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（九）杨渊海悼段功诗功既卒从官员外杨渊海题诗粉壁饮药而卒
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陈布雷随蒋介石出行另一收获（2）
半纸功名百战身。不堪今日总红尘。死生自古皆由命。祸福于今岂怨人。蝴蝶梦残滇海月。杜鹃啼破占苍春。哀怜永诀云南土。锦洒休教洒泪频。
（十）段功之子段宝答梁王书
段功死后，梁王征段不克，乃讲和，奏升宝云南左丞，未几明玉珍复侵鄯阐，梁王借兵大理，时宝已长，答书云：
杀虎子而还喂其虎母。分粗栗而自诈其狙公。假涂灭虢。献壁吞虞。金印玉书。凡为钓鱼之香饵。绣闺淑女，自设掩雉之网罗。况平章既亡。弟兄罄绝。今止遣一獒一奴。妇再赘华黎氏。獒又可配阿。如此事诺。我必借大兵。如其不可。待金马山换作点苍山。昆明池换作西洱河时来矣。
（十一）段宝诗前书后附一诗曰
烽火狼烟信不符。骊山举戏是支吾。平章枉丧红罗帐。员外虚题粉壁图。凤到岐山祥兆隐，麟游郊薮瑞当无。自从界限鸿沟后。成败兴衰不属吾。
（十二）段功女僧奴临嫁别弟诗
僧奴痛父死，不忘复仇，适建昌阿黎氏，出手刺绣文旗授宝曰，我非男子不能复父仇，此旗所以织也，今归夫家，收合来兵，飞檄西洱，汝速应兵会鄯阐，又作诗二章：
珊瑚勾我出香闺。满目潸然泪湿衣。冰鉴银台前长大。金枝玉叶下芳菲。鸟飞兔走频来往。桂馥兰馨不暂移。惆怅同胞未忍别。应知恨重点苓低。
何彼侬侬花自红。归车独到洱江东。鸿台燕苑难经目。风刺霜刀易塞胸。云旧山高连水远。月新春叠与秋重。泪珠恰似通霄雨。千里关河几处逢。
（十三）巫女歌按此似童谣之类
莫道君为山海主。山海笑谐之。园中花谢千万朵，别有明主来。
陈老夫子用蝇头小楷在日记中抄摘了这一段近两千字的“南诏野史”中的诗文，当然不是太空闲了，有的注解，字如蚂蚁，亏这位老夫子写得出来，而且字体恭敬，绝不潦草，可见其对这十三首诗文之爱不释手，对这个故事也心向往之。故此不惜功夫，原文记下来，不厌其烦，以说明这位老夫子的另一面人生。记得郭沫若先生以此为题材，写过一本《孔雀胆》大戏，可见这个故事是打动人心的。特别要说明的是，在6月30日这篇日记中，陈布雷还记下几十件公事，老夫子真是忙里偷闲，录下了这一段传奇诗文，也可供后代参考。
陈布雷还在1935年7月25日日记中记录了一条“###名称之由来”，真是前所未闻（陈当时在川康）。日记中记：
阅任乃张君所著西康图经民俗篇（任君南充人）任君久居西康，多亲历之谈，其中所记“###名称之由来”，谓康藏呼茶为“甲”，华人为“甲米”，中华曰“甲拉”，拉地也，即谓茶所产之地也。陆羽茶经“其名一曰茶，二曰槚，三日，四曰茗，五曰荈，”盖我国古音固呼茶为槚，番人所称之“甲”，实槚之译音也。藏人嗜茶若命，故以茶代表华人华地，阿剌伯感受藏语，亦呼中华为甲拉，后传于欧洲，其音微讹而为China矣。
陈布雷对苏东坡当然很熟悉又崇拜，所以他在四川游三苏祠时，纪录特别详细，时间是1935年7月31日。
