物。
美国是一个年轻的国家，欧洲也不老。比比历史，中国是足以自豪的。但是，一味的历
史下去，是否有意义？我是说，动不动就提五千年文明史，这些常识性的东西，让它保留在
初中课本中足矣，并不用挂在口头上。历史代表过去，而我们却生活在今天及将来。重过去
而忽略现在，于世界了解中国并没有多大帮助。说到美国，事实上，我们指的美国人，大约
就是白宫和国会那批人，是他们老想在中国面前抬手划脚，并不是美国人民想对中国怎么
样。
美国人民不大了解中国，他们了解的渠道，多半是白宫和国会的渲染，加上美国媒体制
造的轰动性报道。也因为如此，美国人民了解的中国，很可能就非常走样，而这里面，我们
自己的宣传似乎也缺少一个很好的定位。
古老的国家，的确容易使人联想到部落和酋长什么的。当我看到中国申办奥运的电视宣
传片时，我不知道我们为何要那样突出古老的皇城根。公正一点说的话，给人的感觉离现代
太远，当然，作为旅游介绍的话，并不错，但它却是表现一个国家的形象。我在南池子住的
时候，颇有感受。我住南池子的四合院里，恰好有一个窗子临街，这里又是王府井到天安门
的通道。因此，有不少外国人从此通过。在这些外国人里，有不少欧美人，老是扒到我的窗
子往里看，亚洲人则并不这样。我想，这可能因为他们不大了解北京，对四合院有一种神秘
感。起初我对他们的做法挺烦，这有什么好看呢？这是对他人正常生活的干扰。是侵犯人权
吧？久而久之，我也习以为常。但我想到一个问题，这很可能与我们宣传有关，假如老外知
道我们的状况，这样的好奇可以省去。比如亚洲人，他们就不会那样。
凭心而论，如果朋友提到我未去过的非洲部落，我的脑海里立即会联想到刀耕火种，想
以像家长制的酋长或国王，离法制化和民主化很远。想到封建。而我们却在走向现代化，是
一年轻的人民共和国。是的，当我们看到布达拉宫时，自然会联想到宗教，而看到长城与紫
禁城，当然会联想过去的岁月，那已然不再的时光。因此，我看到很多当代的建筑门前，也
摆上两只封建时代象征的大石狮子，总有一种不伦不类的感觉。
今天，我们应该有现代化的标志，有现代化的氛围，而不仅仅只有长城。或许，三峡大
坝将是一个标志，但现在还无法了解到三峡是否仍会修建得很古典。因为在建筑上复古之风
已遍布全国。甚至修建唐城、宋城及其它城，这是以牺牲我们现代形象为代价的招揽。其
实，在历史上，我们的前辈们，在每一个时期都有那个时代的建筑特色，而并非一成不变，
都以当代的眼光设计建筑。当然，在北京，业已有许多现代化的建筑物高耸云天。但在我们
的骨子里，似乎更愿意突出古老。
去年我回南方，没来过北京的朋友问我，你见过真正的北京人吗？言下之意，就是那些
满清皇族的后代。不说西方人会误解中国人生活在古老的国度中，即是国人，也还会想到那
些封建皇族的后代。真正的北京人与“假北京人”又有什么区别呢？我找不到。实际上，连
当年的爱新觉罗·傅仪也早就穿起了西装。
我曾与一位美国人交谈中美文化。说这话，这位美国人的普通话讲得比我还标准。他照
例是照我们的口径来作开场白的。他说，你们是一个古老的国家，你们很尊重传统。听到这
句话，我却不是通常的那般受用，我那一刻的心态有如一个玉颜消褪的女人被人家夸赞说，
你过去是很漂亮的。或者被一位刚学说话的孩子误叫了爷爷。我们都是年轻人，为什么要一
见面就让被人称之为古老呢？过去的中国，是历史的，现在的中国，是现在的，是有着现代
法制和民主机制的人民共和国。不是留着长辫子，吸鸦片穿长衫的满清臣民。
所以，我们在确立形象时，以年轻的中国宣传为好，像故宫那些地方，作为旅游宣传足
可，作为今天的形像宣传，则大可不必。如果美国的老百姓真正了解中国人的现状，他们决
不会很容易被白官蒙蔽，包括欧洲人。我们本身是处于现代和有着现代意识和行为观念的
人，虽然我们的工业化在时间上稍稍晚点。如果我们时时不离古老和传统，那确实是授人以
柄。
事实上，我们是很年轻的。以中华人民共和国算，只有四十几年，是一个充满朝气和活
力的国家，也将充满现代的科学和文化意识。
该怎样就怎样
中国作家从来没有得过诺贝尔奖，这使中国作家很不服气，又很不舒服。因为中国既是
文明古国，又是文化大国，生产文化而且出口文化，如日本、韩国、东南亚等国，均受儒家
文化的影响。一度有人撰文说，老舍是差一点得上诺贝尔奖的，但就在讨论给他奖时，他却
走向太平湖辞别人间了。很为可惜。又一说是鲁迅差一点得了诺贝尔奖的，但鲁迅拒绝了。
