大门，唯有中国为他们敞开了大门。消息传出，短时间内，世界各地共五万犹太人逃来上海避难。
上海沦陷之后，日寇巴结希特勒，也曾策划灭绝在沪犹太人。有两条犹太人居住最密集的弄堂，一度被鬼子前后出口焊上铁栅门，禁止出入达一年之久。被困在弄堂里的二千余犹太人，最后大部分都奇迹般地活了下来，是居住在周围的上海市民，悄悄地采用“空投”就是将面饼等食物掷过房顶去的原始方法帮了他们一把。
战后，五万犹太人几乎全都离去。他们中的大部分人成了以色列复国后的第一代开国元勋。
上海虹口唐山路一带不起眼的老房子，近来变得不寻常，年年有从以色列等世界各地远道而来探访的犹太人，他们扶老携幼、流连忘返，深情、虔诚地寻访他们当年的诺亚方舟。
了解这段历史的人都知道，当时的中国正是日本帝国主义践踏我河山的时候，中华民族正承受着重大灾难，苦难深重的中国人民仍然继承了中华民族的光荣传统，在自己都面临生死抉择的时候，还要义无反顾的帮助那些来自异国他乡的陌生人们。
难怪今天站在特拉维夫街头，只要你大声宣布你是中国人！素昧平生的以色列人，就会请你到他家去喝茶吃饭。 电子书 分享网站
中国母亲
中国母亲
新华网长春９月１８日电（记者 马扬）８１岁的李淑贤老人呆呆地坐在床上，望着窗外，又一次陷入了沉思。养女有些日子没来电话了，在这个举家团圆的日子，远在日本的她不知是否也在想念着自己的中国妈妈？
李淑贤是“九&；#8226；一八”后留在东北的日本遗孤中国养父母中的一员。二战结束后，5000多名日本孤儿。
在中国遭到遗弃，５０００多对中国父母以博大的襟怀收养了他们。这些由中国人和日本人共同组成的特殊家庭大多生活在东北，近三分之一生活在吉林省。半个多世纪过去，中国母亲倾注一腔热血养大的日本遗孤已经一个接一个回到了日本。而白发苍苍的母亲依然留在中国，承受着绵绵不绝的思念。
在长春平阳街７９０号，有一座著名的“中日友好楼”，这是１９８９年日本友好人士笠贯尚章先生集资修建的，专门由收留收养日本孤儿的中国养父母居住。这是全国最为集中的日本遗孤养父母集中居住的地方，最初楼里居住着３９位日本遗孤的中国养父母，后来，由于老人故去，或者日本孤儿回国，实际居住在这里的养父母越来越少，如今已不足６位。
１９３１年９月１８日，日本关东军进攻驻扎在中国沈阳的东北军北大营，制造了震惊中外的“九&；#8226；一八”事件。为了达到长期占领中国东北的目的，日本帝国主义在武装侵略东北的同时，加紧了对这里的经济掠夺，开始向中国东北大量移民。
１９４５年８月１５日，日本天皇宣布无条件投降。溃败的日本兵对日本妇女和儿童进行了残酷杀戮，甚至逼迫母亲亲手杀死亲生骨肉。许多日本人为了所谓效忠天皇，把手榴弹绑在身上引爆。按照日本的规定，又不能携带很多行李，只能一人一件，有的日本人就把孩子扔了，有的把孩子掐死了，也有的把孩子扔进井里头。能讲汉语的，就哀求中国老百姓收养他的孩子，没有这种能力的就干脆扔到路上。
据不完全统计，当年日方约有５０００余名孤儿被抛弃在中国，最大的１３岁，最小的刚刚出生几天。
李淑贤是在日本统治长春时，被日本士兵踢中腹部，丧失了生育能力。但就是这个被日本侵略者深深伤害的中国女人，却在１９４５年８月日军战败时收养了一个日本遗孤。“当时孩子只有１岁多，还不会走，穿着日本小和服，我就把她抱了回来”。李淑贤给孩子取了小名：带小，学名徐桂兰。若干年后徐桂兰知道自己身世后，于１９８８年和丈夫孩子返回日本，从此李淑贤便无儿无女。为了照顾年迈的姐姐，她的妹妹和妹夫便搬到了中日友好楼，三位老人相伴着度过每一个日本遗孤回国后的孤单岁月。
谈到这些中国母亲，很多学者认为，中国母亲的胸怀包容了那么多仇恨和屈辱。不仅饱受失去亲人的痛苦，还要承受战争留给自己的痛苦，抚养日本侵略者留下的孤儿，这种胸怀和气度是非常了不起的。
第六十二章：善人之宝
第六十二章：善人之宝
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得、有罪以免邪？故为天下贵。
笔者字面理解
道者，万物之奥。
道是包罗万象的万物规律。
善人之宝，不善人之所保。
它是善人的法宝，也是确保改变不善人的法宝。
美言可以市尊，美行可以加人。
善言可以为世人普遍推崇，善行可以感化周围的人们。
人之不善，何弃之有？
人的不善行为是可以通过善言和善行感化教育他们改邪归正的，怎么能够对他们弃之不管呢？
故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。
