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“若冬烘先生们气不过了要用强力禁止它的流通，则我对此种蠢方法不免一喜又一惧，喜的是由他们强压的手段正使这本书从暗中四方八面去发展，惧的是因为暗中流通得太厉害了，不免有些奸商从中取利，把这本书原意好处改窜做坏的了，而使它最正经的变成为最淫的了。故我预先声明：若此书将来变成为淫书，多因为一班人不许它公开研究的缘故！”
实事求是地说，张竞生征集性史，立意是正当的，纯粹是学术研究，绝非为了发财。而且他在每篇后面的按语中所提出的第三种水、七擒七纵以及相关性知识，也并非完全是无稽之谈。但严酷的现实给了他当头一棒，把他那一相情愿的美好愿望击得粉碎。
张竞生原以为，细思此事，何日无之，何地无之？征而集之，研而究之，正是天经地义，并打算一集一集地出下去，完成一宗名山事业。但狂蜂浪蝶已经把他搞得声名狼藉，他只好紧急通知光华书局不可重版，原来已经发稿的《性史》第二集赶紧撤稿，书局预付的一千大洋也如数退回。《性史》第一集的二百余元版税，全数发给作者。
至此，张竞生忙碌半年，分文未取，却被一世恶名，而且人生道路从此发生逆转，以致蹉跎终生，每每陷入万劫不复的境地。《性史》把张竞生窄化、僵化、妖魔化，因为涂抹和覆盖了太多的釉彩，他真实而生动的面影反而变得模糊不清、飘忽不定了。
张竞生百口莫辩，《性史》也命运莫测。老报人郁慕侠在《张竞生的〈性史〉》中写道：“要买《性史》的人，居然有钱没处买，竟至辗转访求，或者登报征觅的也很多，其吸引力的伟大，可想而知了。……后来当局一声令下，谕访查禁，才风流云散，不敢公然出卖。”余绍宋在1928 年2 月25 日的日记中记载：“有宪兵两人登车，入余所坐包房，即各出性史一册朗诵之，真堪诧异。”
叶仲钧在《上海鳞爪》中有打油诗：忍心辣手造淫辞，害得青年不自持。
炫世妄然称性史，料应死后入泥犁。
胡适在《试评所谓〈中国本位的文化建设〉》一文中指出：“中国今日最可令人焦虑的……从读经祀孔，国术国医，到满街的性史、满墙的春药、满纸的洋八股，何处不是‘中国的特征’？”萨孟武在《学生时代》一书中说：“其实，中国一部历史，固然不能用唯心史观来解释，也不能用唯物史观来解释，可否用唯生史观，亦有问题。若勉强求之，似是‘唯性史观’。张竞生之《性史》不过诲淫之书，毫无价值。他若能引用先哲之言以为据，古代历史以为证，则《性史》的价值便不同了。”
呜呼，《性史》之书，诲淫之书，已成定谳。书犹如此，人何以堪？
一、别鹄离莺（1）
张竞生在北京大学已处于不尴不尬的境地。###虽说尚未查禁《性史》，拿办编者，但已派出便衣到各书摊巡视，并对书摊的老板提出口头警告，要求各书摊不得售卖《性史》，否则后果自负云云。
迫于形势，张竞生不得不于1926 年5 月11 日以“性育社”的名义，在《北京大学日刊》刊登启事，称“《性史》第一集，因故不能依期出版，有买他的预约券者，请向原定书局缴券领回原钱”。
张竞生心里明白，此书是再也无法重见天日了，但为了不使支持他的热心读者失望，他故意使了一个障眼法：“以后如有出版，定价特价三角，以答雅意。”