以上这两种说法，后来均被诺贝尔奖的评委所否认，是没有的事。这便可以看出，中国
文人心头的诺贝尔情绪，居然纠缠了半个多世纪。
不过，我们现在的作家比往时的还聪明，索性不再杜撰谁谁差点得儿了奖，因为现在媒
体很发达，不定又传到评委那里去，一旦被人家否定很伤感情和面子，现在的办法是，指出
诺贝尔奖并不怎么样，甚至很多庸才也得此奖，而很多有非凡成就的人也并没有获得。如托
尔斯泰等。连托老都没有得诺贝尔奖，我们为什么要得呢？或者说，不是我们不行啊，是评
委没有眼光。另外，还有一种说法是，诺贝尔评委是西方人，对中国有偏见，印度和日本得
了么，那因为他们一是西方的殖民地，一是西方联盟，而我们都不是。还有一说，是西方人
不懂汉语，但诺贝尔评委说，世界上不光只有汉语难懂，还有好多国家的语言也不好懂。想
想，的确是这样。
这里很说明我们的心态有问题，明明想得到的东西，却去鄙视它，并且旁证博引出连托
尔斯泰也没有得。然而，事实上是，我在许多作家的书架上都看到了诺贝尔获奖作家文集。
似乎都齐了，包括大江键三郎的。我们的诺贝尔情结，其实很无必要，引伸一下，我们
总不能因为奥运会是西方人发起的，就说奥运会金牌没有什么了不起吧？
中国的文学，到底进入何等水准了呢？是不是好作家多得不得了，甚至是泛滥成灾了？
有一次私下和几个文友议论本届茅盾文学奖的评比，的确，搬着指头居然没有数出几部绝对
应该得奖的作品，国内的奖项似乎都难以评下去，以什么去争诺贝尔奖呢？
而鉴于我们的心态，中国作家还是不得诺贝尔奖为上。否则，极可能会争来一顶崇洋媚
外的高帽。电影导演张艺谋是一个很好的例子。张氏的电影在西方获奖多，于是就有人撰文
推测，张氏是揣透了洋人的心理拍片的，所以才把中国拍得那么落后或者丑陋来讨洋评委的
欢心。言下之意，张氏是卖国求荣了。但事实上，洋评委是否真的很喜欢看反映旧中国落后
的电影，这些坐在家里的撰稿人也仅是一种揣度，是一种心态使然。
我们一边说洋人没有什么了不起，但是心里面又特别在意，甚至在意得过头。出国团体
统一制作服装就是一例。想想那种情景，一拨中国企业家或者官员，穿着统一的服装，迈着
相同的步子，带着相同的表情从巴黎或者纽约的街头走过，是不是怪怪的？你出国去完成你
的任务，去干你的事，统一个服装干什么？让一辈子也到不了中国来的西方人看了，哦，中
国人原来是这样的啊，居然连穿衣戴帽都统一到一种式样！这的确是自己歪曲了自己。因
为，在国内我们并不是这样的啊，起码，我们穿衣戴帽是非常自由的啊，并没有哪级政府要
求统一的啊，为什么出国就必须如此呢？说白了，这是一种心态上的毛病。不过，这两年有
所改观，大约是出去见识多了，心态也正常了些。毕竟，你在巴黎的街头走，并没有电影中
的那种景象，会有好些巴黎人跑过来围观，哦，中国人来了。
大家都很正常，各走各的路。相反，这么一统一，倒引来侧目了。
北京市的“面的”是为一景。“面的”这种交通工具，还真符合国情，便宜、适用，收
入好一些的老百姓承受得起。但是，两年前就开始有人臭“面的”了。每每打“面的”，就
有“面的”司机发牢骚，并且举例说，夏利也就三个缸，不过如此而已。“面的”司机的心
态当然不大对头，他们老想抓夏利臭它一臭。但是，如果没有人这么臭“面的”，“面的”
司机大约是不会这么与夏利过不去的。但有关这些，还都不使我感到惊讶，令我感到惊讶的
是，居然有高级一些的人士称，“面的”这种交通工具，档次太低，影响北京市容。而北
京，又是中国的首都，是国际大都市，是中国的窗口。因此，提议灭掉“面的”，改而上档
次高一些的车子。
如果说，以安全性或者其它技术指标为由淘汰面的，那就没什么话好说。但以影响市容
为由，确实里面有心态问题。这里，我要提一个问题，我们是为自己生活还是为西方人生
活？以我们现在的经济实力，坐面的当然坐得很好，老百姓喜欢坐这种便宜实在的交通工
具。我们搭乘交通工具的目的，也是从复兴门到三元桥或者别的什么地方，而不是摆谱。它
影响了什么呢？在德国，出租都是奔驰，难道我们都上奔驰就为国争光吗？其实，作为公正
的西方人来说，穷而奢华才是让人不能按受的。面的已经实在地体现北京人生活的进步了，
并没有那些神经过敏的人说的那样，果真是影响了北京的市容。最关键的是，我们是活给别
人看，还是活得自己感觉自在和方便。话再说回来，西方人来了中国，大约也并非专门来考
察你坐什么车的，在王府井、建国门这些地方，西方人也骑着在天桥旧自行车市场买来的破
自行车，这很正常。
