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可以这么说，芙蓉人在上述方面是略胜虹桥人一筹的。特别是芙蓉街上的年轻人，他们空闲时间多，无聊时常常聚在一起玩，有时，街上这里一群人，那里一群人，呐喊声声，大家都在滚铜板。由于当地铜板不多，街上人索性改变了游戏性质，变“赢铜板”为“赢钱”，即赢家最后赢的不是铜板，而是钱。这就是变相的赌博了，而赌博直接与金钱挂钩，它触及人的命根子，因此，在滚铜板这件事上，谁都不敢怠慢，谁都愿意下苦功夫。恰恰因为这个缘故，芙蓉街冒出了许多滚铜板的高手。
我住在芙蓉街，少时逛街，就常常看到有人蹲在家门口，眯起一只眼，一手握着许多铜板，一手用铜板瞄打摆放在远处的铜板，在认真地练习眼力。我也多次看过“打铜板”的专项比赛，有的高手，其功夫确实了得，相隔三四米，打三组铜板，每组10个，结果平均每组打中###个！他们的命中率如此之高，让我想起国家顶级篮球选手在罚球，几乎百发百中。他们与其说是在比赛，倒不如说是在表演，太神奇了，太精彩了。在现场，他们自然赢得了阵阵掌声和欢呼声。
有的高手，由于经历了太多场次的比赛，使得他参赛使用的铜板，滚得越来越小，而边缘滚得越来越厚。这种“个小边厚”的铜板，滚起来稳定性比较强，所以高手们谁也舍不得扔掉，而他们参加比赛时，一旦从口袋里掏出这种铜板，对手们往往一片嘘声。其实，持有这种铜板，是一种身份和荣誉证明，表明你就是高手。‘
由于这些高手的存在，芙蓉人特别是芙蓉街上的人，就变得神气起来，就吊起眼看虹桥人，不买他们的账，爱向他们挑衅。
我有时去虹桥老家玩，在人家面前老是提起芙蓉人的厉害，并嘲笑他们滚铜板这也不行那也不行，结果常常惹怒了老家的年轻人，挨了不少骂。他们常常拿我开刀，逼我这个“芙蓉人”现试，可我滚铜板的水平很臭，特别是“打铜板”，常常十打九不中，因此，为捍卫“芙蓉人”的面子，我总是不就范，总是狡辩说：“我也是虹桥人嘛，你们有本事，去找真正的芙蓉人比啊！”当然，我这副德性，更激怒了老家的年轻人，他们总是忘不了让我捎口信——你们芙蓉人吹什么牛，有种的就到虹桥来，咱们好好比一比！
滚铜板（2）
这近乎下战书了。可见，他们是多么的不服气啊！
有趣的是，当我真的充当信使，将“虹桥人”的话带回芙蓉时，“芙蓉人”就一片哼哼哈哈了，大家齐齐嘲笑“虹桥人”是“软壳螃蟹”，中看不中用。许多人还高声嚷嚷：组建一个高手代表团，杀到虹桥去，将“虹桥人”打得落花流水，将他们的铜板一扫而光。
很遗憾，“芙蓉人”与“虹桥人”却一直没有开战。少时，我一直在盼望这一天的到来，但就是没有盼到。
不过，有个人与这件事有些瓜葛，倒值得一提。
这个人叫金波，拿“虹桥人”的话来说，他应该是个“有种的”人，因为他真的想跑到虹桥去，与“虹桥人”一决雌雄。
金波比我小几岁，出身贫苦，父亲做篾，父母皆独眼，家里姐妹似乎很多，他是家里唯一的男孩，家里人把他看作宝贝。金波平时很少干活，他常常与小伙伴们在街上滚铜板，练就了一身本事。他滚铜板，动作幅度特别大，常常在扯着衣襟小跑时，露出整个圆鼓鼓的肚子，且肚子挺得很高，样子很可笑，所以，大家给他起了个绰号，叫“下肚”。下肚滚铜板的本事不是特别高，在芙蓉属于二流水平，但他很自信，不管在谁面前都不认输，是个“拼命三郎”。他很想找个“虹桥人”比个高低，甚至想单枪匹马跑到虹桥去，在人家的地盘上与对手较量。他希望我去虹桥老家时能带上他，但我没有答应他，答应了也没用，因为他的父母是断断不会让他出远门的。
