家门口，连放三炮，

　　　　通知男方。女婿开门施礼，接过红箱后，把女方客人迎进洞房，红箱和瓷娃

　　　　娃要放在炕头，女婿还要打开箱子，取镜照面，以示与新娘见面。女方客人

　　　　要在瓷娃娃两腿间洒点水，象征贵子撒尿。到此，踩花堂全部结束。男方设

　　　　宴招待；女方要取踩花堂钱。

　　　　过嫁妆是第六步。

　　　　结婚的当天上午，女方差人给男方送嫁妆。其中有：大立柜、帮柜、顶

　　　　柜、箱子、被子、枕头、衣料、盆巾、首饰及化妆品等。还要在枕头里面装

　　　　上筷子、核桃，在鞋内放上麸包，被子里缝上枣、花生，以象征女子出嫁后，

　　　　能早生贵子，携带福气。送嫁妆时，女方还要遣一“小亲家”（小男孩）押

　　　　妆随行。

　　　　嫁娶是第七步，也是整个婚俗中最隆重的一个组成部分，是婚俗的核

　　　　心。

　　　　嫁妆过完后，新郎着长袍短褂，戴礼帽，披红插花，乘官轿迎新娘。同

　　　　新郎随行的迎亲队伍分两行，浩浩荡荡几近百人。队伍中有抬花轿的，花轿

　　　　是为新娘准备的，内放一盘，上面盛着五个面石榴，中插红筷子，筷子上系

　　　　着一朵石榴花。

　　　　迎亲队伍至女方门前，要鸣炮报信。

　　　　女方家办事的听到炮声，要迎新郎入席，先吃“下马点心”及面食，然

　　　　后引其至女方祖先堂祭祖，最后叩拜女方父母、亲友、邻里。

　　　　行礼之后，新郎要吃“腰食”，即饺子。“腰食”由本家嫂子包捏，饺

　　　　馅花样很多，若食了“子果”饺子（大饺子里面包了五个小饺子），则夸女

　　　　婿有“五子”之福；若要吃了辣子或食盐饺，则开心地一笑以祝吉。吃完腰

　　　　食开“正席”。

　　　　而新娘此时要梳妆打扮，以做好上轿前的准备。为新娘梳妆打扮的人叫

　　　　“全人”，这个人必须上有公婆，下有儿女。她要为新娘梳头、开面、清眉、

　　　　搽胭脂、抹粉等等，然后戴凤冠，着霞帔和八幅绣花罗裙，脚穿红缎绣花鞋，

　　　　系上裙铃、裤铃，盖上盖头，稍息后，由乐队迎往花轿前，供拜轿神。拜后，

　　　　新郎新娘吃合婚饼。之后，新娘由两名伴娘搀扶上轿。新郎要到花轿前拜轿，

　　　　拜罢，鸣炮三响，鸣锣开道，花轿在两名小舅的监押下起轿。

　　　　花轿至男家大门口，轿身要朝向喜神方向落地。新娘下轿后要踩事先铺

　　　　好的红毡，手抱辐条、瓷瓶、铜镜等（象征镇邪气，带来福气），由伴娘搀

　　　　扶，在新郎“同心结”的牵引下，缓缓而行；到了大门口，要从火盆、马鞍

　　　　上跳过去，以示避邪恶，保证婚后生活平安、红火。在新娘行走时，男方家

　　　　有二人手端五谷杂粮，向新娘身上撒掷，名曰“撒五谷”。进院后，新娘要

　　　　面朝喜神而坐。

　　　　之后，举行拜天地仪式。拜前，由新郎用秤杆揭取新娘盖头，俗称“称

　　　　心如意”。至此，新郎、新娘见面，对天地爷牌位三叩首，到祖先堂行四拜

　　　　礼，然后回至院内，叩拜父母，行夫妇对拜礼。礼毕，新郎新娘入洞房。

　　　　入洞房后，去掉镇物，行交杯酒。喝完酒，新郎新娘挽手上床，左转三

　　　　圈，右转三圈，为之“踩四角”。踩时，旁人念道：“踩，踩，踩四角，四