张竞生想做一个为学问而学问的纯粹学者，但偌大的中国已容不下一张平静的书桌。反动的北洋统治者对外卑躬屈膝，对内却疯狂杀戮。从1925 年的“五卅惨案”到1926 年的“三一八惨案”，进步学生接二连三血洒街头，革命力量遭受残酷镇压。1926 年4 月，在吴佩孚、张作霖军队的联合夹击之下，冯玉祥的国民军败退南口。
张作霖占领北京，当上了北洋军阀的“末代皇帝”——安国军总司令。
张作霖把持了中央政权后，为巩固其统治，随即颁布了杀气腾腾的《保安办法十七条》，宣布：“宣传赤化，主张共产，不分首从，一律处死刑。”旋以“宣传共产赤化”罪名逮捕并杀害了《京报》主编邵飘萍和《社会日报》社社长林白水。据说还拟出了一份黑名单，宣传革命的李大钊和宣传性学的张竞生都榜上有名，白色恐怖笼罩了北京城。
外面的风声越来越紧，反动军警已经盯上李大钊，毕竟，他是北洋军阀必欲除之而后快的中国共产党的领袖。有一天在闲谈时，张竞生劝告李大钊说，像他这样有影响的人物，在北京居住恐怕会有危险，还是到外地避避风头为好。李大钊感激地握住张竞生的手，冷峻而平静地说：“处在这样混乱的局面，无论如何，都须横死的。”
为着革命的理想，李大钊已怀抱必死的信念，他引用了罗马政治家西塞罗的话，既是自况，同时也是对张竞生的回答。他又从容而坚定地说道：“目前南北军阀混战，民不聊生。我知道我处境危险，但这又何足畏惧呢！要有为主义而牺牲的先驱，才能唤醒劳苦的大众，才能实现最后的胜利！我愿意做这样的殉道者！”末了，李大钊又喃喃地低声念道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
张竞生的眼睛湿润了。李大钊的境界，他没能达到，但他敬仰他，佩服他！
为了不使革命蒙受无端的损失，李大钊终于接受组织的建议，秘密迁入位于东交民巷苏联大使馆西院的旧俄国兵营内，继续领导北方地区党的革命斗争。
虽说暂时尚没有人身危险，但张竞生对于北大的工作已毫不恋栈。本来，按照北大的惯例，每年的暑期，都可以照领薪水到国外去游学一次。头一年，他去了日本；第二年，原想去澳洲，因为护照发得太迟，无法成行，只好改去哈尔滨。今年，他计划利用暑期带着夫人褚松雪和刚满一岁的儿子张应杰到国外去旅行，但学校一直欠薪未发，国外游学成了泡影。据学校会计处报告，学校截止本年1 月1 日，账簿上存款只有二角五分八厘！学校经费无着，一切都难以维持，停课索薪无果的情况下，下半年各教授只好另谋他就了。
一、别鹄离莺（2）
孩子嗷嗷待哺，妻子赋闲在家，家庭经济顿时陷入困境。张竞生决计离开北大，到南方去打开一条新的生路来。在商得注册部及哲学系主任陈大齐同意的情况下，张竞生所授的功课，包括行为论、行为论史、孔德学说等课程，提前在1926 年5 月底进行结业考试。
迫于时势，迫于生计，张竞生不得不离开整整服务了五年的北京大学。北京大学也结束了鼎盛一时的巅峰时期，一代大儒蔡元培以病体不支、久旷职守为由电国务院转###请辞北京大学校长职务。不久，北洋政府委派名不见经传的刘哲为校长，一切蔡元培在任时所形成的良好的规章制度被悉数推翻，而校中的灵魂人物如周树人、沈兼士、林语堂、顾颉刚、陈万里等十多名教授纷纷前往厦门大学应聘。
褚松雪力劝张竞生不要脱离北大，她说她已有北大国学门研究所毕业的资格，可以出去做事，赚钱补贴家用。但张竞生坚决不同意，他说北大已不是昔日的北大，人事全非，不可久留。再说你去做事，孩子在老妈子手中一定带不好，与其得不偿失，让孩子所教非人，不如我自己辛苦一点。况且经济是我做丈夫的责任，你不要担忧就是了。褚松雪拗不过张竞生，只好由他。
