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华而不实的隋炀帝
华而不实的隋炀帝
隋炀帝杨广（569年—618年4月10日）是隋朝的第二个皇帝，杨坚的次子，是个很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢宏的抱负，并且戮力付诸实现。主政后，他巡视边塞拓、开通西域、推动大建设。然而最终因人民负荷不了他一而再，再而三的穷兵黩武，遂以残暴留名于世。
隋炀帝一心想建立千秋伟业，但却不考虑国情民意，不按规律办事，闹了很多笑话。
隋朝与西域的贸易，基本上是在张掖和西域商人进行贸易的，由黄门侍郎裴矩负责具体事务。后来，裴矩上疏主张开发经营西域，这激发了隋炀帝建立像秦始皇和汉武帝那样功绩的强烈欲望。但是，隋炀帝所做的却是赔本的买卖。好大喜功，贪慕虚荣，白白地浪费了国家巨大的财富。
隋炀帝主要是用金钱来引诱西域的商人来朝贸易，还命令西域商人所经过的地方郡县要殷勤招待，这根本不是平等的贸易，而是借贸易之名炫耀自己的文治武功。
但隋炀帝为了开发经营西域，还是派兵做了一些统一工作。如打败了西突厥的处罗可汗，扫除一大障碍。击败吐谷浑，将其领地建成四郡，派遣官员治理，保证了和西域的畅通。
本来，和西域的贸易应该是双方互利的，但在隋炀帝朝贡式贸易的思想指导下，主要是向西域炫耀隋朝的富有，所以隋朝基本上是赔钱的。在西域商人走的时候，还要给予很多的赏赐。本应给百姓带来好处和幸福生活的经营西域，结果使国家耗费巨额钱财，百姓也因此而负担巨增。
公元610年的正月，隋炀帝在洛阳用大演百戏来招待西域商人，前后达一个月之久。洛阳的店铺都用帷帐装饰，让西域的商人们免费吃饭，免费住宿。隋炀帝用巨额国财赚取虚有的名声，用钱引诱西域各国商人和使者来朝贺，面子赚足了，钱也赔老了。
严重违背商业规则的隋炀帝，造成国家财政严重亏空，只好转嫁到人民头上。 有人拿商纣王、秦始皇等与他相比，并称暴君。他对人民奴役征敛十分苛重，使生产遭到严重破坏。在人民大起义的打击下，部下宇文化及等发动兵变，将他缢死于江都（今江苏扬州）。妄想流芳千古的隋炀帝，却被人民笑骂到了今天。书 包 网 txt小说上传分享
后来者居上
后来者居上
汉武帝时，朝中有3 位有名的臣子，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。这3 个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却很不一样。
汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只不过是个小官，职位低得很。可是由于他们为人处事恰到好处，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。
汲黯这个人原本就业绩不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理。
有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？”
汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。”
汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？”
汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢？”
汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”
几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。
后来者居上，原本是客观事物的发展规律，这就要看我们从哪个角度来看这个问题了。“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”汲黯自己不思进取却嫉妒那些迎头赶上的人，认为提拔人才一定要论资排辈，反对后来居上，实在是不可取的。
施家和孟家
施家和孟家
鲁国有一户姓施的人家，有两个儿子，大儿子爱学儒家的仁义之术，小儿子爱学军事。大儿子用他所学的儒家仁义思想去游说齐王，得到齐王的赏识，聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去，用他所学的法家军事思想游说楚王，在向楚王讲述自己的思想、观点时讲道理、举例子，有条有理，楚王听了很高兴，觉得他是个军事人才，就封他为楚国的军事长官。这样，兄弟两人一个在齐国任职，一个在楚国作官，他们赚的钱多，使家里很快富裕了起来。兄弟两人都有显赫的爵位，让他们家的亲戚朋友也感觉到非常荣耀。
施家邻居中有一户姓孟的人家，家庭情况与施家以前相仿：家境并不富裕，也是有两个儿子。大儿子与施家大儿子一样，好学儒家仁义之术；二儿子也是爱学兵法之术；两家的儿子还曾经在一道讨论学问，研究兵法。孟家为贫穷所困扰，生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来，门口的马呀、车呀经常有来的，来的人员中有当兵的，也有当官的，真够荣耀，很有点羡慕施家。由于这两家一直都很友好，孟家就向施家请教如何让儿子取得官职的方法。施家的两个儿子就把自己怎样去齐国，怎样向齐王游说及如何到楚国，又如何对楚王游说和当官的经过如实地告诉了他们。
孟家两个儿子听到后，觉得这是个门路，于是大儿子准备到秦国去，二儿子准备到卫国去。
孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他向秦王讲得头头是道，真是口若悬河，口才不错。秦王说：“当前啦，各国诸侯都要靠实力进行斗争，要使国家富强的，无非是兵力、粮食。如果光靠仁义治理国家，就只有死路一条。”秦王心想：这个人固然有才能，他要我用仁义之术治国就是想要我国不练兵打仗，不积粮食不富裕，这能行吗？于是，命令军士对他施行了最残酷的宫刑，然后又将他赶出了秦国。孟家的二儿子到了卫国以后，用主张发展军事的学说游说卫王。他为了能让卫王采纳他的意见，能在卫国授爵当官，向卫王进言时有条不紊他讲述自己用兵的道理。卫王听后说：“我们卫国是弱小国家，又夹在大国之问。对于比我们强的大国，我们的政策是要恭敬地侍奉他；对于同我们一样或比我们还要弱的小国，我们的方针是要好好地安抚他们，只有这样才是我们求得安全的好方法。你提的军事治国固然不错，但如果我依靠兵力和权谋，周围的大国就会联手攻打我国，我们的国家很快就要灭亡。假若我好生生地放你回去，你必定会到别国去宣传你的主张，别的国家发展了军事力量再对外扩张起来，会对我国造成很大的威胁。”卫王感到这个人既放不得，又留不得，于是派人砍断了他的双脚，然后把他押送问鲁国。