对西方太神经过敏，在今后的现代化进程中，这一点确实应该调整。关于爱国，用不着
天天挂在嘴上。据说国奥队在兵败大马之前，主教练居然叫队员会前会后起立唱国歌，结果
最后还是输了球。如果赢了，自然会少不了通过媒体爆炒一通如何进行爱国主义教育这一
章。
但事实上，足球不是唱国歌就可以打败对方的。得有实力，还得排兵布阵得当。把事事
与爱国连在一起，弄得神经紧张，这显然过了。而最叫人啼笑皆非的是，是与格雷米奥的一
场球，这场足球由一位中国裁判吹哨，据说是爱国主义使然，以至出现偏袒，结果叫人家涮
了一通，而且以后带队到中国比赛，他们要自己带裁判来。这种恶劣影响，我以为已经超出
足球本身了，因为外国球队有了中国人不讲原则这种印象，以为中国各界人士均是如此。对
些，足协的某些官员居然还说，他们在日本就不敢这么说。这让人感觉远不是那么回事。如
果从商业目的去考虑，偏袒是想赢球，为了门票收入倒还解释得通的。
有一种奇怪的心态在我们中间漫延。
一次坐公共汽车，有两个年轻人打架，一位十分可爱的北京老人扯住并教训他们，指出
打架这种不文明的行为是错误的。他说，你们怎么可以打架？这很不文明，你们要记住你们
是首都人啊。我想这种语境在北京的其它很多方面我们都能听见到。推出一个公式是：你是
首都人。所以你应该讲文明。你应该为首都文明起来。在很多电视画面上，也见得到这种情
景。然而，引伸一下，如果不是在首都呢？人是不是可以不讲文明？当然不是。这里面就有
一种心态，我们一些人讲文明，不是为了自己生活在美丽和秩序中，而是为了类似于首都、
窗口之类的环境，这起码不是文明的根本所在。比如说我们在别的地方，甚至在非洲荒野，
难道就不要保持文明？在我们的心态中，的确有根多活给别人看的东西。
其实，我们的环境、服装、生活方式、文明准则等等，首先一条，是我们自己的需要，
为了我们的卫生和舒适。比如餐馆的卫生，商场的秩序，都应该是主观为了生活的美好，给
人看是客观的。把给人看为目的的文明，很难称之为真正的文明。如同去年，世界妇女大会
要在北京市召开了，很多地方大打卫生仗，要开国际性的会了，搞好卫生吧，这是爱国主义
精神的体现。会议过去，再去今年的北京许多地方，卫生情况照旧很差，这都说明了一种我
们事实存在一种心理，给人看而不是文明的自觉及自需。
当然，世界上很多国家或地区也有我们这种情况，也会搞突击性的环保活动。然而，如
同我们这么明显，却并不是很多。给人的印象是，我们似乎要靠外国人的监督才有文明起来
的动力，这倒印证了他们的话，我们的文明是他们带来的。
这样的贸易不要做
这些年，经常可以看到媒体上介绍，某某地方创利多少，创外汇多少的报道。这里面可
以看出一种心情，即这个地方，不仅创利了，而且还赚来了美钞。其实，在我们国内，统计
和结算是以人民币为标准的，因此，完全可以将赚来的美钞以人民币折算到一起，成为一个
总的数目，完全用不着再在人民币的收入上，后缀一个创汇多少（对外贸易商务总结及汇报
除外），美国人大约不会在赚取了多少美钞以外，再总结一条，赚得中元、日元多少吧。
当创汇成为一个体现业绩指标的时候，很能给拿着美钞到中国做生意的外国人，一个好
压价的机会。而且，不仅老外压价，在我们自己内部就出现竞相压价的要受损失。因为急着
创汇，加上信息不是那么灵通，或者说，明知道是要受损失，却还要去做，这就使中国的产
品在实际创利中大打折扣。为什么宁愿少赚钱而要硬做成生意？这里面当然有想出成绩的因
素。
精明的西方人大约看清了我们这一点，所以，我们外贸出口的产品，并不比销往国内市
场更赚钱，很多甚至只达到保本。一些地方或商家解释是，为了多赚点外汇。诚然，想多赚
外汇这个出发点并不错，错就错在生意上始终处于被动。一个外向型企业的经理这样说，我
们并不想卖这么低的价，但我们不卖，老外去别的省份，我们同行都互相压价，所以没有什
么利润可言。
暂且不论这种状态对我们有多大损害，互相压价是一种商业竞争手段，对国人是，对外
国人也是。问题在于，任何事情一旦超越常规，都是一种弊端。不赚钱而做出口生意，这大
约是我们现在的一种状况，以现在我们刚迈入国际市场而言，似还没什么可说，外国公司为
打开中国市场，也可能采取类似方针。关键的是，得有后援手段。日本佳能在打中国市场
时，他们卖便宜货而不吃亏。日本佳能的BJ30喷墨打印机，在北京的价格已经跌破两千大
关，这种很精巧的喷墨打印机，两千元的价格的确不算贵。在年前，我到中关村去买回一
台，体积小，性能方面也是不错的，算得