1926 年6 月中旬，张竞生只身南下，直奔阔别多年的上海。
正是法国梧桐绿叶纷披、浓荫匝地的炎热时节，张竞生略显疲惫地走进了上海市多伦路145 号，刚刚创办不久的上海艺术大学。
几幢三层高的楼房，一个不太宽敞的操场，簇新的外廊与线条明快的砖墙，都在昭示这所年轻的学校有着鲜明的西洋建筑风格。
与土得掉渣的北京相比，上海已是一个流光溢彩的国际大都会。
作为“十里洋场”和“东方巴黎”，上海既是冒险家的乐土，又是淘金者的家园，名种人才多如过江之鲫，纷纷涌入上海。与此相对应的，是上海的各类学校，应运而生，十分红火。1925 年，上海商人周勤豪创办了东方绘画学校，与1920 年创立的上海艺术专科师范学校合并，正式创办上海艺术大学，设有图画、手工、音乐、艺术教育等科。学校创办伊始，条件简陋、经费困难、地方狭小，难以立足，为了造成声势，扩大影响，学校老板周勤豪通过关系聘请民国###张继担任上海艺术大学校长。张继本想推辞，但经不起周勤豪的恳切相邀，再说他对教育颇有感情，加上他又刚刚当选国民党上海市党部第二届中央执行委员，反正都住在法租界柏路的寓所里，离上海艺术大学也不太远，于是就答应了。
受人之托，焉能不尽力？张继开始招兵买马，张竞生就是应张继的邀请投奔而来。广州一别多年，张继仍然衣履朴素，淡泊从容；张竞生则成熟沉稳了许多。张继知道张竞生是教育专家，当即聘请他为上海艺术大学教务长，全权处理教育教学事务。
士为知己者用。张竞生以现代的理念、创新的思维，投入到全新的工作中。作为私立学校，招生状况决定学校的发展。上海公校私校林立，争夺生源十分激烈。每到暑假，上海的大小报纸就登满了招生广告，其中有许多是只有几间房子，也没什么教员，招牌一竖，就办起大学来了，这些野鸡大学，真假不辨，害人不浅，却堂而皇之，招摇过市。为了学校的生存，张继和张竞生也只好赤膊上阵了。书 包 网 txt小说上传分享
一、别鹄离莺（3）
他们先是在报纸上登出启事广为宣传，说学校以招收和培养进步艺术人才为号召，新学年已聘请了好几位名教授来校任教，欢迎学生前来报考。很多学生慕名而来，一时间颇有些门庭若市的气象。
在上海站稳了脚跟后，张竞生专程返回北京，把褚松雪母子接到上海，住在学校的三层楼上。张竞生白天到上海艺术大学上班，处理校务；晚上回家，则从事著述，并已开始着手翻译卢梭的《忏悔录》。褚松雪在家照看孩子，有时也写写文章。她是一个不安分的奇特的女子，虽为女人，却不喜欢读小说，尤其不喜欢《红楼梦》，却喜欢读经世致用的文章，特别热衷《左传》和《战国策》。以古衡今，常常写一些讨论时局的文章，寄到各地的报馆去发表。其中武汉日报社的社长谢茂、《新民报》的副刊编辑宋泰生，经常来信向她约稿。来到上海后，她尝试用语体文写作，喜欢以诗词嵌入短文中，寄到《申报》去发表，居然很受读者的追捧。于是《申报》的编辑朱应鹏、黄天鹏等时常邀约她多多写稿。褚松雪遂把家事忽略了，或者干脆不屑于去操持那些琐碎而又烦人的家务，有时孩子在哭着闹着，她也不去管他。张竞生禁不住噪闹，随口骂了褚松雪几句。褚松雪不甘示弱，两人就破口大骂起来。褚松雪不肯受委屈，气呼呼地走到衣架前，穿上衣服，戴好帽子，就要夺门而出，被张竞生拦腰截住，拉扯一番，宁静的家庭又变得鸡犬不宁。