　　　　角娘娘保护着，娃多着，女少着，婆夫两人常好着。”踩完四角，新娘要脱

　　　　去凤冠霞帔，换上红绸便装，怀抱秤、瓷瓶、箅筘，盘腿坐于炕角的斗上，

　　　　名曰“坐帐”，象征新娘办事公平、周密，守口如瓶。

　　　　新娘“坐帐”时，男方将设“十五圆”佳宴款待宾客。娘家人趁机看望

　　　　一次新娘，从新娘那里得馒头一个。娘家人带回家扔进水缸里，象征发家。

　　　　闹房是第八步。

　　　　新婚之夜，新郎的好友定要闹房，闹房者不分大小。人们令新郎新娘说

　　　　绕口令、唱民歌，做些相互亲昵的动作。新娘不从，可用扫帚责打新郎。闹

　　　　完后，要设晚餐招待闹房者。深夜，以有人听房为吉，若无则放把扫帚以避

　　　　邪。此活动要连搞三夜。

　　　　回门是第九步。

　　　　新婚后第二日，新婚夫妇要先行家礼，在祖先堂叩拜祖先，然后叩拜父

　　　　母、亲戚。行罢家礼，新娘乘花轿回娘家，并要在天黑前赶回。

　　　　至此，婚姻礼俗的全过程已基本完成。这一风俗特征，基本（蟹）能概括汉民

　　　　族的婚俗特点，尽管各地略微有些区别，但大同小异，程序基本一致

　　　　（二）清代宫廷婚姻习俗

　　　　1。对满汉婚俗的继承和演变

　　　　清宫婚姻制度是满族传统婚俗与汉族宫廷婚礼相结合的产物。它从满族

　　　　建国开始，至入关后逐步完善。

　　　　（1）包办婚的发展

　　　　明末的满族婚姻实行包办婚。与汉族不同的是，它不是由父母包办，而

　　　　是由部族首领包办。满族八旗制度形成后，八旗所属男女的婚配由旗中的首

　　　　领贝勒或牛录章京指定，满人谓之“拴婚”。清太宗皇太极时期，这一习俗

　　　　经皇帝的旨谕而制度化。据《清实录·太宗实录》卷二十三载，天聪九年（1635

　　　　年）皇太极下旨：“今后，凡官员及官员兄弟、诸贝勒以下护卫、护军校、

　　　　护军骁骑校等女子、寡妇，须赴（户）部报明，部中转问各该管诸贝勒方准

　　　　嫁。若不报明而私嫁者，罪之。其小民女子、寡妇，须问明该管牛录章京方

　　　　准嫁。”皇族宗室成员如皇子、皇女、王、贝勒、贝子、公及外戚等的婚嫁，

　　　　则由皇帝或皇太后亲自指定，清制谓之“指婚”。指婚显然是从拴婚发展而

　　　　来的。乾隆三年（1738年），由于宗室繁衍，人数太多，全由皇帝指婚很不

　　　　方便。于是乾隆帝将过去宗室子女婚嫁一概候旨指配，改为近支宗室仍由皇

　　　　帝亲指，远支宗室则自行婚嫁，皇帝不再过问。

　　　　清宫指婚一般每年进行一次，具体事宜由宗人府负责。每年岁末，宗人

　　　　府将宗室内皇帝叔伯辈贝勒以上子女、兄弟辈王以上子女中“及岁”（15岁）

　　　　者，查明三代履历、本身官衔、年岁生辰、姓氏、嫡庶所出等等，造册报知

　　　　宗人府管理大臣；数名管理大臣共同商议后，将所报名单中人按条件分为

　　　　一、二、三等，预为选配；再将名单缮写在“黄单”上，呈皇帝御览。如皇

　　　　帝阅后无异议，由宗人府管理大臣带领所选男性面见皇帝，皇帝满意即行指

　　　　婚，传旨：赐某女婚某男。自嘉庆时起，受汉族婚俗影响，近支宗室及岁之

　　　　女指婚前，还要将她们和预选额驸（满语，驸马之意）的生辰八字交钦天监

