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就像一个的硬盘，我不会试图把Vista装在上面，即使它更容易使用，使用它能使用更多的软件，了解更多的东西，也不会出现，“本程序只能在XP下运行”或者显示一个DOS STUB“This program cannot be run in DOS mode。”。只有适合的才是最好的，你认为呢？
＃＃＃结束警戒线1！＃＃＃
＃＃＃上面面内容作者认为危险程度很高！至上一条警戒线止的内容作者认为您看了后，对您或他人或社会可能产生直接或者潜在的伤害！观看后由此产生的一切后果由您本身全力承担，本文作者或者本文不对其承担任何责任，如果同意后您才可以继续观看，本停止警戒线向上至“警戒线1” 而结束，至于本节起始也自动结束＃＃＃
你如果感觉你活的好好的话，不必要自寻烦恼，即使有困惑的，也要有目的而寻。否则就有可能不知不觉间掉到阴沟洞里出不来了。 电子书 分享网站
天剑
天剑
昨夜有梦。梦中我来到一处，在我面前是一个结构体，简单而有深理，无穷的奥秘蕴含于无形之间。我只能看到我面对的结构，这时是三横，我猜想这大概是八卦中的乾卦，象征天。我向前而视，一把古朴的剑出现在我眼前，不知道是什么材质的，没有剑鞘，我动意去拿起它，我握住它的柄，它被我拿在手上。这时我与剑产生了细微的感觉，我不明白它。我试图从知识中获取它。乾，三九。九，阳。三九，极阳而转极阴，就像是脱离肉体的精神的阴冷。它放在这里，是是不是作为这个符号的代表，或者力量的来源呢？想到这里，我就下意识的用极化的方法去对待这种感觉，就像它是无比阴冷的来源一样。我体内产生一种热流，与这种感觉相交，却没有冲突，而抵消，这加剧了我的疑惑。突然我下意识的丢下剑，好像害怕它要伤害我一样。我张开双翅，转身飞向虚空，飞翔，心中好像害怕它会对我发生什么不利影响。飞了一段时间后，我好像感觉到了什么。之后就全部没有印象了。
日，我醒，梦境仍在脑海中，很清晰。我疑惑、思考。
知识是不是我弃剑的原因呢？还是我对知识的相对性没有好好理解，疑惑，产生感觉，作出的茫然的对策，对策无效后，再次产生疑惑，构成一条循环，促使我下意识的弃剑而去呢？
我当时应该直接去感觉那剑给予我的感觉吗？
我当时的害怕是由何而生呢？
知识是有价值的，但是当时错误的处理逻辑，蒙蔽了智慧，没有发现它所提供给我的真实意义而作出错误的决定。可见知识不是绝对的，只有不断发展智慧（道）才能在特定情况下，才能发现知识的真正含义。
就像这个梦告诉我的，天的象征剑，你丢弃它，你用来切割自己或者他人，都是你的自由。我如果再次看到他，如果我的智慧经过这次感受和思考有所发展，我会把它握住，感觉它的存在，感觉它给握带来的感觉，感觉它的价值，感觉它的相对性等等。来吧，我的剑啊，我要用你削开笼罩在我周围的雾，让光辉得以重现。
此外：
请原谅我失约了，今天已经周日了，原计划写的几章，由于突然出现的灵感？我想把它们记录下来，所以推迟了原先的写作的输入电脑、整理、发布出来的计划。对您的期望，十分抱歉。
2007年4月1日星期日
不管失败和成功都是被定义的，而不管失败还是成功都具有自己的价值，但是这个价值的正负是自己定义的。
平时思维好像是条小河，梦中的河变窄了。变窄了的河或许还是原先的那条河的部分，但是平时河水未曾流过的地方，变窄了的河可能流过，即使是平时河水流过的地方，此时也变得似乎具有了从未发现的的特征。
但是在这条变变窄了的河里，念头比平时似乎更少地被自我所考虑，它盲目着，奔流着，可能很快地遇到它盲目选择的河道中的乱石，一头撞上，然后逐渐恢复清醒。
弗洛伊德的《梦的解析》中对心理活动的分层：
一、本能，就像野兽，潜意识的，遗传的，出生时就具有，盲目和残忍，为了实行目的或者追求快乐可以不择手段，不顾后果。
二、自我，协调本能和外部世界，使人适应环境。我是从《影响世界历史的16本书》中读到的，理解的很浅，不知道这个“自我”包括在环境中生成的规则外还包不包括产生这些规则的自身，其中可能也包括一些规则，待以后有机会看看。
三、超自我，强调道德理想和行为准则，以达到人类思维和意识的最高阶段。
而弗洛伊德认为梦中，潜意识是占支配地位的。就如同他早期认为本能为一切的根源而提出的“*论（libido）”，而后期转向的自我而开创心理学之源一样，前面的那个观点可能也需要发展，由此我把我的感悟写成散文诗写在前面，之后如果有新的感悟也会写下来，可能对“梦的解析”的发展有所促进。