八时自成都动身，秋阳、亦侨、维庸同行，又侍从室会计及机要股职员一人，另车同行十里至双流县，又五十五里抵新津旧县时，已九时四十分，在渡以待半小时，始得船而渡，今日水落，汽车不必涉水而行，渡河甚便，川谚所谓‘走遍天下难过新津渡’殆言过其实也。渡河即为邓公坊，又卅里至青龙场，又卅里至彭山县，又四十里至眉山县、亦称眉州，时已正午，即在城内三苏公园稍憩。三苏公园在眉山城之西南，有三苏祠堂，塑老泉像中坐，东坡颖滨东西相向，后殿为启贤殿，奉苏氏先代及过逊迨迈迟适诸人之木主，园址甚大，水木明瑟，何子贞督学四川曾宴集于此，题快雨亭三字，苏祠之前楹有室二，均署日碑亭，中有苏氏墨迹石刻、柳州碑及表忠观碑，余数碑皆记建祠及修祠之缘起，祠建于明代，据碑记则眉山苏氏之墓及宅均无可考矣。园内复有木假山堂，中有大三四抱之柏树根一座，俨然木假山，乃后人好事者移置于此，非其旧也，祠之西北有披风榭，在此啜茶小憩，并进午餐，此时正午日光正射极热，而披风榭中凉风四至，坐久不觉倦，一时十五分后登车行，因后车损坏，蒋会计及赵电务员均来附车，连车夫共九人，幸车大尚不甚挤，四十里过思蒙镇，商市颇繁盛，又九十里至夹江县……
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陈布雷随蒋介石出行另一收获（3）
虽是游三苏祠，但陈布雷记风物人情极细，以下还有三四百字，这里不摘录了，实一篇优美之游记也。
蒋介石很崇拜王阳明，陈布雷也是这样，除了对王阳明的学说心向往之外，还有一个重要原因，因为王阳明是陈布雷的同乡，王阳明是余姚人，与陈布雷家乡近在咫尺，陈布雷自幼就熟识这位心学大师，1935年初更随蒋介石到云、贵、川，蒋介石已去过阳明洞，5月5日，陈布雷也专门去拜访这位乡贤前辈：日记中记载：
……谐吴先生及辞修、端纳等游阴明洞（在一旁陈布雷又注了一行小字：“戴参谋子奇、杨医官络民、徐秘书道邻同游。”九时出发，十二时到，自筑至洞一百余里，盘桓一小时许，在君子亭小憩，略进食物，并在洞前及祠堂门前摄影，仍乘车循原路回绥署，已五时矣，兹纪其略如下：阳明洞实即阳明谪居之地（龙场驿），在今修文县城之西，洞为文成讲学休憩处，较西湖水乐洞为宽，中多石乳，洞之左侧为何陋轩，文成所居也，洞之东南有君子亭，文成于亭之四周植竹，故以君子名。今邑人就亭北建文成公祠。祠壁及轩壁多石刻，录阳明诗文多首。余无足观者。记祠壁联语如下以见黔人追慕之深：“此地虽小洞天，栖迟谪官，甄陶民物，是为黔学先河，想见树人如树柏。我公有大勋业，勘定宁藩，詟慄思田，犹属师儒余事，不罔专闻作专祠。”夜十二时寝。
陈老夫子真是有心人，隔了一年之后，1936年1月1日，“夜读滇系艺文略载王文成一文，其论甚伟，节录如下，”老夫子专门在当天日记中抄了下来。
节录王守仁寄杨邃庵阁老书：
……万斛之舵，操之非一手，则缓急折旋，岂能尽如已意，临事不得专操舟乏权，而偾事，乃与同覆舟之罪，此鄙生之所谓难也，夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任，然在明公亦既不能逃之不能专又不得，则莫若求避其罪，然在明公亦终不得避矣，天下之事果遂卒无可为乎，唯身任无下之祸，然后能操天下之权，操天下之权，然后能济天下之患。当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之急甚易，万斛之舵平时从而争操之者，以利存焉，一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，而谁复与争操乎，于是起而操之，众将恃而无恐，而事因以济，首亦从而委靡，乌因沦胥以溺矣……君子之致权也，有道本之，至诚以其德，植之善类以多辅。示之以无不容之量以安其情。扩之以无所竟之心以平其气。昭之以不可夺之节以端其向。神之以不可测之机以慑其奸。形之以必可赖之智以收其望。坦然为之下以上之。退然为之后以先之。……在仓卒之间，身任天下之祸，决起而操之夫身任天下之祸，岂君子之得已哉，既当其任知天下之祸，将给不能免也，则身任之而后可以免无下之祸。十二时寝。
