离太庙还很远的时候，孔丘就开始不断称颂太庙外观的雄伟壮观，我只是随声附和着。等到要上台阶的时候，台阶前的一尊铜人引起了孔丘的兴趣。这尊铜像本
身没有什么特别，倒是嘴上封了三道封条，显得很独特。孔丘见了便立足回头问我：“李老，这铜人的嘴为何要封上？”
我便告诉他：“这就是三缄其口。典故出自黄帝的一篇文章，就刻在铜人背后，你自己可以先去看看。”
说实话，那刻在金人背后的文章究竟是不是出自黄帝之手，也没有确切的史书记载，只不过现在大家普遍都认为是黄帝写的。我在初到洛阳的时候，也曾多次来学习这篇金人铭。还记得那时候大约也是这四月的季节，春光明媚，我只要一有闲暇就到太庙，在金人背后一站就是半天。虽然只有短短几百个字，但其中精妙，实在难以言表。
就在我沉浸在回忆中的时候，孔丘从金人背后转过来，连声说好文妙文，随后窸窸窣窣从包里掏出竹片和毛笔来，又跑到金人背后去一字一句地抄写。我对孔丘这个态度倒有些吃惊。这篇《金人铭》是劝人慎言的，在某种程度上带有浓重的“无为”思想色彩，我本以为孔丘要和我说不妥了，却没想到他也这般喜欢这铭文。
回去的路上孔丘一直很沉默，我觉得气氛尴尬，便想找点话题打破沉默。谁知道我还没开口，孔丘突然说话了：“李老，我现在明白昨天吃饭时你的话的意思了。其实昨晚回去我还一直在想，但是没想清楚。今天看了这铭文，茅塞顿开啊。”
我笑问：“你领悟到什么了？”
“李老，您看这句：‘内藏我知，不示人技。我虽尊高，人莫害我。’真是大智慧啊！和昨天李老讲的是一个道理啊！真正的智者是不会张扬的，表面看上去甚至有点愚钝。我突然领悟了李老您经常说的‘无为’了，以前我总是望文生义，觉得无为就是不作为，就是什么事都不做。其实无为应该是不违背自然规律，就拿水来说吧，谁都觉得水是软弱、顺从、不争、无为，只是顺着地势流淌。可是恰恰就是这表面平静的水，却一以贯之地向着一个方向而去，谁也不能改变，水可以征服一切！这就是‘无为有为’了。比方说当年的舜帝，就是‘无为而治’了，他几乎什么都没做，每天就是在宝座上正襟危坐，但他的品德修行和人格魅力已经足够感染别人了，这就是‘无为而治’吧。李老之前对我讲的上善若水的道理就是指这个吧。”
孔子的这番话，让我很是惊讶，我万万没想到他能想到这些，说实话，听完他的解释，我颇感欣慰。
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子贡①：好！记得以前孔老师和我们说过“君子见大水必观”，我一直都不明白，现在终于明白了，原来观水有这么多的玄机和智慧啊，我还以为就是些“逝者如斯”的普通感慨呢。路人甲：我倒觉得在“无为”这个问题上道家和儒家是一致的。《孟子·尽心上》里还说：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”虽然和李老说的无为含义不太一样，但还是有共通之处的。既然儒家的孔孟两位大家都说了这话，想必儒家也是提倡无为了。梁启超②：二者虽有共通之处，但儒家是以人为中心，将就仁义；道家是以自然为中心，将就道。这是两个对立的学派。
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上善若水（2）
李约瑟③：从我的研究来看，“无为”其实是中国思想的一个根本，也不仅仅是儒家和道家，其他很多学派也都崇尚“无为”。
真正的君子：楼上的要知道，征服一个对手，比毁灭一个对手更有意义。
①子贡（生卒年不详），姓端木，名赐，子贡是字，孔门七十二贤之一。曾任鲁、卫两国之相。善经商之道，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金，是孔子弟子中首富。
②梁启超（1873―1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。
③李约瑟（1900―1995），英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力于中国科技史研究。撰著《中国科学技术史》，为中国培养了一批优秀科技史学
家。1994年被选为中科院首批外籍院士。
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与世无争 临别赠孔丘（1）
庚辰年四月 天气 今日心情
与世无争，则天下无人能与之争……圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
（《老子传奇》）
我今天早上才起床，孔丘和南宫敬叔就来告别，说他们要回鲁国去了。我知道孔丘在鲁国不仅仅是办学，和鲁昭公关系也很亲密，估计朝中还有许多事情等着他参与决策，于是也不便多留，客套了几句，就叫家人给孔丘准备了点洛阳土特产，然后自己出门去送。往城外走的一路上，孔丘一再客套说这次真没白来，不单单是看了大周京城的繁华景象，更重要的是与我的这次会面，让他在学术上又有了一些新的想法，而这对于他来说是弥足珍贵的。
