《孤独漫步者遐思》完本全集阅读-第1部分-人文书库

一
001

　　很多句子简短，看似真理，也实用，却令人疑惑。永恒的真理并不存在，这是绝对的。永恒的绝对也不存在。变化是永恒的，不变是暂时的。如此说来，什么也不用说，什么也不用做。这也不对。那么死亡是绝对的吗？毫无疑问，这是绝对的，然而，这也得看死亡的定义。从物质的概念看，根本没有什么死亡。这也不对。应该是从物质和能量和其他什么看，存在是永远的，永恒的，只是已知的或未知的各种形态的转变。如此说来，只有不断变化的存在是永恒的，是不死的。既然这样定义，存在的对立面又是什么呢？为什么会有“存在”这个定义？它的对立面无疑是“不存在”。什么不存在？有能够感知的不存在吗？既然不能被感知，那它到底存在或不存在？没有“不存在”就不可能有“存在”。既然没有能够被感知的“不存在”，那么“存在”也是荒诞的。然而，能够被感知的存在无处不在，物质的、精神的，无数都能被感知，为什么就没有能够被感知的“不存在”？难道已经被感知的也是不存在？似乎只有这样解释才是合理的。这就回到了很老的一个命题：一切皆虚无。这也好象不确切。感知的主体是“我”，倘若“我”不存在，“我”的感知也不存在。这样上一个命题应该是：“我”的一切皆虚无。有限的“我”置于无限的时间之中，这本身就是一个难题。时间是永恒的，用有限去解释无限，这本身就是一个错误。任何解释放在时间里都是徒劳的。存在不用解释，物质不用解释，生命不用解释，时间不用解释。用有奶的生命去解释无限的时间，是一个笑话，只能说这是生命的狂妄。这种狂妄诱惑了无数死去和还存在的生灵。对生命来说，现实最为重要，用时行乐才是生命应该的，然而这却有背于道德伦理。生命的本质与道德相违悖，而道德却是生命创造的。生命创造出一个与自我不相容的东西，这只能说可笑，但没有几个人能真正笑出来，于是便有了“一切皆虚无”，这是生命很彻底的无赖。生命依靠物质来维持，生命却说“一切皆虚无”，这是明目张胆的欺骗。然而　，实质上的确“一切皆虚无”，只是生命不愿意承认。积极的意义是用时行乐，消极的意义是万物皆虚无。现实至上，精神至上，现实与精神的结合统一，这仅仅是美好的希望而已。

二
002

　　阳光和月光是两个世界。一个给予生命所需，另一个给精神的。是造物者安排，还是生命在漫长的延续过程里养成的需求习惯？阳光是现实的，月光是虚幻的。生命在阳光下劳碌在月色里休憩。现实必需，精神却易遗忘。很少有人为望月而望月，而阳光却是由不得你拒绝，它强加于人，却是因为给了恩惠于生命，这是它威严的理由。有人将阳光喻父亲月光如母亲吗，不记得了。这样比喻是正确的，从定义上来说没有反驳的根据。但现实里，阳光的无私是父亲无法胜任的。母亲则与之相反。如我们的生命受于父母，生命受于日月。父母养育后代，出于本性自然的少于出于责任；日月则纯粹是自然而生的，正因为如此，日月将好的和不好的均加于生命，而父母却是将不好的留下来。若世界只有一面，生命的存在就不能延续了。要么在永不间断劳碌中将它耗尽，不然就是精神失去了依附。你有理由痛恨阳光赞美月色，却没有办法不服从父亲。父亲是伟大的恶，母亲是无私的善。恶不是恶毒，善也不是善良，恶并非毒，正如善并非良。只有凌驾于一切之上的那个无所不在，才超越于任何规律，没有绝对的规律是它超越一切给一切下的定义，妄下定义是无知的一种形式，也不是一个生命的义务，对任何定义，都应存虔诚与惶恐。　txt小说上传分享

