无极化境－sunline- 第9部分

　　“中介体”不仅具有延续的功能。

　　……

　　我无法描述“中介体”这个概念，即便我拥有它，但是实际上我并没有拥有，我不能穷尽它，我只能将试图穷尽的以“不仅、不能等”否定的形式加以描述，我不能说它是，我只能说什么不是它的本身。即使这样从描述出来的象征也不可能简单直接地连接到它本身。这是通过语言这个中介无法传递的。

　　通过“中介体”就可以在多重结构和变化中进行转换，尽管这比等从天上掉馅饼要好得多，但是不要以为通过它就能获取的一点点就是真实，“中介体”也是不断发展的。

　　
　　为什么那些先知对出神的描述总是与痛苦相联系？好像出神是个痛苦的过程？

　　没有“中介体”也有进入“三”甚至之后境界的可能。

　　但这种过程是不能持续的。

　　因为没有稳固在“三”这个境界，对于进入和维持某种状态需要的“能量”是不充足的。

　　可供选择的“能量”不只一种。

　　在这里用“能量”这个词十分地不恰当，只能象征这个“能量”真实的某个侧面。

　　“充足”这个概念，也是相对的，“能量”会不断地恢复，只是随着所处境界的不同，某种状态下，相同时间内，恢复的多少不同而已。

　　人本身就是一种“能量”，在使用完其他的“能量”之后，如果没有退出某种状态，但是这并不仅取决你的主观愿望，而且要符合真实，就会使用人本身的“能量”。而人本身的“能量”的相对于日常“难以想象”的损耗造成了痛苦。

　　从“能量”角度来说，“一”可以“感觉”到最少一种“能量”，称“灵化”，“二”好像去除了自体和自然的区别，好像具有无穷无尽的“能量”可以使用，称“先天”。其实自体和自然还是有区别的，只是这个区别对于“一”来说无法想象而已。“三”……“一”、“二”、“三”……等就像金字塔，不断增加的低层形成了高层的基础，当然也有无数的例外，并且这些例外同样是真实，同样可以发展。

　　可供消耗的“能量”可以是内部的也可以是外部的或者是某种混合，例如可以将外部的“能量”自然地持续不断地引入在某种程度上来代替其他“能量”的消耗。

　　如果要在某种中介的状态下使用肉体，肉体可能不能承受超出日常使用方式下的消耗，这样就会对肉体造成损害。而使用其他　“充足”的能量，这里指非人本身的“能量”，可以是内部的也可以是外部的或者是某种混合，就可以在某种程度上避免减免肉体上可能造成的损害。这种方式能够提供的可能远不能与“二”的某种特性相媲美，但是相对地也可以具有与之类似的特性。

　　
　　天启是一次性获得所有的还是逐渐获得的问题于此或许可以获得某种解答。

　　首先，如果有几次天启，那么假定每次获得的不是同样的东西。

　　其次，通过天启获得的与自体内所隐含的都被以某种结构保存下来了，就在自体内部（这只是个象征，我就不咬字眼了，因为这本身就难以描述。否则我就要规定一大堆东西以得到一个人造的系统，但这绝对不是真实。），它们不会丢失。但是，你能不能在现实中获得又是另外一回事了。

　　再次，你有可能认为一次获得了，或者逐步地把它显现出来，这主要是由那个受到的人自己的特质所决定的。而其余的，人类能够进行思考吗？

　　最后，每个人能不能发现自体内隐含的，完全是由自己的特质所决定的，自己可以发展，外在可能激发，但主要还是个人决定，并且首先必须符合真实。

　　上面说的“灵化”、“先天”、“中介体”并不能代表“一”、“二”、“三”，其他的也类同，这些只是它们某个角度的体现，不是其本身，而其本身的是无法被描述的。　

　　每个数字都有每个数字所代表的真实。例如，“十一”的某个象征为“被化”，而不是“化”。

　　
　　“无极化境”这个真实的一部分与其他一切真实的一部分和真实之间是没有真正的相互冲突的，它只是促使发展，使不完美的走向完美，这是个永无止境的过程。如果发生冲突，那是由于自我冲突造成，是自我认为的真实和真实之间的冲突，这是真实导致的必然，决对不能将其怪纠于外在的，只有自我发展才能真正地解决冲突。虽然从外在同样能促使发展，但是这方面我知道的甚少，暂时无法在这里描述。

　　这就是我从“无极化境”中看到的一点，且不能说是原原本本的，因为作为人，我无法原原本本以文字或者其他的什么形式描述出来。如果想要了解真实，只能自己去探索。

　　
　　另外这个平台是世俗化的，是由人的思想中形成的，它不可能是真实，但是它有可能发展成为一个真实。

　　我创造了它，就像创造了一个世界，这个世界不是一个星球，也不是宇宙，超出人类能够想象的，以致于可以包容我存在的世界，我完成了创世，用与真实接近的状态去看这个过程的发展，世界由此形成，这是难以通过思维来想象的！