我知道都是些客气的话，自然不会太在意。他在很多问题上和我看法不一样，而且前几天的谈话中也看得出来，对于我说的很多观点，虽然他表面点头称是，内心恐怕是根本没有真正听进去。当然也无所谓了，人各有志，我觉得他的难得之处在于能够这么坚持自己的观点，并且不断完善自己的思想。这种好学的精神是值得肯定的。更何况要是按照我一贯倡导的“无为”思想，我也不应该对他横加干涉，非要他同意我的观点，还是任由他自己去学习思考，去领悟吧，说不定他也能成为一代大思想家。
车到洛阳城门口的时候，孔丘转身跟我告别，执晚辈礼，又说了些客气的话。对于这种客气，我虽然不喜欢，但是也没说什么，礼是孔丘思想的核心之一，他拘泥于此也是正常的。这些年他到处讲学，在了解世界的过程中找到了这样一套标准、体系，可能也有其独特的见解或感悟吧。
其实按道理来说，孔丘只是一个民办学校的校长，但事实上，他的影响却远非于此。他是鲁国昭公的参谋，同时他的学生也在把他的思想到处传播，不过这事情虽然表面看起来不错，实际上却隐藏着一定的危机。因为现在天下各路诸侯在如何治国上都很为难，朝中官员也都各怀鬼胎，鲁昭公频繁向孔丘咨询，很显然要招来很多人的嫉妒。我不知道孔丘有没有意识到这种危险，但是我觉得作为一个长者，应该把自己的一些经验告诉他，这种提醒不应该因为我们思想的不同而取消。
想到这里，我便拉住孔子，对他说：“一个聪明人如果善于观察，又勤于思考，这是件好事情。因为这样就可以经常看到别人看不到的事物，想到别人想不到的问题。但是有一样，千万记住，所有这一切，只要自己心里有数就可以了。切不可因为看到别人的短处，掌握了别人的缺点，或者觉得别人不如自己，就背地里议论人家，这样一来人家必然要回头来陷害你。一个真正聪明的人，应该是胸有城府、腹隐珠玑，而不是锋芒外露啊。”
说到这里我看孔丘连连点头，想必他已经明白了其中的道理，我就没有再说下去了，话锋一转说：“记住这些就够了，希望你好自为之。另外人活世上，都是为人臣、为人子的，凡事要多为自己的君王、父母考虑，不要总想着自己。我所能叮嘱你的，也就这些了，你快些上车赶路吧。”
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杨修①：唉，早些看到李老的博客就好了，我也不至于整天跟曹丞相耍小聪明，害得送了性命啊！我成为鸡肋，就是因为不识时务啊。
岳飞②：李老这不是在教人明哲保身嘛！岂不闻“天下兴衰，匹夫有责”？要是都像李老这么想，我大宋现在外敌入侵，我们难道都做缩头乌龟不成？真是岂有此理！
叶向高③：世事不可为的时候，退避未必不是好办法，我作为大明帝国的内阁首辅就是因为斗不过魏忠贤才辞官的，也没人说我坏不是？
范仲淹④：这篇和上一篇博客对照起来看就有趣了，上一篇是孔子接纳了无为的思想，这一篇倒是老子倒过来劝孔子要为君王、父母着想，这思想好像是很典型的儒家，和俺老范常说的“处江湖之远则忧其君”一个意思嘛。
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与世无争 临别赠孔丘（2）
庄子：我看你们都没有认真了解李老的思想。李老说的是道，但是从来也没有否定仁义。依我看来，天下任何情感都可能背叛动摇，但是有两种情感，恐怕是谁也逃脱不得的。一种是子女对父母的情感，这可以说是命；一种是臣下对君王的情感，可以说是义。这一命一义，谁也躲避不开啊。李老从来也没有反对这些，只是认为，这种普遍规律，一拿出来说事就显得很虚伪啦。
①杨修（175―219），字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人，东汉建安年间举为孝廉，任郎中，后被曹操杀害。
②岳飞（1103―1142），字鹏举。相州汤阴（今河南安阳市汤阴县）永和乡孝悌里人。南宋爱国军事家。
③叶向高（1559―1627），字进卿，号台山，福建福清人。魏忠贤执掌司礼监，利用代替皇帝批阅奏章的大权，兴风作浪，先后将一批正直大臣逐出朝廷。叶向高为人光明磊落，扶植贤良，极尽所能地保护了帅众、陈良训、熊廷弼等一批朝臣幸免于难。天启四年，魏忠贤势力强盛，编制了黑名单称《东林点将录》。叶向高是朝中清流的代表，被列为东林党首魁。叶向高眼见黑云压城，自己又独木难支，遂于同年七月离职。思宗（崇祯帝）即位，在诛杀了魏忠贤后，追赠他为太师，赐谥号为文忠。
④范仲淹（989―1052），字希文，谥文正。吴县（今属江苏）人。北宋伟大的思想家、政治家、军事家和文学家，庆历改革的主持者。
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龙凤阴阳 笑看我与孔丘的互补
庚辰年五月 天气 今日心情