后来由于生计所迫，下肚远离家乡，跟随同乡在安徽、山西等地打工，我与他就失去了联系。听说，大概过了六七年，他从外省带回一个老婆，他把老婆安顿在芙蓉后，又出去了。但这次出去，他再也没有回来。他在外省某采石矿上，因爆破技术出了故障，不幸被炸死了。
下肚的死，使芙蓉少了一位“有种的”人，并葬送了“芙蓉人”与“虹桥人”在虹桥比滚铜板的可能和希望。这是令人何等的惋惜呀！
当然，滚铜板，其根本目的不是为了争强赌气，不是为了赌钱，而是为了娱乐。你想想，在那个文化荒芜的年代，无聊时滚滚铜板，那是多么的来劲，多么的刺激，多么的快乐啊！
正是因为这个缘故，芙蓉人坚持不断创新，使“滚铜板”这个游戏，其内容和形式变得越来越丰富，显得魅力无穷。
譬如：他们摒弃平坦的泥地，爱在凹凸不平的石头路上滚铜板，使得铜板滚而有声，一路叮叮作响，十分悦耳，同时，又使得铜板走向多变，落脚不定，从而增加了比赛胜败的变数，让人玩得来劲，看得过瘾。
这自然属于小创新，而论大创新，恐怕就是变个人赛为团体赛了。以往滚铜板，都是比个人本事高低，参赛的人哪怕再多，也以最后决出个人输赢为目的。这固然比较刺激，但它偏重技术，偏重个人能力，缺乏智力运作，缺乏团队固有的那种合作精神和进退有序的章法，因而整个活动显得太单调，观赏性、吸引力不强。但现在不同，如果参赛的人比较多，就搞团体赛，大家分成若干个组，而各个组的成员相互配合，运用各种计谋和战术，努力与对手展开角逐。比如：你方张某的铜板已就近落在我方李某铜板的前边，那我方赵某就设法控制力度，努力让自己的铜板滚出去，不急不缓，最后正好落在你方张某的铜板前面——当然，这样做不无风险，弄不好，事与愿违，自己的铜板非但没有超前，反而就近落在张某的后面，这样就等于让张某连“捡”两个铜板，那就惨了，因此，你就得权衡，就得与队友研究对策，若有把握的，就按既定方针办，没有把握的，就搞“分身术”，故意将铜板往斜里滚，使自己的铜板较远地落在张某的铜板和李某的铜板之间，因而改变并延长张某的攻击点，使他不能就近“捡”起李某的铜板，顶多让他冲着我来，“打铜板”或“量铜板”——“打铜板”、“量铜板”难度大，对方未必得手，而即便得手，我方损失也比被“捡”了铜板要小。当然，团体赛是参赛各方集体斗智斗勇的过程，你方赵某如此用计，我方王某也大可照此办理或另谋对策呀！因此，综观团体赛，仿佛棋林高手在对弈，胜败变数大，非到最后时刻，是很难分出胜败的，整个过程充满了曲折和跌宕，它的观赏性、吸引力就大大增强了。正是因为如此，每逢团体赛，往往观战的人比参赛的人还要多，随着局势的不断变化，在场的人，其心理、表情也在不断变化，而每当局势徒然发生喜剧性变化，使得一方顷刻间由胜势转为劣势，而另一方则由劣势转为胜势，现场总会爆发出山呼海啸般的呐喊声。
的确，自“滚铜板”这项游戏从虹桥地区传进芙蓉后，“芙蓉人”一直没有与“虹桥人”正式比试过，孰强孰弱，谁都无法下结论，但有一条，即在推进滚铜板的创新方面，我们有理由认为，“芙蓉人”是值得称道的胜者和强者，他们分明走在了“虹桥人”的前面。
如今，滚铜板这项民间游戏活动，不论在芙蓉，还是在虹桥，都已绝迹，而且作为这项游戏活动的必备工具——铜板，今天也已很难找到。因此，今天谁要是旧话重提，非要让“芙蓉人”与“虹桥人”来一场正式的“滚铜板”较量，以了断历史“陈案”，恐怕是很难做到的了。不过，这也好，给历史留点遗憾，会使我们在回忆往事的时候，多一份咀嚼，多一份怀念，多一份感慨。