　　　　一一验看，再由管理大臣将八字相合的男女预订婚配。

　　　　皇帝的子女则属“特旨指婚者”，不统一指婚。

　　　　（2）满蒙通婚与满汉通婚

　　　　满族婚姻特重民族高下，一般男女婚嫁多以本族人为对象。由于满洲与

　　　　蒙古接壤，满蒙两族久有接触，互相婚嫁者亦为数不少。清皇室从政治需要

　　　　出发，为在夺取全国**和实现北部边疆的安定巩固中得到蒙古贵族的支

　　　　持，更加重视与蒙古贵族的婚姻联盟，所娶女子中，蒙古族占有相当大的比

　　　　重。仅据不完全统计，清初努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨四帝娶的蒙古族

　　　　后妃就有14人。而乾隆十年（1751年）以前的清宫制度，皇室近支宗室的

　　　　未婚女性（公主、郡主、王公格格等）须全部指配给蒙古贵族子弟为妻。乾

　　　　隆十六年（1757年）以后，虽然将在京八旗勋旧世家子孙也列为宗室格格（满

　　　　语，小姐之意）指选额驸的人选范围，但皇帝指婚时仍要优先考虑蒙古贵族

　　　　子弟。即使在年龄条件不甚般配的情况下也是如此。如《大清会典事例》载，

　　　　嘉庆二十二年（1817年），颙琰见当年指选的额驸均为在京八旗子弟，十分

　　　　不满，下旨曰：“我朝国初创建定制，近派及岁宗室之女，将年岁相当之蒙

　　　　古世族子嗣选指额驸。此次以蒙古内无年岁相当之子，备选额驸均未报出，

　　　　殊失结亲本意。凡指额驸著不必拘泥同岁，或年长三、四岁，年幼三、四岁

　　　　均可选指。嗣后每遇指选额驸，著将年长五岁、年幼五岁蒙古子嗣拣选报部。

　　　　倘有及岁隐匿不报者，一经查出，定行治罪。”可见满蒙联姻是一项带有强

　　　　制性的制度。

　　　　皇家及近支男性宗室则娶在京八旗勋旧世家的女子为妻。其方法：一是

　　　　由宫廷每三年在八旗中统一选一次“秀女”（即少女），选八旗官员之女年

　　　　13至16岁，面目姣好、身体健康者，以备皇帝选妃或为皇子、皇孙、亲郡

　　　　王及其子孙等近支宗室指婚；一是由近支宗室与八旗人家议定婚事，报皇帝

　　　　批准后再行结婚。

　　　　由于最初满洲汉人多为战俘、奴隶，地位极其低下，满清立国之初禁止

　　　　满汉通婚。如清太祖努尔哈赤和太宗皇太极二人，共娶过27位后妃，均为

　　　　满蒙女姓。满族入关后，由于其统治地域的扩大和笼络汉族的需要，很快便

　　　　改变了禁止满汉通婚的规定。《清实录·太宗实录》载，清世祖福临于顺治

　　　　五年（1648年）下谕：“方今天下一家，满汉官民皆朕赤子，**其各相亲睦，

　　　　莫如缔结婚姻。自后满汉官民有**连姻者听之。”福临本人所娶19位嫔妃

　　　　中也有4位属汉族。到康熙时，玄烨所娶39名妃嫔中汉族女性更增至13名，

　　　　但居中宫主位的皇后仍必须由满蒙女性担任。即使在清末，官民满汉通婚已

　　　　十分普遍的情况下，皇室婚姻以满蒙为主、汉族为辅仍是不可动摇的家法。

　　　　（3）收继婚的废止与婚礼的汉化

　　　　清初，皇室婚姻中还保留有满族早期婚嫁不论辈份，“父死子妻其母”