孟家的两个儿子回到家里，已是残废人了，全家人感到又悲又恨，他家父子三人找到姓施的人家里，悲痛地拍着胸脯责备施家。施家的人回答说：“不论办什么事，凡是适应时势的就会成功、昌盛，违背时势的就会失败、灭亡。你们学的东西与我们相同，但是取得的效果却完全不同，为什么呢？这是由于你们选择的对象不同，同时又违背了时势啊。我们的做法和行为又有什么错误呢？”
施家和孟家的两个儿子条件基本相同，而结果却大相径庭，为什么？有才干又能认清形势就是识时务者，有才干认不清形势也叫华而不实。txt电子书分享平台
日本少林拳
日本少林拳
日本少林寺拳法的创始人叫宗道臣。
1947年，36岁的宗道臣从中国回到日本，看到战争失败后的日本社会秩序混乱，暴力横行，决定用自己在中国学到的拳法和在少林寺按照壁画绘制的图谱结合日本柔道创造出一种新拳法“日本少林寺拳法”。经过艰苦努力，拳法终于形成，打遍日本无敌手，在日本门徒达到150万之多。
电影“少林寺”开头进行武术表演的，就是宗道臣率领的日本武术代表团。原本想来比武，结果看到实力悬殊太大，就变成表演了。
宗道臣自己说：他在创造“日本少林拳法”的时候，有一个动作，始终没有掌握要领，就是“站桩”俗称“蹲马步”。
宗道臣在归国的船上听说有一个中国武术高人，于是一定要求比武，中国高人无动于衷，宗道臣用一些有辱民族气节的话来激怒他。中国高人告诉他：“我只会‘站桩’没有什么能耐，实在要比就试一试吧！”
甲板上人潮拥挤，都想看看高手过招。当宗道臣摆好架势准备出招的时候，中国高人刚一“站桩”，宗道臣就感到心跳加快、虚汗泉涌，他马上意识到今天遇到的是高人，一旦过招必死无疑。他立刻双膝跪地、磕头拜师，中国高人连头都没回，回到船舱“打坐”去了。
宗道臣把“占桩”这个动作加到了“日本少林拳”里，但是到今天都不知道其奥妙所在。
全中国人都知道“站桩”是最高境界的内功，它可以不动声色的置对方于死地。光知道一点表皮就想与高手过招……。txt电子书分享平台
第三十九章：致誉无誉
第三十九章：致誉无誉
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。
谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称“孤、寡、不谷”，此非以贱为本耶？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
笔者字面理解
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。
古代顺应自然（得一）的事例有：天随自然则清明；地随自然而平安无灾害；神随自然而灵通；空谷随自然而充实；万物随自然而生生不息；侯王顺应自然治理的天下，就会朝着正确的方向发展。这是一个千真万确的真理。
谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。
天反自然就会不清明，恐怕就要塌下来；地反自然就会不宁静，恐怕就要陷下去；神反自然就会不灵验，恐怕就要消失；谷反自然就不能充盈，恐怕就要枯竭；万物反自然就不能生长，恐怕就要灭绝；侯王反自然国家就不能正确发展，国家恐怕就要灭亡。
故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称“孤、寡、不谷”，此非以贱为本耶？非乎？
因此，贱是贵的根本，低下是高上的根基。所以候王用“孤”、“寡”、“不谷”这些人们看来很低下的称呼来称呼自己，以示谦虚，这难道不是以贱为本吗？不是吗？
故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
所以，至高无上的荣誉就会毁掉自己，就会失掉荣誉。不要追求像美玉一样光彩耀人；而要像石头那样朴实无华，不在人前张扬。
笔者感悟
老子在本章里用“物极必反”的辩证法观点，阐述了“致誉无誉”“乐极生悲”中国人重要的道德观。就是弘扬“谦虚谨慎，戒骄戒躁。”的美德。正是因为中国人有这种道德观，所以中国人总是体现出谦虚、低调、不露锋芒。
战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事（此句原文即‘酒极则乱，乐极则悲’）。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。” 这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。
在无产阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广大群众性的、*主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。毛主席同志的建党学说成功地解决了这个问题。他特别着重于从思想上建设党，提出党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党，经常注意以无产阶级思想改造和克服各种非无产阶级思想。他指出，理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，以及自我批评的作风，是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志。他针对历史上党内斗争中存在过的“残酷斗争、无情打击”的“左”倾错误，提出“惩前毖后、治病救人”的正确方针，强调在党内斗争中要达到既弄清思想又团结同志的目的。他创造了在全党通过批评与自我批评进行*列宁主义思想教育的整风形式。建国前夕和建国以后，鉴于我们党成为领导全国政权的党，毛主席同志多次提出：要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义。
致誉无誉的韩信
致誉无誉的韩信
老子告诉我们一个道理：荣誉达到极限的时候，就是物极必反的过程，必然向着相反的方向发展。所以，一定要回避荣誉达到极限。要追求荣誉，但不要过分，要适可而止。
“韩信点兵，多多益善”这句成语是千百年来人们对韩信的军事才能的颂扬。但是，韩信是军事上的天才，在政治上却很幼稚。
韩信平定齐国，却以齐地初定，需立王掌政以安民心为由，遣使修书请求刘邦封他为代理齐王。
当时，项羽正把刘邦紧紧围困在荥阳，情势危急，急需救援，看了韩信上书内容，刘邦十分恼怒，大骂韩信不救荥阳之急竟想自立为王。张良、陈平暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳朵说：“汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如就此机会