滚铜板（3）
2004年6月14日于乐成
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听故典（1）
芙蓉街上的人爱听故典。其实，听故典就是听故事，因为大家所听的，更多的是“事”，而不是“典”。
讲故事的人当然是有文化的人，但光有文化不行，还会“讲”。讲是一门艺术，它很有讲究。芙蓉街能讲故事的人并不多，有名的只有三位：一位是周达庚，一位是陈成厢，一位是周修清。
他们三人讲故事各有特色，各有听众群。
周达庚是讲言情故事的高手
周达庚是位半老头子，身材矮小，背稍驼，家住下街米厂对门。他好像很闲，从来没看见他下过地或下过海。听说，他以前是一位泥水匠，因为有文化，懂得设计，所以功夫比人家好，在同行中常常充当头儿。
周达庚的家坐在巷子里，巷子很短，才七八米，里头好像只住着两户人家。巷子东西走向，通风，坐在里头比较凉快，因此，每当夏天来临，天一黑下来，大家便围坐在一起，听周达庚讲故事。
周达庚爱讲《聊斋》、“三言两拍”里的故事，偶尔也讲些民间故事。他讲的故事都比较完整，也不长，一个晚上总能听完一两个。他从来不将故事拦腰打断，散场时来一个“且听下回分解”。他很干脆，故事讲完了，觉得时间已晚，说一句“好了，不讲了”，就站起来，拎起矮竹椅就撤。
周达庚讲故事，每个故事里头差不多都有爱情，都有公子、小姐，而讲到公子、小姐，好像都从一个模子里出来，公子没有一个不是才学高深的，小姐没有一个不是美如天仙的，不管是女人见了男人，还是男人见了女人，都一样，彼此都患相思病；讲到公子、小姐之间缠绵的事，他讲得很细很细，很有人情味。所以，周达庚的听众多半是年青男女。
周达庚讲故事善于绘声绘色，他爱打手势，有时动作很夸张，还喜欢把身边的人拿来与故事中的人作比，姑娘嫂儿们怕被他“拿”去比作故事中的“小姐”、“丫环”或“夫人”，所以，都不敢靠近他，一般小心地坐在外围。但尽管如此，他有时却站起来，用手指戳戳人家的脸，照样把人家拿过去作比。每逢这个时候，被拿过去作比的人总是吃吃发笑，双手掩面，拼命缩起身子，而大家则哈哈大笑。
芙蓉街虽说有“街”，人们见识比较广，但大家思想并不开放，特别是男女之间偷情的事，在公开场合，是很少有人言说的。所以，周达庚讲故事，就满足了一些年青男女的好奇心。周达庚似乎深谙此道，因而每当讲到男女偷情情节，他总是放慢节奏，降低声音，以此牢牢抓住听众的心，而且，故事中的每个细节，他都不放过，讲得丝丝入扣，让听众听了很过瘾，很满足。有趣的是，他有时也卖关子，讲到微妙之处，忽然中断话题，高声说：“我口渴了，先喝点茶。”每当此时，听众总是哄堂大笑，因为大家都明白，他是在耍人。有时，周达庚还损人，讲到男女幽会，讲着讲着，忽然停了下来，冲着某某说：“哎呀，你这个人真嫩，脸都红了！”其实，大家在夜幕的掩护下，彼此的脸色，他是看不见的，他完全是凭自己的感觉在猜想。当然，他是十猜八中的，因为年青男女，听到那些微妙言辞，绝大部分是又紧张又害羞的。正因如此，每当某某被他点了名，某某总是咿咿叫着，羞得缩起了头，而大家则轰然大笑。