文中还有着重点，皆陈布雷亲点。
陈布雷成天工作繁忙，有时也会出外一游，如1935年10月5日，他应四川省一处长出游，也不忘记些姑姑筵传统：
……天气晴美，为成都难得之好天气，约予赴郊外午餐，予积件甚多待理，然亦思变换脑筋，遂欣然应之，以电话约刘镜如君同至通惠门外姑姑筵午餐，姑姑筵为双孝祠遗址，庭园轩爽，宜于眺览，主者王静宁（晋龄），为前清茂才，曾任县长，因善治馔，乃隐于沽，今日为余导，亲自行馔，意极殷渥，餐毕小坐，王君亲送至门外，见大门榜一联，为王君自撰者：“提着火铲，把着菜刀，自命为锅边镇守使；坐有嘉肴，尊有美酒，莫嫌他路隔通惠门。”下署饕叟联，虽不佳，亦足见川人喜弄文墨之一斑（姑姑筵三字之意义，据川发言乃成都童言，即小孩以设筵为戏之名称，犹吾乡小儿所谓摆酒窠云，以此三字名餐馆，谦逊中寓兀傲之意，自觉别致，然亦太纤巧矣，四川人性质自文人学习以及乡僻民众，多好戏谑，又善于词辩，外省人来此，住稍久即易觉察之）……
陈布雷随蒋介石出行另一收获（4）
陈布雷还花了好多笔墨，写顺道游邓锡候等之别墅，以至青羊宫二仙庵，后又到杜甫草堂等一游，“即杜工部所寓居之佛寺，门临浣花溪，……今改为祠，祀工部、山谷、放翁，均有塑像。”
1935年，陈布雷随蒋介石到云、贵、川，对该地名胜古迹、遗闻轶事多有涉及，常与甬郡胜迹相比较，如10月8日游云南昆明昭觉寺中记：
……昭觉寺建于唐代屡毁，今之规模为康熙间改建者，大雄宝殿正梁上尚书有平西将军、平西王等字样，盖吴三桂之遗迹也，方丈出而导游，觉其殿宇基址之广，在天童育王以上，最奇者偏殿供观音像，有朱德所上之匾，且观音像即系朱德装金，盖朱昔年任旅长时所为……
1935年10月21日，陈布雷回到南京，他在日记中除记下“马星樵、卢作孚两君来访”，“九时金城夫君来访携示张季鸾君一函论英俄关系……”，“十一时乙藜来谈彼甫自北方归，言华北人心已极散漫，再无决策将不可收拾云……”外，又记下“午后，偕允默（注：妻子）携两儿约学素（注：侍从室工作人员）同往，先至清凉山，继之莫愁湖，因明儿絮絮询莫愁湖事，购湖志一册归，旋至后湖五洲公园，游眺甚久，人城游鸡鸣寺，学素有事先行，予等复至吴园进小食而归。在鸡鸣寺掣得一忏语，在可解不可解之间，系答余问何日得脱离政治生涯者，其语曰‘冷水未浇白雪霜。不寒不热恰温凉。要行天下无难事。唯有中藏一艺强。’七时，宗武招饮，座中有齐世英及味辛、庆祥、沧波、复恒、颂皋、佛海诸君，谈笑极欢，餐毕佛海同车过余寓，略谈而别，十一时寝。”可见陈布雷还是一心想跳出这个政治圈子。大概是他想起了五年之前，他与大哥陈屺怀同游鸡鸣寺，也是在这里求忏问“何日辞官归里”之事，有“官非宜解”之语，陈布雷有点不解，还是陈屺怀说“官，非，宜解”果然，当了一年###次长，“满一年归家了”。而今进入侍从室，陈布雷在可解不可解之间，迷惘困惑极了。
陈布雷有时也有娱乐，主要是听戏，如“1936年7月9日星期四晴热甚。七时到飞机场，参加北伐誓师纪念并阅兵典礼，到文官简任以上、武官校官以上等三百余人。德国防部代表某某二氏临时参加，受检阅者为七十八师及集中军训之学生，稚公（注：吴稚晖）代表中央党部致词，继蒋先生致词，至十时完毕”十一时，陈布雷“核办文电五六件，并召开五组定期谈话会，十二时归寓，辞修（注：陈诚）招往其家谈广东问题，以余握奇已到京，粤事将有解决之望也，一时回寓，午餐小憩，二时卅分畅卿（注：杨永泰）来谈三个月来之中枢情形及粤局与外交等，四时到军委会核办文电五件，阅定讲演词一篇，并拟覆电稿一件，五时卅分送汪（日章）秘书呈核，七时归寓澡身。”公事排得满满的，到“七时卅分参加励志社公宴，有音乐及刘宝全大鼓，唱赵云救驾有深意焉，九时卅分先归，洗浴服药十时卅分寝。”这一天总算睡得早一些。