另外，被感觉到的时候神谕还是神谕，那么感觉后的神谕可能就加入了自己的色彩了，再用语言描述记载下来后，更不可能代表它。
三之真实也是如此，它可以有无数的具现，从某个角度上去看是正确的。但是其具现其实并没有正确和错误之分，因为它独立于判断之外。正如我们不能判断一块石头的正确和错误一样，把动物分成飞禽、走兽、游鱼就是如此，弗洛伊德的《梦的解析》中对心理活动的分层也是如此，三位一体（圣父、圣子、圣灵）同样也是如此，尽管其有可能具有无数的具现，具有由一而生的可能，但是如果它被实际上认为已经包括了全体，而尚未发展至此，那么这个可能就被自己所终止了。
上述“自我”是在现道的基础上的现道中，随着两者的变化，而逐渐生成的。它基与现道及其基础的，可能压制“本能”和“超自我”。因为此两者，一个按照自己理解的某个基础和道，而不管现道及其基础及其变化，按照某种模式相对地固定下来，另一个可能超越了现道及其基础。所以可能会产生冲突，而冲突导致了压制。在某个部分占上峰时，它就具有了某种控制力，而激剧的变化又有可能导致其总体处于一种不稳定的状态中。这是个多方相互适应的过程。你可能会说，冲突是发展之源，实践吧，让实践解决一切。想象一下，古希腊式的悲剧可能就是这个想法的一种具现形式。我们可以如何？不能如何？是否可以列举出一些？尽管可能只是反映了我们的愚蠢。越详尽的描述越揭示了某种界限，描述的界限？思想的界限？语言的界限？智慧的界限？……尽管你认为界限其实并不存在，但在某一时刻下所作的固定，界限是存在的，即使将其拉长到一个时期，在之后的某个时期里仍然可能被当成一个笑料。但是这样作对自己来说毕竟是一种发展，只要在固定后，多想想自己所作的固定可以如何？不能如何？就好。
“超自我”仅仅是一种可能，其中领悟的真实并不是真实的全部，你不能否认其他的“超自我”就不是真实的体现。改变现道及其基础，使之符合“超自我”中领悟的真实同样是一个可能，同样需要符合真实。只有符合真实才能顺利地进行改变，而这个需要符合的真实和“超自我”中领悟的真实可能是不一致的，可能没有考虑在现道及其基础，就像可能你知道一个前景或者你认为是必然的发展趋势？但是你不一定知道如何在现道及其基础将其顺利地形成和发展出来一样。而现道及其基础是不断变化的，而你处于其中，构成基础的一部分，是一个可能，同样无数人同样处于其中，同样构成基础的一部分，同样是可能，而除此之外的自然更是具有无数的可能。但是所有这些仅仅是可能而已，都不能认为是必然。如果说存在必然，那么这个必然是必然超越你所能不断地认知的一切规律的，而存在其中的所有的可能来说可能都不是。
在教导别人和为不解所烦恼的时候，要想想你自己学习陌生的内容时，知识是直接地接受的吗？还是一个逐渐形成和发展的过程？知识况且如此，那么真实呢？
在梦中人是根据变化的具现来判断，而如何变化是无穷的，可能在现实中并不存在。
现实中的人比梦中的人又好到那里去？他们也是根据什么来做判断？比梦中多出了些什么？而两者或更多者与真实相比又少了什么？如果说梦是虚幻的，那么你自己的认为中现实又真实到哪里去？
剑在不在手中，只是感觉或感觉不到与否而已，不用执意去追求。
但因信而索，同样也可不失我意，同样也是一种可能，同样也是一种选择。
我是天剑的主人。
自然而然，无为而为，合道而行，就可能做到这样的境界，但是这个境界不是执意可以做到的。
2007年10月13日星期六
梦中遗忘了些什么？而在现实中却可以记忆，
现实中遗忘了些什么又可以到哪里去回忆？
在梦中我知道自己遗忘了些什么吗？
在现实中我知道自己遗忘了些什么吗？
过去的我，现在的我，将来的我……
在下一次出生不知道会有哪些是相同的？
我当发展什么？
什么可以发展？
什么可以延续？
通过什么发展？
通过什么延续？
我是这个吗？
我是什么？
什么是我？
是吗？
（～本文仅供引发思考，可能导致无数误解，所引发一切后果与此无关，与我无关，在此重复警戒。）
2007年11月10日星期六 。。
一只破碎的骨龙【一、二、三】
一只破碎的骨龙【一、二、三】
写在本文前面：