立天子，拜大臣，虽有金玉驷马，这些表面的东西都不如依道行事好。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得、有罪以免邪？故为天下贵。
古人之所以重视这个道为什么呢？不就是想：自己追求的东西能够得到，自己的过失能够被宽恕、原谅吗？所以这个“道”的和谐能够为天下人广泛推崇。
笔者感悟
老子在本章阐述了“精神文明”对建立“和谐社会”的巨大作用。
老子说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。”道是包罗万象的万物规律。它是善人的法宝，也是确保改变不善人的法宝。善言可以为世人普遍推崇，善行可以感化周围的人们。所阐述的内容就是“精神文明”的范畴。请设想一下，如果全社会的人都用善言来感化周围的人们，用善行来带动周围的人们，不善的行为还会有市场吗？如果不善的行为都没有立锥之地了，离和谐社会的距离还会远吗？老子在两千多年前就已经为我们设计好了实现和谐社会的方法。
老子说：“故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。”给我们阐述了一个“不以物喜；不以己悲”的思想境界。这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。 。 想看书来
毁瓜与护瓜
毁瓜与护瓜
魏国的大夫宋就被派到一个小县去担任县令，这个县正好位于魏国与楚国的交界处，这地方盛产西瓜。虽然同处一地，可是两国村民种西瓜的方式和态度却大不一样。
魏国这边的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，所以西瓜长得快，而且又甜又香。楚国这边的村民种瓜十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。楚国这边的县令看到魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。而楚国的那些村民却没有从自己身上找原因，只是一味怨恨魏国的村民，嫉妒他们为什么要把瓜种得那么大那么香甜。于是，楚国这边的村民就想方设法去破坏魏国村民的劳动成果。每天晚上，楚国村民轮流着摸到魏国的瓜田，踩他们的瓜，扯他们的藤，这样，魏国村民种的瓜每天都有一些枯死掉了。
魏国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人偷偷过去破坏楚国的瓜田。一位年纪大的村民劝阻住了大家，说：“我们还是把这件事报告给县令，向他请示该怎么办吧？”
大家来到宋就的县衙。宋就耐心地劝导本国的村民说：“为什么要这么心胸狭窄呢？如果你来我往没完没了地这般闹下去，只会结怨越来越深，最后把事态闹大，引起祸患。我看最好的办法是，你们不计较他们的无理行为，每天都派人去替他们的西瓜浇水，最好是在夜间悄悄进行，不声不响地，不要让他们知道。”
魏国村民依照宋就的话去做了。于是，从这以后，西边楚国的瓜一天天长好起来。楚国村民发现，自己的瓜田像是每天都有人浇过水，感到很是奇怪，互相一问，谁也不知道是怎么回事。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的正是魏国的村民，楚国的村民大受感动。
很快，这件事情被楚国县令知道了，他既感激、高兴，又自愧不如魏国县令。他把这些情况写下来报告给了楚王，楚王也同样很受感动，同时也深感惭愧和不安。
后来，楚王备了重金派人送给魏王，希望与魏国和好，魏王欣然同意了。从此后，楚、魏两国开始友好起来。边境的两国村民也亲如一家。两边种的西瓜都同样又大又甜。
“美言可以市尊，美行可以加人。”所以说，有时候不要采取“以眼还眼，以牙还牙”的态度去激化矛盾，而是宽宏大量，以德报怨，这样反而会促使矛盾缓解，使坏事变成好事。 。。
雄鸡与鸿雁
雄鸡与鸿雁
有个叫田饶的人，在鲁哀公身边做事已经好几年了，可是鲁哀公并不了解田饶的远大志向，总是待田饶平平的。田饶的才智得不到施展，他决意离开鲁哀公到别国去。
田饶对鲁哀公说：“我打算离开您，像鸿雁那样远走高飞。”
鲁哀公不明白田饶的意思，问道：“你在这里不是很好吗？为什么要走呢？”