三
003

　　文字神圣。如顽石，时间风蚀的痕迹成为各样揣摩和无限想象。一个字，包容人类的全部历史。一个族群的第一个字已淹没，它的血缘却留在无数本书的每一笔画行走之间。越过时空，传递，沟通，表达，承载。不要轻视也不能驱使，不能玷污也不要崇拜，存敬畏之心，将需求托付，这是你能做的。一个人若能把每一个字都用得很细致很干净很多变化，于自已于他人都有不舍，这实在是于生命过于沉重。对文字的崇敬和向往，是我的光明。四十年忘不了，总把所有的美好与希望托付给它，一种前世的缘，而分明却真切知道没有这个能力。是它的子孙，流淌着文字的血液，有着难割除的使命感，遗传、继承、创造。生命的意义没有它在后世的记录便是一阵风，无形。梦、冲动、泪、平静的美，它组成血肉。单一的已是无限意义，无数精美、奇巧、灵光一现、自生、不经意流露出来的组合，那词，那句，那长短，节奏、跳跃，音调，无穷无尽的美包含着，没有一个替代。惊叹很多文字美，妄想也能拥有，以为可以做到，做得更好。txt电子书分享平台　

四
004

　　无数写作的欲望和冲动被懒惰谋杀。无数从空中飘过来的歌，和神的突然赐予的灵感，被短暂的兴奋、骄傲扼住喉咙，窒息。用不了多久，后悔、沮丧报复了这种懒惰。如此往复，时间用它们做砂与石砌了一堵墙，挡住了心的视线，还不高，可以跳起来向那一边张望。它在增高，跳的在衰老，恐惧日益。日月往复，时间往复，季节往复，生命往复，往复的力量巨大，难以抗拒。谁能抗拒懒惰的往复。梦想是容易的，轻而易举，而行动却需要与生命的本质相抗争。无论在时间长河里沉沦或抗争，河流东去不管不顾永不停歇。懒惰得到现实的快乐和沮丧，抗争失去了眼前的实在，或可得到那遥远的企望。

　　既然时间可以堆砌遮挡视线的墙，也可用抗争搭起一架梯子从它上面翻过去。让懒散反复，也让劳作反复，便站在更高处。。　最好的txt下载网

五
005

　　昨天下了小雪，四月飞雪有些奇怪不寻常用。今天阳光很好，刺眼也温暖。走到医院吃午饭又乘1路回家，在卫生间里看博尔赫斯集散文卷下。上午看《山楂树之恋》被吸引，以为小说应该打动人，让读者享受快乐的忧伤和忧伤的快乐，在卫生间却又变了。写作的目的和技巧让我困惑，不知应该遵从谁。技巧空洞虚伪却显示作者的能力，目的难免取宠。文字若背负太重的责任（作者的无知和狂妄，自讨）就失去轻盈，少率真。如信手而成，又太自我，不敬畏文字终被忘记。世上难有纯真和永远不变的爱情，有则是彻头彻尾的奇迹。正如夫妻只是一种关系，它并不应比其它关系有特权。

六
006

　　在痛苦里挣扎在挣扎里度日子，自找苦吃还是这人世强加。麻痹自我的意识，却努力清醒。人生的矛盾无法排解。到底是自虐还是他人之自私。为什么我的生命要用来懑足他人，他又用什么来交换我、诱惑我、压迫我，仅为了延续这毫无意义的时间与生活，让有限的生命陷入无穷的烦恼中，这就是人生的真理和无赖吗？在这里胡乱说这些写这些又有什么用，让人笑话，无病呻吟，让人恶心，让人痛恨。这生活，这鬼日子，何时有尽头。我这个无病呻吟、不知好歹、让人痛恨的家伙，给人带来痛苦的东西，该死又不能死的王八蛋，他妈的，这鬼日子实在让人厌恶！可笑可笑，吃饱喝足，躲藏被窝里寻找忧伤让心感动，还真是让人恶心，厌恶！厌弃自已。去他妈的鬼日子，还是得过下云，不害怕死却不知该在什么时候以什么方式死，其实是不敢死，却欺骗自己和别人。可笑，就连自己都不相信生活还有什么希望和乐趣，却被人指望。真他妈的，管它的，我可不愿背负这沉重，让那些根本与我的心无关的东西远离我的心灵，远离我这自私、肮脏的心，将把这个散发着恶臭，流脓的肉球用火焚烧，这真是一个好办法，好办法，让它干净。等待多戈，等待那不知名的从末谋面也许并不存在的又不知什么时候到来的，无望，将这日子如此打发，没有创造、没有剩余，没有产出，没有给予，呵呵，还真是不知所以，不知所以然，谁来救我，谁来消灭。谁在那黑暗之书上醮上血打上一个大大的优美的，让人为之一振的“√”，威严又毫无表情地说一声“把他拘来”，一切便可重新开始，从新开始实在是诱惑人。耶稣，夫子，造物主，歌德大人，莎士比亚，周杰伦，真主，穆罕默德，石头里的猴子，我，时间的河流一直向东流向西流，流到天空变成让人快乐的蔚蓝，忧伤的晚霞，甜美的早晨，什么东西，胡说八道，这就是是他妈的该死的生存。凡高疯了，卡夫卡病死，博尔赫斯在如森林般图书馆里正为序却想着卫生督查员的日子，回味痛苦的日子让他老泪纵横，“总算是出头了，让人崇拜又摸不着头脑，如潮水一样的狂热，人云亦云的关注”他说，看着年轻人的姣容让他充满对死亡的恐惧，对时间的渴望。