　　
　　你有可能说上面都是错误的。

　　我回答：当然是错的，因为作为人所描述的不可能是真实本身，所以必然错误。而只有那不可描述的真实才能称得上正确。

　　你有可能说，我的思想是神启的，所以是正确的。

　　我回答：我的思想同样可能是神启的，而世俗的人不能对此想象，更不可能将两个神启的思想的本身比较，因为这样愚蠢的比较将导致神之源泉的灭亡。而思想是存在的，这不能否认。所以它具有可能。而没有哪个个思想会是那所谓的必然。因为这些有可能都是它所流出的。

　　那么多个可能是天启的思想之间就无法交流了吗？

　　天启所存储的结构存在在个人自体内，多个个体不能以这个结构直接进行交流。或许多个个体间以这个结构是可以直接进行交流的，但是我没有感觉到。思维使这个结构中的真实产生我们头脑中的意义，并用语言加以固定，并使之具现在现实中。

　　正如《古兰经》所说的：神有九十九个名字和属性。这些名字和属性要强调的是，神比这些名字和属性要伟大，他是我们在宇宙中发现的所有特质的来源。……

　　不同的语言、文化等受到天启而获得的真实的表现形式类似的不太多，而我们又不太可能感觉到“一”，以此发现它们其实是融合在一起的。而这确实是真实啊。

　　
　　道也是只有一个，它是全体，不被任何所限定。

　　但是每个人感觉到的可能都不同，

　　每次感觉到的可能都不同，

　　不同地点、场合等感觉到的都不同，

　　都是局部的，自己认为的，被自己和环境所限定的。

　　由此比照，道是无限的。

　　但是不断超越自己“认为”的全体状态的存在是可能的。

　　两个局部相互吞噬，其结果不是成为全集，也成不了全集，甚至可能不是并集，而成为一个交集。无数个局部相互吞噬，其结果就可能交成了一个无。而这个无可能不是“一”。即便是并集，无意识的吞噬也会分裂，有意识的亦然，可能只要超越意识，超越并集，超越交集，超越无，超越全集，超越自我，超越环境所造成的，超越环境的限制的可能，超越……，才有可能与“一”等同，而只有超越“一”才能获得真正的发展。

　　
　　如果说，

　　三角形代表变化；

　　四边形代表结构；

　　如果说，

　　圆是人们所能了解的，那么三角形、四边形代表人所能了解的穷尽成圆。

　　超越人们所能了解的就在圆之外。

　　如果说，

　　圆是真实，那么三角形、四边形代表真实的穷尽成圆。

　　超越真实就在圆之外。

　　因为存在都是由“一”所流出，所以，“一”可能完美地融合它所流出的。符合“一”也可以具有这种特性，而不至于导致冲突。这样冲突就变成了我们未了解“一”的这一特性的而给我们敲响的警钟。而可能不是让我们听到警钟去更加坚信自己固定的，导致愈发的固定。

　　导致固定而不是发展的可能不是出于真实而是出于自己创造出来的引导自己作出判断的偏见，而作出的否定以及后续的一切可能都是基于它。

　　因为真实可以，而偏见则不行，即使偏见具有发展成真实的可能，但是偏见自己把自己监禁，愈发牢固，以致于自己抛弃了发展的可能。

　　虽然可能是始终存在的，但是由于它的逐渐强大而越练越难以被发现和掌握。

　　我为此而肯定，但是即使是我的肯定也不仅仅因为此。

　　即使我要肯定好像确实是我的局部或者是全部的否定，我仍然肯定，这从“无极化境”这个真实中可以发现，但是我无法描述它。

　　真实不能被否定的，如果是真实，我为何去否定？

　　如果我认为不是真实，那么如果它不是被我固定的，我如何否定？

　　我能否定发展吗？我能否定我不知道的或者以什么推算出来的吗？

　　如果是被我固定的或者是我发展的，我的否定不是在自己否定自己吗？

　　否定和肯定的目的是什么？

　　我做到了吗？

　　我知道什么是否定？什么是肯定吗？

　　有谁知道这两个真实呢？

　　有人可以完全知晓并能描述出来。

　　我似乎作不到。

　　我只能给出那“九十九”中的有限个而已，并且不是完全的。

　　我再给出一个，我先肯定对方，假定对方坚信的也是我寻求的真实所流出的。

　　但是对方不可能理解那流出之源的真实，甚至连流出的真实也不可能真正理解。

　　也就是说对方的思想也是需要发展的。

　　我肯定的不是对方头脑中固定的那一个，

　　而是导致其产生这个固定的种种真实，流出之源的真实，流出的真实等等。

　　而我同样不知道这些真实，我的思想同样也需要发展。

　　但是我没有否定对方的固定，相反我肯定其价值，这是一种探索，相反我的思想形成和发展同样是一种探索。

　　我不可能把自己的思想提升到那实际上没有达到的真实的高度去看待，

　　而实际上，大部分的人都不是如此的。

　　我不能说这是出于他们的偏见而导致的结果，这是对他们的否定，

　　但是自己的思想确实是自己形成和发展起来的，同样需要自己进行不断地发展。

　　青蛙某些角度看类似人，有的青蛙对自己看到的持有这样的观点，就如人们对肯定或者否定所持有的观点。一些青蛙十分幸运，它在井外，它认为它是自由的，因为它认为可以四处跳跃，所以可以看到一切！甚至它可能会认为，它看到的天空就是天空，以致于它的天空就是宇宙并且能够包容一切！