田饶说：“大王您经常见到那雄*！你看它头上戴着大红的鸡冠，非常文雅；它双脚长有锋利的爪子，十分英武；它面对敌人时毫不畏惧敢斗敢拼，格外勇敢；它看见食物时总是‘格格’叫着招呼同伴们一起来享用，特别仁义；它还忠于职守，早起报时从不误事，极其守信。尽管雄鸡有着这么多长处，可是大王还是漫不经心地吩咐把它煮了吃掉。这是什么原因呢？因为雄鸡经常在您身边，您每天见惯了它，习以为常，它的光彩在大王眼里便黯然失色，大王感觉不到它的那些杰出的优点与才能。而那鸿雁，从千里之外飞来，落在大王的水池边，它啄吃大王池中的鱼鳖；落在大王的田园里，毁坏大王的庄稼。鸿雁尽管没有雄鸡的那些长处，可是大王依然很器重鸿雁。这又是为什么呢？因为鸿雁是从遥远的地方来的，大王对它怀有一种神奇感，它的一切作为，大王都认为是非常伟大的。所以，请大王让我也像鸿雁一样远走高飞吧。”
鲁哀公说：“请你别走，我愿意把你说的这些话都记下来。”
田饶说：“您认为我平淡无奇，并不觉得留下我有什么大用，即使写下我的话，也不起什么作用。”于是田饶就离开鲁国前往燕国去了。
燕王让田饶做了相国，田饶从此有了机会施展自己治国安邦的本领。3年以后，田饶把燕国治理得井井有条，国内富足安定，边境平安没有盗贼。田饶名声大振，燕王也十分得意。
鲁哀公知道了这些情况后，万分感叹，对当年没能留下田饶真是后悔莫及。为此，他一个人独居3 个月，深刻反省；又降低自己的衣食标准，以示自责。鲁哀公发自内心地慨叹道：“以前由于不能知人善任，才使得田饶离我而去，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饶能再回到我身边，可是，我知道已经很难了。”
其实生活中也有很多这样的事情。人们往往对自己身边的优秀人才视而不见，只是一味好高骛远，崇拜引进的人才，认为他们才有真才实学。“故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。”特别是做领导的人，应该善于发现身边的人才，知人善任，不要舍近求远，放跑了本来就在手边的人才。txt电子书分享平台
良臣尹绰
良臣尹绰
尹绰和赦厥同在赵简子手下做官，赦厥为人圆滑，会见风使舵，看主人的脸色行事，从来不说让主子不高兴的话。尹绰就不是这样，他性格率直，对主子忠心耿耿尽职尽责。
一次赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎，一只灰色的大野兔窜出来，赵简子命随从全部出动，策马追捕野兔子，谁抓到野兔谁受上奖。众随从奋力追捕野兔，结果踩坏了一大片庄稼。野兔子抓到了，赵简子十分高兴，对抓到野兔的随从大加奖励。尹绰表示反对，批评赵简子的做法不妥。赵简子不高兴地说：“这个随从听从命令，动作敏捷，能按我的旨意办事，我为什么不能奖励他呢？”尹绰说：“他只知道讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。当然，错误的根源应该是在您的身上，您不提出那样的要求，他也不会那样去做。”赵简子心里闷闷不乐。
又一次，赵简子因头天晚上饮酒过多，醉卧不起，直到第二天已近晌午，仍在醉梦中。这时，楚国一位贤人应赵简子3 月前的邀请前来求见，赦厥接待了那位贤人。为了不打扰赵简子睡觉，赦厥婉言推辞了那位楚国人的求见，结果使那位贤人扫兴而去。赵简子直睡到黄昏才醒来，赦厥除了关心赵简子是否睡得香甜外，对来人求见的事只是轻描淡写地敷衍了几句。
赵简子常对手下人说：“赦厥真是我的好助手，他真心爱护我，从不肯在别人面前批评我的过错，深怕伤害了我。可是尹绰就不是这样，他对我的一点缺点都毫不放过，哪怕是当着许多人的面也对我吹毛求疵，一点也不顾及我的面子。”
尹绰听到这些话后，依然不放过赵简子。他又跑去找赵简子，他对赵简子说：“您的话错了！作为臣下，就应帮助完善您的谋略和您的为人。赦厥从不批评您，他从不留心您的过错，更不会教您改错。我呢，总是注意您的处世为人及一举一动，凡有不检点或不妥之处，我都要给您指出来，好让您及时纠正，这样我才算尽到了臣子的职责。如果我连您的丑恶的一面也加以爱护，那对您有什么益处呢？丑恶有什么可爱的呢？如果您的丑恶越来越多，那又如何能保持您美好的形象和尊严呢？”
赵简子听了，似有所悟。 电子书 分享网站
第六十三章：报怨以德
第六十三章：报怨以德
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
笔者字面理解
为无为，事无事，味无味。
为人要采用“无为而无所不为”的方法；做事要专注简练，不要节外生枝越做事越多；生活要简朴，要节衣缩食不要铺张浪费；不要张狂炫耀，要大智若愚。
大小多少，报怨以德。
要把大事化小，不要夸大事实；要把繁琐简化，不要把事情搞得错综复杂；要用道德的善举对待对自己有仇怨的人。
图难于其易，为大于其细。
解决困难的办法是分析困难，把困难分解若干问题，从