　　要一副梯子，从这拥挤又嘲杂的人堆里爬出去，透一口气，看人头攒动，象水一样涌动，无数双手伸向天空，那里却只有刺眼的阳光、云彩，无边的黑暗和星月姐妹。欺骗世人，那是由于他们欺骗了我，高明的骗取众的笑容与眼泪，那怕他们即刻便忘记了。用虚伪的人生换取成功。成功的尽头在星子的背后，那里是无穷无尽的夜。希望在轻声地唱着歌，诱骗筋疲力尽的水手，“这里可以让你疲惫不堪的身体得到休息，温柔将抚摸你。”生命的水被这汲干。

　　看这个人，疯子一样胡言，把自己都弄糊涂了。想说什么说些什么又有什么关系，谁也不会在这夜深人静听一个疯子的自言自语，这可冒险，极易失眼或者跟着疯掉算了，还不如听夜半的猫在墙头踱步，幽灵样地哭泣，像普鲁斯特絮絮叨叨写那无聊枯燥没有变化的时间，用文字堆积如山，回忆着时光的蠕虫在灶台边留下的闪着冰冷光的印记。不如如卡夫卡想把他的对生活的记述一把火烧掉，留下许多未知让掘墓人吃力挥动镐。或者如凡高在对金钱的渴望里失去活下去的耐心，临死居心险恶地说“这个世界真没有人识货。”于是一堆黄色变成了金子。死人嘲笑活人，活人对死者却从来都不吝啬，从来没有一个人能够看到死者从坟墓里爬出来，基督也不行，只有掘墓者和“死者”诡计。　。　想看书来

七
007

　　经不住的诱惑。山里面住着神仙。在开满蝴蝶花的草丛中，总有关不住的歌声。神仙说：山里的花是诱惑，山外的人是被这些花吸引的。何时能如这自如在林子里生活的神灵，不必有恐惧、自责、压力。歌声引导走进这森林，寻找什么，希望什么，担心什么，一切都是末知，对末知的渴望和对未知的恐惧，没有谁能摆脱这人性的纠缠。川端康成走在伊豆的山路上的时候，他又在想些什么，是歌女的身影，还是歌女的歌声。依靠年轻女子对自己的仰慕，证实自己的与众不同之处，连自己也弄不清，到底是为了爱她，还是要她爱自己。在*上飞驰的列车，穿过县界隧道时悠长的汽鸣；，充满对生活中未知的不安。雪国里叶子，在暴风雪中旋转；燃烧的屋顶又是想说些什么呢？十五六岁的时候，我从高考考场步行几十里回家，隔河看见妈妈在落满晚霞的河边，心里就有这种对未知的恐惧，几十年过去了，这一刻彷如昨日。几年前回乡给祖母做寿，在东荆河边再一次见到了一河晚霞。生命即如此，感动可以越过时间的阻隔，把你带离现实。现实总不如回忆美丽和甜蜜，那是阵痛后才能感受到的，因为一切不安都已经过去了，平静地面对这同样一幕时，只留下了美好，过去的痛苦已经不会危及到眼前的现实，这就是回忆美好的原因。生存凌驾于一切之上，只有生存下来，才可能回忆。对美的渴望，对平安的希冀，对成功的依赖，变成了现在对未知的恐惧。到义怕什么，怕世人的谴责，不理解，误解，压迫，欺骗。。。这都是未知，只有随生命的消失才能平静，而这种平静没有生命享用。亲情、爱情、友情，这也是生活的压力，是债务，它永远也记在你的心里，永远也无法还清的。享受它就要付出高昂的代价，而这代价与生命的本质相悖，生命应是完全自由不受任何压制和约束。