新学年开始了。为了激励学子奋发学习，上海艺术大学举行了隆重的开学典礼。会议由教务长张竞生主持，由校长张继作题为《情感化与群众化的艺术》的专题演讲。
张继高高的个子，发亮的眼睛，一小撮唇髭优雅地覆盖着，站在演讲台上就像一个威风凛凛的关西大汉。他充满感情地说道：“我是革命党，常想若我不能从革命改造社会，即要以艺术来改造人心。因为中国人所最缺乏者就在无感情，艺术是提倡情感最好的路台湾再版的《卢骚忏悔录》径，所以我认为艺术教育是救治中国人无情无义最好的方法。”他环视众人，目光炯炯地说道：“我请你们这些未来的艺术家留意的第一项就是养成情感的艺术，这就是说，你们都应当有一颗同情心，然后你们才能把一张琴弹出与一张画画出你们心中所含有的风云雨露，草木花果以及飞禽走兽，城乡仕女种种的情绪出来。第二项就是社会的事业不是个人所能独力完成的，无论是作画还是谱曲，最重要的是不能仅从个人着想，应当为群众及社会着想，才能打破枯燥的无聊的生活，为大众所欢迎。”张继讲得声情并茂，绘声绘色，学生报以一次又一次的热烈掌声。
听到这里，张竞生插话说：“张校长的意见非常深刻，我十分赞同。具有真挚热烈的情感是一个艺术家天才的一种表现。我曾经立过一个宏愿，愿以情感救中国！我从北京到上海来别无他物，只带来了一个极其热烈与伟大的情感，我愿意把这种情感奉献给同学们，去点燃大家学习与创造的激情！”
张竞生的话音刚落，同学们也鼓起热烈的掌声。
张继又继续演讲。每说到精彩处，他总是挥手舞拳，滔滔不绝。
说到艺术家要有独立的人格，不要依阿取容取悦于人时，他举了个人亲身经历过的一个例子。四五年前，孙中山先生改革国民党党纲时，其中有一条规定凡是新旧党员都要重新填写入党志愿书，并发誓要服从和效忠于孙中山先生的领导。张继当时对孙中山说，各人去革命是服从主义而不是服从个人，孙中山很不满意，强按着张继的手要他写上服从孙中山这一条，张继虽然内心十分尊敬孙中山，却坚决不违背自己的意志。张继豪迈地说，不管对错，艺术家总要有自己自由的意志和独立的人格。 电子书 分享网站
一、别鹄离莺（4）
对于张继语重心长的一番话，学生们听得似懂非懂，张竞生却深有触动。他似乎感觉到，张继与孙中山先生渐行渐远了。曾几何时，张继是国共合作的狂热拥护者，他甚至说过这样的话：“我们过去从事中产阶级革命，十几年间浪费光阴，今后应改弦更张，从事无产阶级革命，还可以‘失之东隅收之桑榆’。”但就在国民党一大后，张继听信邓泽如等一批国民党右派###所谓“共产党加入国民党随时随地会吞并国民党”等危言耸听的论调后，转变立场，公开反对孙中山“联俄、联共、扶助农工”的政策，与邓泽如、谢持等提出《弹劾共产党案》，参与西山会议派活动，竟然一变而为仇共最力者之一。
作为孙中山的忠实追随者，张竞生对孙文学说一直有着坚定的信仰。作为张继的老朋友，在多年的交往与合作共事中，张竞生又不能不承认受到张继潜移默化的影响。对于社会主义理论，张竞生并不陌生，他曾经作过专门的研究，并给北大学生开设过《孔德学说与近世各种社会主义》，还设想过由意见相同的党人组织消费合作社，建立一个稳定的经济与情感的基础，通过试验逐步实行和推广社会主义。因此，社会主义思想曾经在张竞生的头脑中扎下了根。
然而，随着孙中山的猝然去世，蒋介