　　符合“一”所流出的就是符合现道，这两个概念一点都不冲突。

　　可供选择的现道是无数的，是一个总体的潜在的概念。

　　每个人都作为其基础的一部分，都可以通过改变自己和自己能够改变的来导致自己所处的现道基础的改变，而现道基础的另一部分也在变化。现道的基础是发展的。

　　而每个人可以从中不加思考地默认地或者经过认识地自发地从潜在的现道中进行选取。

　　如果选取的不符合现道及其基础，必然发生冲突，要求被选择的进行发展或者也可以说是重新选择来适应现道及其基础。而通过改变自己和自己能够改变来自己所处的改变现道基础，使其符合自己选择的同样也是一个潜在现道中可能选择。

　　潜在的现道不等于道，因为道在一定基础上形成现道，但是你能想象的所有可能的现道的总和拼凑不成道。一只井底之蛙如果不出意外，它只能看到被井所限的天空。无数井中的蛙，看到的天空加起来你认为是天空吗？同样地可以想象一下我们的宇宙也是一个井。如果发生意外，某只蛙离开了井，那么它可以看到天空了。而井底之蛙和天空与我们和真实相比，即使我们脱离了什么，看到的可能仍然不是真实啊。

　　你选择的道也不等于现道。因为你只能选择你自己的，而不是替其他的，或者某个全称来作选择。

　　同样“通过改变自己和自己能够改变来自己所处的改变现道基础”和“现道基础”的概念除非在特殊情况下才是相等的，而我不认为谁或者什么可能是那特殊。

　　当然我写作当然可能发生误解，而使“撒旦（Shaitan）诗篇”重现，所以我写的只是可能，而绝对不可能是必然，也绝对不会是真实本身。

　　人不可能不犯错，这是人的不完美性导致的必然。

　　或许你说，我要与世界决裂，这样错误不就是不会再发生了吗？

　　你有没有想过“我要与世界决裂”本身就是一个错误呢？

　　你是不是以为可以由一个错误来阻止错误的发生呢？

　　或许你说，我由信仰，在信仰的指导下，我会少犯错，最后可以不犯错，与真实相符。

　　你有没有想过与真实相符这是个过程，你不会以为你现在就时刻与真实相符了吧？

　　或者说你自以为已经了解了你要相符的那个真实了吗？

　　你有没有想过用这个你不断发展的工具用作假设的前提本身不就是个错误吗？

　　或许你说，在具体的事上的错误，我可以避免。

　　但是我不知道你怎么知道你刻意避免的错误本身不是一个错误呢？

　　而在那所有具体的抽象上犯错似乎是不可避免的。

　　关键在于你对错误的界定和对它的态度。

　　这完全是由个体们的内心导致。

　　但是你也不会如此认为，我没有错，而这就是一个真实。

　　因为你没有理解这个真实，同样我也没有，我仍然在探索。

　　你是否认为某个流出可以发展成为一个真实，而这是要通过阻碍或毁灭其他的流出的方式来实现？

　　这种竞争带来的促进与阻碍是否能够成正比？

　　其他的流出也的根源是那同一个“一”。（注这个“一”与上面的“一”是不同的。）

　　试图阻碍或毁灭其他的流出不符合那同一个“一”的意愿，这只能亵渎自己，亵渎自己的与真实交流的基础，自己的真实之源被自己亵渎了，却丝毫无损于那“一”。

　　所谓宣判异教徒，其实自己同样被那“一”宣判为异教徒，自己就违背了那自己坚信的并不断寻求的那自己流出的根源的代表。而那真实是不管你知不知道，是故意或是无知导致的违背的，违背就是违背。

　　我没有了解真实，更不能自以为了解真实，所以我要谦逊。

　　如果真正了解了那流出的根源“一”，自然可以毫无阻碍地融合其他的流出，但是这对于人类似乎是无法想象的。更不要说通过执念就可以做到。

　　因为，人不了解必然；只能，自以为然。

　　但是，某个随机是可以被自以为的必然灭掉的。

　　但是，自以为的必然也可以灭掉无数的随机。

　　但是，如果产生随机的根源不变。

　　那么，真实必然会再现。

　　因为，无数的随机不断涌现，它的发展趋势无可阻挡。