八
008

　　坐着等待。等待亚当安排的结局，正因为如此，一切努力都是徒劳，过程。什么也不做，不用做，只是饥寒和病痛怎么办？所以生命要去寻找食物，让属于它的时间延续。为时间而奔走，不知不觉和迫不得以因之耗费有定量的时间，生命襟在是可笑。谁又能说生命伟大。它既不伟大，也不渺小，只是一种没有选择的存在，存在的过程。从有限的资源里掠夺、偷窃、欺骗、劳作，一个多一份，另一个就少一份；一个快乐必有另一个痛苦；这就是生命所创造出来的千奇百怪的过程与结局。终极思维者问生命从那里来这是一个无限循环问答，既简单、复杂，又沉重、可笑。生命来源于它的母体。对科学的诘问，和对宗教的诘问同样值得尊重。过去的科学是今天的迷信，今天的科学是明天的迷信，如此往复，直到没有生命。时间、空间、精神、物质被思维分割，不再是一个整体。维物主义者与维心主义者的争执让人可笑。当“我”不存在时，“我”眼见、听、触摸、想像的还存在么？那死去的“我”又是怎样感知的，是一种什么样的感知。现实主义者所渴望的现实却是为了精神的享受，维心主义者所倡导的精神却不得不依靠物质来维系。一切的争议都是枉然，是生命的玩笑和骗局。时间空间就如一面镜子的正面与反面，从镜子里看到的那个你等你过去寻找时它却并不存在。谁创造时间这个概念，其实根本就没有时间，它只是为了计量变化而造出来的工具，正如1是什么，千克是什么一样。所以，没有时空，只有变化。害怕变化，所以争分夺秒，没有永恒，只好用坚持来替代。死也不是永恒，它只是一种形式的定格，和另一种形式的产生。等死，既现实又朴素，是无可赖何的叹息。亚当安排的结局很简单。

九
009

　　阅读，理解，思索，从中得到启示，从而创造，超越，诸神却在角落里偷笑。谁更可笑，是我不是诸神？他们没有时间的约束，而我却有。时间是绳索，捆绑一切。有限的生命妄想延续，越过时空，通过繁衍是一种方式，通过创造又是一种方式，所以神也难以笑话有限的生命。我不妄想，活着又为什么？因为妄想而活，因为活而妄想。我在这地无所事事，便找了一件事让自己做，安慰空虚的身体和灵魂，却也妄想，这杂乱无章的文字会产生深远的影响，仅仅是影响，而没有任何实质。看，我延续了我的生命。我，我始终难以摆脱我对我的纠缠，世界的中心是我，生活的中心是我，世界因为我的思索而存在，因为我还活着而存在。所以，我思故我在。多么精妙。

　　或者，我该学会虚伪，学会无耻，因为人生本来就是虚伪无耻的。

　　橡胶碾压石子，破碎，小孩在哭泣，飞溅在水泥路面，一根长长的针刺入心脏，停顿一会儿缓缓地拔出来。窄小的巷道弥漫黄色的泥土腥腻味。

十
010

　　很多年来，我一直沉沦，象一只知了蛰伏在地下，不见天日。终于有一天，我苏醒了，听见泥土在嘶嘶作响。也不知过了多久，不�

《孤独漫步者遐思》

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孤独漫步者遐思- 第1部分