周达庚对古代小姐的言行举止颇有研究，他能讲出许多道道来。一次，他在故事中讲到某位小姐吐痰时，为了将古代小姐吐痰是什么模样讲清楚，并将小姐的性格特点讲出来，他站了起来，只见他小心地侧转过身，低下头，用左手虚掩着口，然后抿抿嘴，轻轻地向地上吐了一点口水。他说：“古代的千金小姐都很有教养，言不高声，笑不露齿，走路细脚小步，就是吐痰，也像刚才我学的那样，斯斯文文，很讲规矩，断断不像农村里那些没有文化、没有教养的黄毛丫头一样，逢上吐痰时，就——”说到这里，他忽然向前迈了一步，仰起头，“呸！”狠狠地向左远方吐了一口痰——这口痰自然是飞过众人的头，落在了外围听众的身边，于是，听众中一阵骚动，并爆发出一阵笑声。
周达庚就是这样，他善于抓住人物言行举止的细节，并不时借助自己的示范，将故事中的人物讲得活灵活现，让大家听了很着迷，心里很折服。我那时是毛小子，才10来岁，对公子、小姐之间发生的事似乎不太感兴趣，因而算不上是周达庚的忠实听众，但是周达庚讲故事，善于抓住细节来刻划人物性格，这一点对我学讲故事启发很大，特别是对我成年之后写小说影响更为直接。
陈成厢是说书的高手
说实话，我更爱听陈成厢讲故事。
陈成厢讲故事，最大的特点是故事永远不会结束，一回接一回，一个晚上接着一个晚上讲，临散场时，他总会来一句：“欲知后事如何，且听下回分解。”他的故事充满了强烈的诱惑力，像魔方一般深深地吸引着众人的心，让你听了上回，非盼着听下回不可。其实，严格地说，他不是在讲故事，而是在说书。不过，大家从来没有看见过他带着书本讲故事。他的记忆力超人，讲《水浒》，讲《三国演义》，书里头大大小小那么多人物，其姓名（包括字、号）、绰号、籍贯、外貌、性格特征，等等，都讲得清清楚楚，一点也不含糊；而且，他还会完整地背出书中的一些诗词，或成段成段地背出书中的一些典章条文。
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听故典（2）
陈成厢也是一位半老头子，他家住上街。他出身地主，解放前可能念过初中，在上街算是一个有学问的人。他个子又高又细，整天佝偻着背，头很小，脸狭长，可两只小眼睛灼灼有神，他有个鲜明特点，就是坐下来，一条腿（忘了是左腿还是右腿）不知中了什么邪，竟突突突突地一个劲地抖动，怎么也止不住，所以，当地人给他起了一个绰号，叫“抖抖”。“抖抖”这绰号很不雅，里头有羞辱人的味道，但他不计较，人家这样叫他，他从不生气。
陈成厢讲故事，跟周达庚明显不一样，周达庚擅长讲男女、神妖之间恩恩爱爱的事，而他在这方面似乎缺乏兴趣或研究，抑或思想上有什么顾虑而故意采取回避态度，因而他讲的都是以斗智斗勇、文攻武略为主要内容的故事。正因如此，他讲《水浒》，讲《三国演义》，也讲《说岳全传》、《封神榜》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》，却几乎不讲《聊斋》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》及“三言两拍”里的故事。也正因如此，他的忠实听众，主要是两类人：一类是像我一样的毛小子，大家平时淘气，爱捣蛋，爱打架，又崇拜英雄，崇尚江湖义气，因而从他的故事中可以学到许多东西，可以获得许多精神刺激和快乐；一类是中老年人，他们生活阅历丰富，懂世故，爱辨别世间的是是非非，爱琢磨人与人之间的关系，而且，他们渴望英雄除暴安良、伸张正义，渴望忠臣得道、救世济民，因而可以从他的故事中品尝出许多沧桑滋味，可以领悟到许多立身处世的妙诀，更可以获得许多人生教益。
上街与下街相隔一条溪，这条溪40来米宽，溪床比较高，里头常常断水，溪上面架着一条2米宽的石条桥，它叫中安桥。每到夏天，天一黑下