　　　　和“兄亡弟妻其嫂”的收继婚旧俗。如皇太极既娶蒙古科尔沁博尔济吉特氏

　　　　的哲哲（孝端皇后），又娶其侄女布木布泰（孝庄皇后）和海兰珠（宸妃）；

　　　　睿亲王多尔衮在迫死其侄肃亲王豪格后，将其妃纳为己有。与之相应，当时

　　　　的婚娶礼仪亦较简朴，主要有奉迎礼和婚宴。所谓“奉迎”即民间的“接亲”，

　　　　是新郎及亲友去女家迎娶新娘的仪式。努尔哈赤娶后妃和其子代善、莽古尔

　　　　泰、皇太极等成婚时，均举行了奉迎礼。据《清实录·太祖实录》卷九载，

　　　　天命十年（1625年）皇太极娶蒙古科尔沁塞桑贝勒之女布木布泰时，亲至沈

　　　　阳北岗奉迎并设筵宴款待；努尔哈赤亦率诸贝勒、后妃等出沈阳城10里迎

　　　　接，并再次设宴款待，然后成其婚事。其后，皇太极在汉族封建伦理的影响

　　　　下，于崇德元年（1636年）明令取缔了收继婚的陋俗。《清太宗实录稿本》

　　　　载其令曰：“……既生为人，若娶族中妇女，与禽兽何异，……自今以后，

　　　　凡娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟妇，永行禁止。凡女人若丧夫，……若**

　　　　改嫁者，本家无人看管，任族中兄弟聘于异族之人。若不遵法，族中相娶者，

　　　　与奸银y一例问罪”。

　　　　满族入关后，受汉族婚俗影响更大，同姓不婚、讲求伦常的婚俗渐成定

　　　　制。又经过顺治、康熙、雍正、乾隆几朝的不断厘定，清宫最终形成了一套

　　　　以汉族“六礼”为基础的婚嫁礼仪制度。原先奉迎礼中皇帝、皇子亲迎新娘

　　　　的习俗也改为由皇帝派使者奉迎，以此体现皇家至高无上的地位。

　　　　2。皇帝大婚

　　　　皇帝结婚称“大婚”。清制，皇帝大婚的前后礼仪程序主要有议婚、纳

　　　　采、大征、册迎、合卺、庆贺及赐宴等。

　　　　（1）议婚

　　　　清代皇帝娶谁为后，大都是由其母皇太后指定，或由皇太后与辅政大臣

　　　　商议而定，故称“议婚”。皇后人选确定后，由皇太后下慈谕，命皇帝娶某

　　　　女为后。

　　　　议婚后由内阁（后改为翰林院）撰写册文、宝文，礼部监制金册、金宝，

　　　　内务府准备彩礼诸事。再由钦天监选定纳采以下诸礼的吉日，按吉期行纳采

　　　　以下诸礼。

　　　　（2）纳采礼

　　　　纳采礼即聘礼，是皇帝选定皇后之后首次向其家颁赐定婚礼品的礼仪。

　　　　清制规定，皇帝大婚纳采礼品为：鞍辔具全的文马10匹、甲胄10副、缎100

　　　　匹、布200匹。行纳采礼的当天早晨，内务府官员将装载礼品的文马、龙亭

　　　　牵抬至太和殿前，于丹陛上下左右陈列；由皇帝指定的负责纳采的正副使在

　　　　丹墀左等候。吉时到，由宣制官向正副使宣读皇帝制书，曰：“皇帝钦奉皇

　　　　太后懿旨，纳某氏某女为后，命卿等持节行纳采礼”。读毕，正使受节，然

　　　　后率副使前行，内务府官员率禁中校尉抬龙亭、牵文马跟随于后。至皇后府

　　　　邸，皇后之父跪迎，正使向后父宣读制书并授礼，后父跪受。礼毕，正副使

　　　　回宫复命，内务府官员等皆退，后父跪送于大门外。同日，皇家在皇后府邸

　　　　设纳采宴，宴请皇后家人。特命公主和大臣命妇宴后母于内堂；命大臣、侍

　　　　卫、八旗公侯以下、满汉二品以上官员宴后父于外厅。

　　　　（3）大征礼

　　　　大征即“六礼”中的“纳征”，是皇帝与皇后正式定婚后，由皇帝颁赐

　　　　给皇后父母礼品的仪式。这次的礼品比纳采的数量要多，规格也更高。有：

　　　　黄金200两、白银1万两、金茶