1936年9月，陈布雷跟随蒋介石去广州，为蒋审核稿件，如《国民经济建设之展望》一文，准备《字林西报》双十节增刊用，校阅《复兴之要道》讲稿，九月十一日日记中记“此为一月间召集全国学生代表之演讲词，原文甚长，首尾五万余言，审阅一遍，费十六小时，仍极草草也，十一时寝，”但陈布雷在繁忙工作之余仍“读羊城古钞，顺德仇石所辑者，十一时寝”（9月12日日记），9月13日，陈布雷拟作“半日之游散以舒疲滞紧张之脑筋”，“八时卅分渡江到广州，十时约人出游，先至黄花岗，瞻仰七十二烈士墓，引起二十六年前读《神州日报》记事之回忆，徘徊久之，继至仲铠、执信墓前凭吊又往参观黄埔军校，经往白云山北校场，而至观音山登镇海楼之最高层游眺”，12时“渡江归黄埔，半日之游殊使精神清朗，于此知蛰居闷坐之有损身体也。”可惜午后即“核办文电十六七件，四时委员长招往谈外交事……夜，委员长再约谈……起草文件以端纳来说，打断工作遂未及完成，十一时寝”，陈布雷真是够辛苦的，忙里偷闲游览，在11月9日日记中记下了跟随蒋介石去河南，记下一大堆公事后，“十一时（中午），委员长招往游龙门，辞修参谋长及豫建厅长张静愚同行，车行卅分钟到龙门之宾旸洞，过伊阙，瞻九间房之大石佛，伟丽殊甚，旋呼舟渡伊水对岸，登看经台等处，并游香山祠，各处佛像被盗者甚多，截首断肢，厥状极惨。”“二时涉河乘车归，三时午餐毕，委员长命改拟文字面授要点，以倦甚小睡至五时起”，又去“见委员长，同晚餐毕，略谈，归余室，辞修不久将离洛阳，晚特与余等话别，旋慕尹亦来（注：钱大钧）上天下地，谈军中轶闻，并互有勗勉箴规之语，十二时始别去，即就寝。”
陈布雷心系灾民与自省（1）
陈布雷对国内发生的灾害也相当关心，而且记在日记中，1935年8月的日记中就记有鄂、湘、赣、皖四省水灾情况：
今年水灾之重，以湖北而论，较之民国二十年时过之，据许世英视察后所发表谓鄂湘赣皖四省灾民约逾千万，田地被淹达十万平方公里，公私损失不下五万万元，而冀鲁豫尚不计焉。鄂主席呈中央之电谓受灾四十九县，以淹没面积占全省三分之二强，灾民当在三百万左右，又湘省所发表之调查谓，受灾县份二十余，被灾面积二万余平方公里，合二万万余公亩，灾民约四百万云（陈布雷在这里打了？），又鲁省尚未有报告，唯报载鄄城代表所谈谓，该县被淹八百村，已陆沉四百村，毁田禾八千顷，死亡二千余人云……
8月20日，陈布雷随蒋介石乘楚有舰从长江过芜湖，日记中说：“……登甲板闲坐谈话，10时许过芜湖，遥望堤决处，水淹村舍，情形极惨，11时40分过采石矶……”陈布雷不但记下了灾情，心有恻隐。陈布雷毕竟书生本色，触景生情还常常自省自责，如1936年7月23日上庐山，记有“……六时五十分别慧锋与学素等乘汽车至莲花洞，七时十五分在莲花洞换肩舆登山，途中遇负载者甚多，磴道窄隘，相让不易，自愧安坐舆中，四体不勤，乃使人让道，殊不公平……在五十四号门首遇辞修谈粤事，未可遽作乐观，小憩即往见委员长，有所报告……”
陈布雷深受儒教之影响，日三省吾身，早在1935年7月27日日记中就有自省八病之记载：
今晨澈底自省余之短处，不一而足，愤