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎。”
（《史记·老子韩非列传》）
孔丘回鲁国转眼一个多月了，今天有人从鲁国来，也捎来了孔丘对我的问候以及一封他的亲笔书信，看来他是真准备把礼仪之道发扬光大了。听说最近鲁国不怎么太平，想必他回去以后也有很多事情缠身。孔丘在信里说得很诚恳，现摘录两段：
“时隔十四年，再次见到李老，心情激动。上次见面时我才十七岁，李老虽然和我说了不少道理，可惜我也没记下来。这次当面聆听李老教诲，真是领悟了很多。
“今天上午，鲁国颜路、公冶长他们几个都跑来问我洛阳之行怎么样。当听说我和您一起畅谈了几天之后，他们也都很兴奋，非要我讲讲您是个什么样的人。我就对他们说：‘天上的鸟，我知道它们会飞；水里的鱼，我知道它们会游泳；地上的兽，我知道它们会奔走。可是这李老，我根本就说不清他到底会什么，更不知道有什么东西他不会。地上跑的走兽，我可以下夹子、设陷阱逮住；天上飞的鸟，我用射程远一点的弓箭也可以打到，到冬天甚至弄个筛子撒把米就捉住了；水里游的鱼，也可以用网捞。可是李老这人简直就是一条龙啊，真是高深莫测。
’”
看完孔子的信，虽然谈不上反感，但也感觉他拘泥于礼仪之道，说了很多过分客气的话。至于说龙，我更是不敢当的。不过说起这样的比喻，我倒觉得孔丘这小子自己有点像凤。古书上记载说在南方有一种叫凤的鸟，据说这种鸟“戴圣婴仁、右智左贤”。从我对孔丘的了解来看，“圣仁智贤”这四个字他是具备的。
再细想想倒有些意思，这凤鸟究竟是否真的存在过，谁也不知道，但是根据鸟类都向阳的特征，倒也不难理解传说中又把凤鸟称为“太阳鸟”。本来嘛，既然鸟类都是向阳的，凤鸟又是百鸟之王，当然就是当之无愧的太阳鸟了。而龙是生活在海里的，自然也就属阴了。这样一来，孔丘把我比为龙、我把他比作凤就再恰当不过了。世间事物总是有阴有阳且阴阳互补，孔丘在鲁国讲学，倡导“有为”，也算是阳；而我向来主张“无为”便是阴了。也许天地之间的道本就如此，有我李聃崇尚无为，就有他孔丘宣扬有为，也是互补啊。为一笑，吃饭去！
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有点明白：孔子提倡“有为”是为阳；老子提倡“无为”是为阴，这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来，龙凤套在男女的身上，便颠鸾倒凤，阴阳错置。孔子说李老是龙，李老说孔子是凤，那你俩就龙凤呈祥了，有趣有趣。
刘向①：这几篇博客真是珍贵啊，赶紧记下来，写书有用。关于老子和孔子之间的关系，最近还一直在考证呢，独家材料啊。
孟子：刘向你也去看看孔老的博客，别在这听老子一面之辞。
慈禧：嗯，我同意龙是阴凤是阳的说法，我打算把紫禁城的台阶都换成凤在上龙在下。
①刘向（约前77―前6），名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。
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大道废，有仁义（1）
大道废，有仁义 面对混乱的一点怀疑
辛巳年十月 天气 今日心情
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（《道德经·第十八章》）
很久没有写博客了，自从上次孔丘回去以后，洛阳发生了太多的事情。
春天的时候景王不幸去世了，因为他的长子姬寿早夭，就立了次子姬猛为太子。可是我知道，景王在世的时候很疼爱小儿子姬朝，他临死的时候叫大夫孟宾立姬朝为帝。谁料景王才死，刘卷、单旗就杀了孟宾，最后还是姬猛继位了，就是周悼王。
姬朝当然不服气，就纠集了许多人叛变，打败了刘卷和单旗，跑到皇宫里劫走了悼王，幸亏晋顷公派人救了悼王。可是前几天听说，悼王已经在洛阳东北郊区病死了。昨天上午朝中的文武大臣们都聚在一起，大多数人都要立悼王的弟弟姬匄为帝，不过也有人觉得还是让姬朝回来当皇帝好了，否则恐怕他又要打回洛阳来。
这些争夺王位的种种混乱对我来说毫无意义，我只是有点想念景王。现在还不好对景王做成败评价，但是从私交来说，他与我关系不错。从治国才能来说，他倡导变法虽然失败，但是毕竟在做积极的尝试，这一点比现在这些只顾着争夺王位的王子们强多了。
而景王变法的失败也让我对自己的“无为”和“道德”思想能否解决当前大周面临的问题产生了一点怀疑。我想起了很多年前宋襄公靠“仁义”打仗的荒唐故事来。
据说宋襄公在打郑国的时候，楚国出动大军来帮助郑国。当时宋襄公手下的公孙固就跟他说：“楚军是为了救郑国而来的，现在我们已经从郑国撤兵了，他们也没有理由再追击我们了。我看楚国人多势众，而咱们这次带来的兵马却很少，不如就和他们讲和吧。”
公孙固的话说得没错，但是宋襄公却不爱听了，他