设计完这篇文章的构思后，我突然发觉我将作的描述，在读者脑海中可能多次发生突然间形象的剧烈变化，有些读者可能就此不满，以自己的思想和行为来抗议我的写作思路和手法。但是我这么写是有理由的。我无法将此理由直接告诉读者，如果我这样作，将流失些什么。如果读者自己发现后，对我的不满可能就会发生某种转变吧。最后，不满的，满意的或者其他什么的请把你们的感觉告诉我，我会验证我的思想，经过考虑后，在不影响原意的情况下，作一些促进性的调整的。
本文的构思还不太成熟，我不是专业搞哲学、写作或者其他什么的，文字描述得很慢，今天才写了500字左右，
本文开始：
我在与灵的交流中，我发现一个存在，她在其他灵的附近，好像是透明的，且从未与我作过主动的交流。随着我的感知力的提升，在某种巧合下，我无意间感觉到她的存在，并试图与她交流。
我说：你好！你现在的形态令我很难发觉，似乎你在躲避什么似的？
这个灵说：你现在看到的不是我的真正形态。我不是你们世界中产生的，我在这里必须符合这里的道，我遵守道的限制，所以不能主动地与你交流。因此在一般情况下，你很难发现我的存在。
我说：和虚无交流让我觉得有点怪异？这也许是习惯导致的，但是这种怪异的感觉我现在还没有弄明白它由来。为了使我们的交流变得更加方便一些，你能显出身吗？
灵说：好的，由于我有无数的形体，我最初被创造出来的，发展至今的形象是这样的，你可以想象一下我的质地，我就会以你喜欢的质地出现在你的思想中。
我思想中出现一个接近透明的形象，她好像和西方的龙的形象很相似。她的形体优美，好像是一件杰出的艺术品。我不由自主地为她的美丽所倾倒，发出惊叹。我想象她的质地，耀目的金色、柔和的银色、宝石质的蓝色、羽毛般的白色、吸收目光的黑色……这些形象各有各的美丽，我无法割舍。但是不知道怎么的，我觉得她们虽然美丽，我还是更喜欢我第一眼所看到的，那个接近透明的、原本的形象，好像我想象出来的质地遮掩了原本的某种美丽的特质似的。经过我的思想转变，那个我所倾倒的形象又出现在我的面前，好像原本就是这样的，她不再透明得难以被察觉了，我能明显地感觉到她的存在，好像获得了些什么。
我说：您说你不是我们的世界中产生的，不知道我们的世界有哪些地方吸引了您的目光啊？
灵说：我为了探索而来到这里，你们的世界上有“发展之神”的留下的痕迹。
我说：“发展之神”？
灵说：它是我的创造者，它赋予了我的生命。按照你的思想中的定义勉强地可以叫做“发展之神”。
我说：您说您是被创造出来的，但是我很难想象出能够被创造出来您这样的存在的存在？！
灵说：你刚才看到的形体是经过我无数次发展后形成的，我最初被创造出来的形象并不如你所想象的那么完美。
“发展之神”－我的创造者，他最初并不如你想象得那么得强大，他和众神同时存在，但却没有其他神存在即拥有的神力。
虽然其他神都很奇怪他作为神的一员却没有神力，并对此议论缤纷。但是他却首先肯定了自己的存在，并不断地去寻求自己存在的价值。他中立地观察其他神和我们世界存在的一切，从中学习、思考、顿悟。他肯定一切，甚至包括其他神对他的希望、友情、嘲笑、挖苦、批评、憎恶、赞扬等，并从中寻找其存在的价值、前提、根据、相对性、原理，在自己思想中设法补全它们，结果补全了他自己。那些神所具有各种性质似乎不相容的神力，却在他那里融合和发展。不知怎么的，融合的神力相互冲突并居然没有损失其存在的基础，反而促进了各自的发展，促进了其存在基础的发展。融合后的神力即可以显示出被融合的各种性质，又可以显示出被融合的各种性质所不具备的性质，并且超越了所有显示出的各种性质。他逐渐地发现并拥有了其他神所不拥有的他自己的神力，一种超越了我们的世界所有神所能想象的神力。他拥有了其他神所能够拥有的，并超越了它们。他掌握了与我们世界的真实所能展现的更广阔的，更富有潜力的真实之源。之后他离开我们的世界，去寻找更大的潜在发展，去创造自己的世界了。
我说：创造？他来过我们的世界？我们的世界是不是他创造的啊？
灵说：不是，他来过这里，但是他不是你们的世界的创造者。从他留下的痕迹中我得知，这里留有“发展之神”的创造者痕迹，当初发现这个，另我十分惊异，但是这对我来说已经很模糊了，我无法理解。你们的世界有可能是由“发展之神”的创造者所创造的吧？我不能确定。
我说：听您这么说，真是难以想象？！当初看似平凡且没有神力的“发展之神”后来会有的发展？
灵说：你可以选择看一下我最初的形象和后来的发展可能对你的理解有所帮助？
我说：好的。
（警告：下面的描述的恐惧、恶心的级别虽然与现在的恐惧小说和电影相比差多了，但是我奉劝所有不喜欢这种类型描述的和心理承受力不佳的读者跳过